今天一提起“直男”，人們難免要在腦海中勾勒出一個(gè)不解風(fēng)情的形象。有時(shí)候朋友間以此打趣：“你真是個(gè)直男！”雖是玩笑，卻也說(shuō)不上是很正面的評(píng)價(jià)。可兩千多年前的先賢孔子卻反復(fù)鼓勵(lì)人們“直”道而行，爭(zhēng)做“直”男。這不禁引人遐想：孔子口中的“直”到底是一種什么樣的性情，它又有何價(jià)值呢？

我們不妨到《論語(yǔ)》中，看看孔子本人是怎么說(shuō)的。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《論語(yǔ)·雍也》）孔子認(rèn)為人要依靠正直的品性生存于世，那些行邪佞之道仍能茍活的，只不過(guò)是僥幸逃過(guò)了劫難而已。可見，夫子所倡導(dǎo)的“直”是“正直”這種安身立命的寶貴品質(zhì)。不僅如此，“直”還是孔子眼中結(jié)交良友的標(biāo)準(zhǔn)。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語(yǔ)·季氏》）什么樣的朋友對(duì)于我們的發(fā)展有所助益？正直、誠(chéng)信和見識(shí)廣博是三條重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。而那些只善于花言巧語(yǔ)、阿諛奉承的人只能妨害我們的生活。為了事業(yè)，我們難免奔波、調(diào)動(dòng)，身邊的人也是來(lái)來(lái)往往。那些坦誠(chéng)相對(duì)、正直無(wú)私的好友能常伴左右，也不失為一種人生的幸福。

孔子鼓勵(lì)人們踐行“直”道，但絕不是板起一副面孔，用“冷面教師爺”的方式迫使你往這條路上走的。他在《論語(yǔ)》中為我們樹立了正面典型，也提供了“反面素材”，借著人物品評(píng)說(shuō)明了其中利害?？鬃友壑械恼卑駱邮鞘肤~。子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）史魚就是史書中的祝鮀，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大夫，掌管祭祀。彌子瑕曾以年輕俊俏得到衛(wèi)靈公的寵愛，賢臣蘧伯玉卻難以見用。史魚不禁深感擔(dān)憂，恐怕小人在側(cè)，禍亂朝局。他屢次進(jìn)言，但一直沒有得到靈公的重視。直到史魚生命的最后一刻，他仍因自己無(wú)法匡正君主的過(guò)失而自責(zé)?！俄n詩(shī)外傳》中記載，史魚叮囑兒子，因?yàn)樽约翰荒鼙M人臣之責(zé)，所以離世以后只陳尸內(nèi)室而不可登堂。喪葬是人生中的大事，所謂“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！贝蠓螂x世，喪儀卻如此不合規(guī)矩，不免讓前來(lái)吊唁的衛(wèi)靈公感到驚愕。史魚的兒子據(jù)實(shí)陳情，靈公恍然大悟，隨即叮囑將史魚的遺體遷往正堂，辦結(jié)喪禮。又重用蘧伯玉，疏遠(yuǎn)了彌子瑕。史魚“生以身諫，死以尸諫”，一以貫之，一片赤誠(chéng)，可以稱得上是如箭一樣的正直了。

微生高是孔子的弟子，時(shí)人傳說(shuō)他品行端正。我們也曾聽過(guò)他與人相約橋下，為了信守承諾抱柱苦守，最終被河水吞沒的故事?？鬃訁s覺得大家有些過(guò)譽(yù)，為我們講了一個(gè)“借醋”的故事。曾經(jīng)有個(gè)人家里沒有醋了，一路找到微生高門下，想討點(diǎn)醋回去把飯做了。微生高一拍胸脯：“沒問(wèn)題，我這有，你等我一會(huì)兒！”其實(shí)他家里也沒有醋了，只好悄悄溜出后門到鄰居家里借來(lái)，再交到討醋人的手上。望著這個(gè)討醋人遠(yuǎn)去的背影，我們或許會(huì)覺得微生高是個(gè)熱心腸。盡管他自己條件不足，還是想辦法滿足了別人的需求?？蓡?wèn)題出在了說(shuō)謊上。雖然微生高是為了給討醋的人省一份力，編造了一個(gè)善意的謊言，可說(shuō)謊畢竟是說(shuō)謊，誰(shuí)又能保準(zhǔn)下一次他不會(huì)為了做壞事而說(shuō)謊話呢？所以“直”道，不僅追求一以貫之，還講究實(shí)事求是。一個(gè)人行事不誠(chéng)，也不能說(shuō)具備了正直的品行。

“正直之道”不僅是我們提高自身修養(yǎng)所遵循的標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)關(guān)系中也發(fā)揮著重要作用。向上，可以清明政治風(fēng)氣;向下，則可以幫助我們處理人際關(guān)系。

魯哀公曾向孔子請(qǐng)教治國(guó)的方法，孔子回答道：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）這里面蘊(yùn)含了舉賢任能的道理。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)同志能力再?gòu)?qiáng)，也不應(yīng)該眉毛胡子一把抓;把準(zhǔn)方向的同時(shí)選拔一些同志參與工作非常重要。那些行事公道、作風(fēng)正派的同志，自然群眾基礎(chǔ)好，開展工作更容易獲得大家的支持。如果任用那些心術(shù)不正，舉止不端的人，就難免損害集體的形象和信譽(yù)。子夏曾經(jīng)這樣感慨道：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）皋陶、伊尹都是上古的賢人。舜、湯舉用這些賢人，上行下效，社會(huì)自然風(fēng)清氣正。正直的人就陽(yáng)光，太陽(yáng)一出，原野上自然就“云消霧散”了。

有時(shí)候我們會(huì)和身邊的人發(fā)生一些不愉快，如果能循著“直”道來(lái)處理，問(wèn)題也就迎刃而解。子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）以怨報(bào)怨，往往為法理人情所不容。以德報(bào)怨，我們又拿什么來(lái)面對(duì)別人的德行呢？可見以直報(bào)怨才是解決問(wèn)題的途徑。祁奚舉解狐，歐陽(yáng)修薦呂公著，都是就事論事，以直報(bào)怨的代表，值得我們學(xué)習(xí)。

“直”是美德，但過(guò)猶不及，要警惕“直”從好的“一端”走向極端。正直當(dāng)中包含著質(zhì)樸、真誠(chéng)，但容易滑向急躁和狂妄。面對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)，我們還需要其他品質(zhì)的節(jié)制?？鬃诱f(shuō)：“惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子明確反對(duì)把揭露別人的隱私并加以攻擊當(dāng)做“直”。這不是說(shuō)有問(wèn)題不能提，而是說(shuō)要防止在這個(gè)過(guò)程中摻雜私心。所謂“己所不欲，勿施于人”，不傷害他人總是最基本的精神?？裢膊皇恰爸薄?。子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《論語(yǔ)·泰伯》）一個(gè)人如果沒有戒懼之心，就容易喪失原則底線，所以孔子強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序?qū)τ谌说募s束?！昂弥辈缓脤W(xué)，其蔽也絞。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）“勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”（《論語(yǔ)·泰伯》）只有經(jīng)過(guò)個(gè)人修養(yǎng)，遵循了一定的社會(huì)規(guī)范，克服了急躁，才能說(shuō)真正做到了“直”。

總而言之，孔子的“直”道是一種始終如一、正直坦誠(chéng)的君子之道。盡管它需要個(gè)人修養(yǎng)和秩序的約束，但在今天對(duì)于社會(huì)文明的建設(shè)仍然具有重要的意義?！?/p>

（趙九歌，北京師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生/責(zé)編 王宇航）