【摘 要】在語(yǔ)文教育價(jià)值系統(tǒng)里，有兩個(gè)子系統(tǒng)值得我們研究：語(yǔ)文教材價(jià)值和語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。二者合力共效，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)。語(yǔ)文教材價(jià)值主要表現(xiàn)在導(dǎo)向價(jià)值、文化價(jià)值、基礎(chǔ)價(jià)值和課程價(jià)值四個(gè)方面;而語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在價(jià)值的落實(shí)與實(shí)現(xiàn)、價(jià)值的重組與聯(lián)結(jié)、價(jià)值的激活與創(chuàng)生、價(jià)值的補(bǔ)充與發(fā)展四個(gè)方面。語(yǔ)文教材價(jià)值與語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值之間的關(guān)系十分密切，二者相互制約又相互關(guān)照、相互補(bǔ)充與完善，處理好二者的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教材;語(yǔ)文教學(xué);價(jià)值;關(guān)系

語(yǔ)文教育價(jià)值是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其追求的是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)的建構(gòu)，語(yǔ)文教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是語(yǔ)文課程各個(gè)子系統(tǒng)協(xié)作合力的結(jié)果。在語(yǔ)文教育價(jià)值系統(tǒng)里，有兩個(gè)子系統(tǒng)尤其值得我們重視，有待我們深入研究，即語(yǔ)文教材價(jià)值與語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。另外，二者之間的合成價(jià)值同樣值得重視。

一、語(yǔ)文教材價(jià)值

語(yǔ)文教材在語(yǔ)文課程系統(tǒng)里具有十分重要的地位，是語(yǔ)文課程的核心和樞紐，其向上承接著教學(xué)方案、教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，使它們的要旨和目標(biāo)具體化;向下承載著教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐，使語(yǔ)文課程目標(biāo)得以落實(shí)。因此，語(yǔ)文教材的價(jià)值內(nèi)涵和建構(gòu)直接影響乃至決定著語(yǔ)文教育教學(xué)的質(zhì)量。其價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）導(dǎo)向價(jià)值

1.導(dǎo)向正確的積極價(jià)值觀(guān)的形成

語(yǔ)文教材是國(guó)家意志在課程中的直接體現(xiàn)，是主流價(jià)值觀(guān)的一面聚光鏡，它所倡導(dǎo)的是現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》）指出，語(yǔ)文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮積極的作用，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材作為課程標(biāo)準(zhǔn)精神的主要載體，自然要以自己的學(xué)科系統(tǒng)和課程形態(tài)來(lái)表達(dá)課程標(biāo)準(zhǔn)的意旨。

《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》對(duì)教材編寫(xiě)提出了建議，即教材要注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教材不同于一般讀物的首要區(qū)別在于，它有旗幟鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，明確并引導(dǎo)著語(yǔ)文教育中的立德樹(shù)人問(wèn)題。

2.導(dǎo)向適應(yīng)時(shí)代需要的語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成

語(yǔ)文教育是學(xué)科教育，它的核心指向是學(xué)科素養(yǎng)。通過(guò)語(yǔ)文教育，期望當(dāng)代中國(guó)公民具有怎樣的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，這是語(yǔ)文教材不能回避的問(wèn)題。語(yǔ)文教材盡管不能直接回答，但也要在教材中充分體現(xiàn)。具體地說(shuō)，語(yǔ)文教材要能激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字能力、寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，能夠正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。概言之，語(yǔ)文教材要致力于情感、方法、習(xí)慣、能力的培養(yǎng)，要能落實(shí)四大核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化的多樣性。

（二）文化價(jià)值

教材是教學(xué)的主要憑借和資源，同時(shí)是文化載體和傳播文化的工具，語(yǔ)文教材更是如此。它對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教材的文化價(jià)值主要表現(xiàn)在以下兩方面。

1.文化傳承價(jià)值

教育是人類(lèi)傳承文化最為重要的活動(dòng)，傳承文化也是教育的首要任務(wù)，其中教材在傳承文化中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。語(yǔ)文教材是優(yōu)美語(yǔ)言文化的結(jié)晶，承載著中華民族優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文化。語(yǔ)文教材不同于一般讀物，一方面表現(xiàn)在傳承文化是它的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，其在傳承文化方面具有導(dǎo)向性、連續(xù)性和典范性;另一方面表現(xiàn)在語(yǔ)文教材可以通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，使文化傳承更具深遠(yuǎn)性和深刻性。

2.文化塑型價(jià)值

教育就是塑造符合時(shí)代要求、滿(mǎn)足社會(huì)需要的文化人。教材不僅是文化的結(jié)晶，而且是為青少年量身定制的文化“模具”。學(xué)生徜徉在教材的文化世界中，涵泳、品味其中的文化意蘊(yùn)，汲取其中的文化營(yíng)養(yǎng)，精神世界及心靈空間得以提升、豐富和發(fā)展。學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、情感取向很大一部分都可以從教材中找到底色和根源。

（三）基礎(chǔ)價(jià)值

基礎(chǔ)教育的使命就是為學(xué)生打好基礎(chǔ)，語(yǔ)文教材在承擔(dān)基礎(chǔ)教育使命的過(guò)程中，主要是練好語(yǔ)文基本功和打牢人格底線(xiàn)兩個(gè)基礎(chǔ)。

1.練好語(yǔ)文基本功

基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教材所編制的內(nèi)容主要指向?qū)W生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和基本方法，學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材就是為了練好語(yǔ)文基本功，獲得基礎(chǔ)性的語(yǔ)文素養(yǎng)，即基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力和憑借語(yǔ)言文字理解文化、理解世界的能力。關(guān)于這一點(diǎn)，《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》提到要注重基本技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，并且教材應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》）也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?；A(chǔ)性既是基礎(chǔ)教育的基本特征，也是教材的基本特點(diǎn)，而基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性主要取決于教材能否為學(xué)生“夯基”和“奠基”。

2.打牢人格底線(xiàn)

基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育不僅要在智力、技能方面為學(xué)生打好基礎(chǔ)，更要為學(xué)生打牢人格根底，為學(xué)生的全面和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材主要以“人與自我、人與自然、人與社會(huì)”為主線(xiàn)來(lái)編排單元，其主要目的是讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)建構(gòu)良好的人格素養(yǎng)，相應(yīng)地選擇、編制關(guān)于“祖國(guó)、世界、自然、社會(huì)、家庭、英雄、凡人、偉人”與“熱愛(ài)、感恩、親情、友情、勞動(dòng)、奉獻(xiàn)”等話(huà)題，旨在為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格奠定基礎(chǔ)。人格發(fā)展的內(nèi)涵極其廣泛，語(yǔ)文教材只是提供最基礎(chǔ)、最重要的人格教育元素，期望通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，把這些元素植根于學(xué)生心靈深處，成為學(xué)生人格健康發(fā)展的根系和主干。

（四）課程價(jià)值

語(yǔ)文教材是課程內(nèi)容的載體，也是課程內(nèi)容的核心。語(yǔ)文教材集中體現(xiàn)了課程設(shè)計(jì)的思想，同時(shí)通過(guò)具體的教學(xué)來(lái)落實(shí)其課程設(shè)計(jì)的思想，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。語(yǔ)文教材的課程價(jià)值主要表現(xiàn)為以下兩方面。

1.課程設(shè)計(jì)的教育性

語(yǔ)文教材不是“文選”，更不是“文集”，它是基于教育哲學(xué)、教育心理學(xué)和社會(huì)需要的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。對(duì)于語(yǔ)文教材的設(shè)計(jì)，首先，從橫向上必須考慮學(xué)生發(fā)展的幾個(gè)維度，如德、智、能、情等;其次，從縱向上必須關(guān)照人的發(fā)展的階段性和階梯性，如知識(shí)由簡(jiǎn)到繁、能力由易到難、思維由淺入深、思想由深刻到辯證等;最后，應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)特點(diǎn)重點(diǎn)突出其綜合性和實(shí)踐性。這樣的課程設(shè)計(jì)主要是為了教育、服務(wù)教育，為語(yǔ)文教育找到入口，把語(yǔ)文教育落到實(shí)處。

2.內(nèi)容編制的教學(xué)性

課程內(nèi)容是教學(xué)的核心資源和主要憑借，課程內(nèi)容主要蘊(yùn)含在教材中。課程內(nèi)容的編制既是用于引導(dǎo)教學(xué)，也是用于服務(wù)教學(xué)的。因此，教材內(nèi)容的編制必須富有教學(xué)性，即利教利學(xué)、好教好學(xué)。事實(shí)上，我們的每一輪教材改革與新編，都在“教學(xué)性”上狠下功夫。例如，義務(wù)教育語(yǔ)文統(tǒng)編教材在“教什么”和“怎樣學(xué)”上頗為用力，并具有較大的突破，努力把教材建設(shè)成為既是教本又是學(xué)本以及二者的統(tǒng)一體。教什么、學(xué)什么和怎樣教、怎樣學(xué)的指導(dǎo)水平是衡量教材質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，尤其對(duì)于語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)更迫切和更重要?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》對(duì)語(yǔ)文教材“教學(xué)性”的要求主要有：根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)任務(wù)群的組合等整體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)發(fā)展高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合效應(yīng)。靈活地整合閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等學(xué)習(xí)活動(dòng)，選用典型材料設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中全面發(fā)展核心素養(yǎng)。

二、語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值

語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文教材具有密切的關(guān)聯(lián)性。如果沒(méi)有教材，教學(xué)則沒(méi)有憑借、沒(méi)有抓手，如同需要渡河卻沒(méi)有渡船一樣;如果沒(méi)有教學(xué)，教材的價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這樣的教材無(wú)論多么精良也只是一個(gè)文本而已。因此，語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值既表現(xiàn)為使得教材價(jià)值得以發(fā)揮，也表現(xiàn)為教學(xué)所具有的自在自為的活動(dòng)價(jià)值。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）價(jià)值的落實(shí)與實(shí)現(xiàn)

語(yǔ)文教材作為一種具體的課程形態(tài)，仍然是理想的課程。要想把理想的課程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的課程和經(jīng)驗(yàn)的課程，必須經(jīng)由教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教材具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，但它們并非能夠自然傳輸并進(jìn)入學(xué)生的精神世界和心靈深處，必須經(jīng)由教學(xué)活動(dòng)以及相應(yīng)的路徑和方法才能得以實(shí)現(xiàn)，才能把教材的理想價(jià)值和價(jià)值的可能性轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)和價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性。如果說(shuō)語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)在于它能勾畫(huà)教育教學(xué)的愿景，提供優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，那么語(yǔ)文教學(xué)的首要價(jià)值就在于，它能帶領(lǐng)師生走近這一愿景，把課程和教材期望達(dá)成的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)際擁有的東西。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)就是對(duì)教材提供的資源進(jìn)行使用與處理，選擇適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ㄋ瓦_(dá)學(xué)生的精神世界，從而落實(shí)與實(shí)現(xiàn)教材的價(jià)值期許。

（二）價(jià)值的重組與聯(lián)結(jié)

教學(xué)不僅要著力保持教材價(jià)值系統(tǒng)的正確傳導(dǎo)，還要對(duì)其進(jìn)行重新組織并多角度地尋求多方面的關(guān)聯(lián)，讓教材中的價(jià)值系統(tǒng)更適宜學(xué)生學(xué)習(xí)和接受。這樣一方面保證了教材價(jià)值的落地，另一方面使教材價(jià)值得以深化。

1.價(jià)值重組

教材中的知識(shí)、信息、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)是線(xiàn)性靜態(tài)地平鋪的，它們呈現(xiàn)在學(xué)生面前，如同優(yōu)選的食材，而教學(xué)恰恰就是對(duì)這些“食材”再提取、再組合、再加工，燴成學(xué)生可以“食用”的精神美餐。不僅如此，教學(xué)對(duì)“食材”提取、組合、加工的過(guò)程也是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，是教學(xué)內(nèi)容的組成部分。

2.價(jià)值聯(lián)結(jié)

教材中的知識(shí)、概念、事實(shí)、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)是孤立存在的，即使有聯(lián)系，也是在文本世界中的聯(lián)系。教學(xué)正是把教材中的知識(shí)、概念、事實(shí)、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)作為基點(diǎn)和信息源，將學(xué)生的知性與德性聯(lián)系起來(lái)，從而確立學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和道德底色。

（三）價(jià)值的激活與創(chuàng)生

教材編寫(xiě)面向的是全體學(xué)生、定義中的學(xué)生 ，是某一學(xué)段某一學(xué)科的學(xué)生群體，而教學(xué)面對(duì)的是每一個(gè)學(xué)生，具體的完整的個(gè)體。教學(xué)面對(duì)的是生命，教學(xué)的價(jià)值也在于激活生命、發(fā)展生命，讓學(xué)生遇見(jiàn)不同的自己、嶄新的自己。語(yǔ)文教學(xué)在這方面表現(xiàn)特別突出并具有無(wú)限廣闊的開(kāi)拓空間，因?yàn)檎Z(yǔ)文與生活緊密相連，與生命息息相關(guān)，每個(gè)人都有自己的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的獨(dú)特體驗(yàn)。

1.價(jià)值激活

價(jià)值激活是指教學(xué)喚醒學(xué)生已有的知識(shí)、觀(guān)念、經(jīng)驗(yàn)、生活等，學(xué)生不僅由喚醒而感受到學(xué)習(xí)的意義和生命發(fā)展的愉悅，更由喚醒而獲得全新的感悟，實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)。如學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)編教材一年級(jí)上冊(cè)《日月明》一課中的“一人不成眾，獨(dú)木不成林”一句時(shí)，不僅可以感知漢字的奇妙——由“人”到“眾”、由“木”到“林”的獨(dú)體字、合體字的構(gòu)字方法，也可以感悟其中的生活現(xiàn)象和人生道理。

2.價(jià)值創(chuàng)生

教育不僅僅是為了傳承文化，同時(shí)其具有文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的功能，教材當(dāng)然也有文化創(chuàng)造與創(chuàng)新功能，但教學(xué)則表現(xiàn)得更充分、更突出。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不是只能接納，畢竟他們不是容器，而是有思想、有感情、有生命的人。教材中的真善美會(huì)觸動(dòng)他們，教材中的空白點(diǎn)會(huì)促使他們想象與思考，甚至教材中的瑕疵與裂痕也會(huì)引發(fā)他們探究與完善。這樣的教學(xué)便是真正的“用教材”并實(shí)現(xiàn)了價(jià)值創(chuàng)生。

（四）價(jià)值的補(bǔ)充與發(fā)展

相對(duì)而言，教材具有滯后性、非情境性，而教學(xué)具有現(xiàn)時(shí)性和情境性。因此，教師在使用教材的過(guò)程中，有必要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、改造和優(yōu)化，以適應(yīng)迅速變化的時(shí)代發(fā)展。

1.價(jià)值補(bǔ)充

統(tǒng)編教材在“語(yǔ)文要素”與“人文主題”雙線(xiàn)并進(jìn)方面進(jìn)行了卓有成效的探索，但仍有較大的完善空間，不僅是語(yǔ)文要素的結(jié)構(gòu)性需要完善，人文主題序列性也需要優(yōu)化，而語(yǔ)文要素與人文主題如何并行、交叉、融合更需要深入研討。面對(duì)不盡完善的教材，面對(duì)具體的學(xué)情，教學(xué)對(duì)教材處理的智慧便表現(xiàn)為補(bǔ)充和改造，即補(bǔ)充新知、改造舊知、填補(bǔ)溝壑，這也是教學(xué)自立自為的價(jià)值所在。

2.價(jià)值發(fā)展

教學(xué)不僅僅是對(duì)教材價(jià)值的持守，也要致力于價(jià)值的發(fā)展。價(jià)值發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是能力的發(fā)展，如當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生新媒體閱讀能力和現(xiàn)代技術(shù)背景下的信息處理能力的培養(yǎng);二是道德情感的發(fā)展，如古代愛(ài)國(guó)情感總是與忠君思想聯(lián)系在一起，甚至二者融為一體，當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)在涉及這類(lèi)課文時(shí)，就應(yīng)該對(duì)愛(ài)國(guó)與忠君做理性思辨和厘清，實(shí)現(xiàn)“臣民愛(ài)國(guó)”向“公民愛(ài)國(guó)”的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)不是“炒現(xiàn)飯”，不是“二傳手”，也不是“傳聲筒”，而是“用教材”去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值。

三、語(yǔ)文教材價(jià)值與語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的關(guān)系

前面已經(jīng)直接或間接論及了語(yǔ)文教材價(jià)值與語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的關(guān)系，這里再做幾點(diǎn)補(bǔ)充。

（一）教材是教學(xué)的依據(jù)和工具

教材較好地體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，把課程標(biāo)準(zhǔn)的要求轉(zhuǎn)化成課程的具體內(nèi)容，是教學(xué)內(nèi)容的主要來(lái)源，也是教學(xué)內(nèi)容取舍的主要依據(jù)，還是教學(xué)內(nèi)容先后序列和輕重緩急的重要參考框架。因此，教學(xué)首先必須讀懂教材、讀透教材，在教學(xué)實(shí)踐中要依據(jù)教材，把教材教到位、教對(duì)位。其次，教材只是教學(xué)的工具，是教學(xué)的中介和媒體，也是教學(xué)的渡船和驛站。從這個(gè)角度上說(shuō)，我們要用好教材，即用教材教。當(dāng)教師與學(xué)生直通，即教與學(xué)“超導(dǎo)”時(shí)，教材就應(yīng)該隱身或退場(chǎng)了。

（二）教學(xué)是教材的目的和旨?xì)w

教材因教學(xué)需要而產(chǎn)生，教材編寫(xiě)的目的和意圖都是為了教學(xué)和服務(wù)教學(xué)，教材的價(jià)值也只有通過(guò)教學(xué)才能發(fā)揮，才能得以展現(xiàn);檢驗(yàn)教材質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)，教材宜教宜學(xué)、好教好學(xué)并促成教好學(xué)好才是好教材。因此，教材的優(yōu)劣不應(yīng)由所謂的專(zhuān)家“自吹自擂”，而應(yīng)該由教師和學(xué)生來(lái)評(píng)判，正所謂鞋子好壞不是鞋廠(chǎng)說(shuō)了算，而是應(yīng)該由腳來(lái)體驗(yàn)，由穿鞋主人來(lái)發(fā)聲。

（三）教學(xué)促進(jìn)教材改革與完善

如果把教材比作河床，那么教學(xué)就是河流，河流造就了河床，河床引導(dǎo)了河流。即教材引導(dǎo)教學(xué)去向哪里，到達(dá)哪里，而教學(xué)也在不斷地“刷新”教材，“改造”教材。統(tǒng)編教材既是教材改革的新成果，更是教學(xué)改革與發(fā)展的新成果。因此，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是不斷審視、完善、改造教材的過(guò)程，這便是教師的課程能力，也是教學(xué)對(duì)于教材的反哺和滋養(yǎng)價(jià)值。

四、“用教材”應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

“用教材”有豐富的內(nèi)涵，這里主要就如何正確理解教材、妥善處理教材談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（一）教材無(wú)非是例子

葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！盵1]葉圣陶先生的這番話(huà)在今天仍有切中肯綮的現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)文教學(xué)主要不是教教材中的知識(shí)，而是以教材為樣例來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力。為什么說(shuō)語(yǔ)文教材無(wú)非是例子呢？因?yàn)橹R(shí)是教不盡的?？墒?，現(xiàn)在仍然有一些教師奉行“本本主義”，以教學(xué)書(shū)本知識(shí)為能事，把所有精力用在主題挖掘和情感拔高上。這就完全偏離了葉圣陶先生的“例子說(shuō)”。所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意，教材是例子不是例題，是用例文來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力、寫(xiě)作能力，以及訓(xùn)練、提升學(xué)生的言語(yǔ)思維能力的?！敖滩臒o(wú)非是例子”另一用意是在告訴我們，不要把教材當(dāng)作唯一的教學(xué)資源，不要把教材奉若“圣經(jīng)”，它只是個(gè)“樣例”，借此一而反三可也，舉彼一而反三亦可也。

（二）處理好普適性與差異化的關(guān)系

教材的價(jià)值追求是具有普適性的，而教學(xué)的價(jià)值追求是要尊重差異性;教材追求的是統(tǒng)一的理想標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)追求的是可以達(dá)成的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。因此，教學(xué)首先要追求基本目標(biāo)的達(dá)成，即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基礎(chǔ)性核心素養(yǎng)的落實(shí)。在此前提下，教學(xué)還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性。不同區(qū)域、不同家庭背景、不同學(xué)生的個(gè)性特征，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)評(píng)價(jià)的指標(biāo)都有所不同。當(dāng)然，教學(xué)的差異應(yīng)該統(tǒng)一在一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)、一本語(yǔ)文教材中，即無(wú)論何時(shí)何地的教學(xué)，都應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文教材所設(shè)立的基準(zhǔn)，以基準(zhǔn)為軸心并在基準(zhǔn)上，向左右拓展、向縱深發(fā)展，形成豐富多彩的差異化、風(fēng)格化教學(xué)。

（三）高標(biāo)期求與底線(xiàn)堅(jiān)守

語(yǔ)文教材為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和能力獲得提供了基本資源，也提出了基本的達(dá)標(biāo)要求。但是，作為“語(yǔ)文要素”和“人文主題”雙線(xiàn)并進(jìn)的語(yǔ)文教材，沒(méi)有明確的人文達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)和具體要求，這一問(wèn)題不僅表現(xiàn)在教材中，也表現(xiàn)在《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》中，或許正是《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》對(duì)人文素養(yǎng)語(yǔ)焉不詳以致語(yǔ)文教材無(wú)從做實(shí)做細(xì)。這就給語(yǔ)文教育中的人文教育帶來(lái)了難題。在語(yǔ)文教學(xué)中，人文教育時(shí)?！疤祚R行空”，不僅內(nèi)容上空疏高遠(yuǎn)而不切實(shí)際，而且在目標(biāo)與程度上也混亂模糊。有些語(yǔ)文教學(xué)熱衷于在人文主題教育上往高處飄、往大處行、往空里談。況且，語(yǔ)文教材中涉及人文教育的內(nèi)容，一般是宏大敘事、英雄典范、道德楷模、君子圣賢，有些教學(xué)更是喜歡對(duì)此拔高渲染，要求學(xué)生與之看齊，自以為這樣做可以收到感動(dòng)、震動(dòng)的效果。殊不知，這樣過(guò)高過(guò)大的道德教育不僅沒(méi)有實(shí)效，反而適得其反，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德的低能感和挫敗感。因?yàn)?，我們的孩子往往終歸平凡。事實(shí)上，基礎(chǔ)教育階段就是平凡的教學(xué)教平凡的人。語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于人文教育的著力點(diǎn)主要是底線(xiàn)教育、準(zhǔn)則教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守道德底線(xiàn)，在日常生活中恪守準(zhǔn)則，這便是基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性的人文要義，也是基礎(chǔ)教育階段人文教育的重心所在。如何處理好人文理想教育與道德底線(xiàn)教育關(guān)系，是當(dāng)代語(yǔ)文教育迫切需要解決的重大課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015.

（責(zé)任編輯：羅小熒）

【作者簡(jiǎn)介】黃偉，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、中小學(xué)課堂教學(xué)、學(xué)科教育。