美術(shù)館公共教育工作的內(nèi)容之一是向公眾傳播由藝術(shù)展覽生發(fā)的藝術(shù)知識(shí)。在傳播渠道和形式愈加豐富的今天，展覽的公共教育形式也趨向于多元化，但萬(wàn)變不離其宗的是公共教育主體內(nèi)容的建構(gòu)，即如何挖掘和闡釋展覽本身的藝術(shù)知識(shí)體系，如何尋找藝術(shù)、展覽與公眾的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以及用何種形式傳播并與觀眾進(jìn)行互動(dòng)等。本文根據(jù)北京畫院美術(shù)館近幾年的展覽和公共教育發(fā)展情況，從導(dǎo)覽、兒童活動(dòng)、公共藝術(shù)講座三個(gè)維度，對(duì)基于美術(shù)館展覽的公共教育活動(dòng)的策劃進(jìn)行探討。

隨著智能手機(jī)的普及，通過(guò)手機(jī)利用微信導(dǎo)覽觀看展覽已成為公眾看展的常態(tài)。北京畫院美術(shù)館的微信導(dǎo)覽始于2013年，觀眾通過(guò)掃描標(biāo)簽上的二維碼，便可以獲得展品的解讀文字和語(yǔ)音導(dǎo)賞，這是一種非常便捷的觀展方式，給予觀眾觀展的主動(dòng)權(quán)和自由度，同時(shí)又很好地為他們提供了知識(shí)內(nèi)容。對(duì)于微信導(dǎo)覽來(lái)說(shuō)，其中最重要的工作環(huán)節(jié)是導(dǎo)覽詞的撰寫，導(dǎo)覽詞的撰寫看似是關(guān)于展品的簡(jiǎn)單解讀，其實(shí)是美術(shù)館公共教育的基礎(chǔ)。導(dǎo)覽詞仿佛是一個(gè)微小的細(xì)胞，但是它可以生發(fā)出更多有活力的機(jī)體。

北京畫院美術(shù)館導(dǎo)覽詞在使用之初也僅僅是純粹的作品解讀，導(dǎo)覽詞和導(dǎo)覽詞之間、導(dǎo)覽詞和展覽之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，這樣的導(dǎo)覽詞是沒(méi)有活力的導(dǎo)覽詞。慢慢地我們將導(dǎo)覽詞和藝術(shù)家的藝術(shù)人生以及展覽理念相互聯(lián)系起來(lái)，使導(dǎo)覽詞和導(dǎo)覽詞之間形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)，這樣一來(lái)，公眾閱讀的雖然只是某一件展品的導(dǎo)覽內(nèi)容，但無(wú)形中為公眾導(dǎo)入的卻是整個(gè)展覽的策展理念和藝術(shù)家的藝術(shù)發(fā)展歷程。

2015年4月，“高妙傳神——關(guān)良繪畫藝術(shù)展”開(kāi)展。關(guān)良先生雖是近代水墨人物畫的代表，但他的戲曲人物畫由于像兒童的涂鴉，所以很多人都難以理解。在開(kāi)展前，我們考慮到公眾面對(duì)關(guān)良先生的作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生種種疑問(wèn)，因此在撰寫導(dǎo)覽詞的時(shí)候便想到能否把公眾觀展的疑問(wèn)轉(zhuǎn)化為導(dǎo)覽詞的標(biāo)題，體現(xiàn)在標(biāo)簽和導(dǎo)覽頁(yè)面上，一方面可以帶動(dòng)公眾對(duì)展覽內(nèi)容和關(guān)良先生作品的思考，另一方面可以引導(dǎo)公眾以微信導(dǎo)覽的形式觀看展覽。在研究關(guān)良先生藝術(shù)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)良先生有不少文章都對(duì)自己的藝術(shù)作品進(jìn)行了闡釋，與其由我們重新撰寫導(dǎo)覽詞解讀內(nèi)容，不如用關(guān)良先生自己的文字更為貼切。在這個(gè)思路的基礎(chǔ)上，我們又延伸出了請(qǐng)關(guān)良先生和公眾對(duì)話談自己藝術(shù)的想法。于是，我們從公眾觀展的視角出發(fā)，擬出有關(guān)關(guān)良藝術(shù)的十二個(gè)問(wèn)題，如“有人說(shuō)看不懂關(guān)良的畫，您能看懂嗎？關(guān)良為什么這樣畫？”“您是否覺(jué)得關(guān)良的畫看起來(lái)有些幼稚，人物也畫得丑丑的？”等，然后針對(duì)這些問(wèn)題，我們系統(tǒng)地梳理了關(guān)良先生的文字，把相關(guān)內(nèi)容選出來(lái)進(jìn)行編輯整理，再請(qǐng)一位專業(yè)的播音員模仿關(guān)良老先生的聲音錄制了微信導(dǎo)覽的音頻，當(dāng)公眾在展廳掃碼進(jìn)入微信導(dǎo)覽頁(yè)面后，便可以用音頻收聽(tīng)作品解讀，就像關(guān)良老先生面對(duì)面地與公眾娓娓道來(lái)一樣。這一方式以問(wèn)題形式導(dǎo)入，公眾通過(guò)收聽(tīng)聲音產(chǎn)生情境，拉近了觀者、展覽和藝術(shù)家之間的距離。

2016年6月，“走向自由——古元藝術(shù)的內(nèi)在精神”開(kāi)展，展覽著重體現(xiàn)了古元先生的藝術(shù)本體與內(nèi)在精神，以及古元先生追求藝術(shù)自由的心態(tài)的變化，這就需要將古元先生的作品放入特定的歷史時(shí)代中去感受和理解，于是我們考慮到，在導(dǎo)覽詞的撰寫上，不僅要對(duì)單個(gè)作品進(jìn)行解讀，還要為觀眾呈現(xiàn)出展覽整體的邏輯主線，以及古元藝術(shù)轉(zhuǎn)變的幾個(gè)重要階段，用導(dǎo)覽詞串起古元一生的藝術(shù)追求。我們將導(dǎo)覽詞內(nèi)容分為展覽解讀與作品解讀兩部分，其實(shí)這種導(dǎo)覽詞的策劃方式早在2015年“大愛(ài)悲歌——周思聰、盧沉《礦工圖》組畫研究展”中就已經(jīng)出現(xiàn)了。導(dǎo)覽的作用是引導(dǎo)觀眾透過(guò)展覽觀看展品、理解展品，因此導(dǎo)覽需要對(duì)二者及二者的關(guān)系進(jìn)行整體解讀，導(dǎo)覽內(nèi)容也因此成為一個(gè)有機(jī)體，而不是孤立的存在。

在美術(shù)館工作中，我們往往更重視成年觀眾，并為其準(zhǔn)備相應(yīng)的展覽資料，如展覽畫冊(cè)、展覽導(dǎo)覽冊(cè)、導(dǎo)覽詞、語(yǔ)音導(dǎo)覽等，卻沒(méi)有針對(duì)兒童和親子家庭的展覽解讀資料，于是這便成為很多兒童和親子家庭走進(jìn)美術(shù)館的障礙。很多家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“我自己的藝術(shù)知識(shí)有限，看不懂展覽，也沒(méi)辦法帶孩子去看展覽?！钡珒和^眾反而是美術(shù)館需要進(jìn)行審美教育的重點(diǎn)對(duì)象，良好的美育可以帶給人一生的影響，甚至影響健全人格的形成。在美術(shù)館和博物館行業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，都非常重視兒童觀眾和親子觀眾群體，會(huì)為他們準(zhǔn)備適合的資料和材料。然而，對(duì)于美術(shù)館來(lái)說(shuō)，從學(xué)術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化成公眾知識(shí)再轉(zhuǎn)化成兒童知識(shí)，這其中涉及多學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，如藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等，是美術(shù)館公共教育工作中的難點(diǎn)，我們也試圖通過(guò)各種嘗試摸索著往前走。

從2015年起，北京畫院美術(shù)館為兒童觀眾策劃設(shè)計(jì)了作為兒童公共教育活動(dòng)的引導(dǎo)手冊(cè)，許多家長(zhǎng)反映手冊(cè)內(nèi)容很好，他們希望以后孩子在進(jìn)入美術(shù)館參觀時(shí)也能得到一本活動(dòng)手冊(cè)。于是，為了能夠讓更多孩子享受到公共教育課程的成果，我們針對(duì)家庭觀眾，專門推出了親子觀展手冊(cè)，手冊(cè)內(nèi)容在展覽內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從兒童視角出發(fā)，語(yǔ)言通俗易懂，以互動(dòng)的形式引發(fā)兒童思考，在沒(méi)有專業(yè)老師帶領(lǐng)的情況下，家長(zhǎng)和孩子利用手冊(cè)，也可以有效地看完一個(gè)展覽。這是藝術(shù)專業(yè)化向大眾普及的一種方式，也是將美術(shù)館變?yōu)閮和烙龍?chǎng)所的一種手段。

“胸中山水奇天下——齊白石筆下的山水意境之二”的親子觀展手冊(cè)，是我們推出的“認(rèn)識(shí)齊白石系列”手冊(cè)中的一冊(cè)。手冊(cè)結(jié)構(gòu)分為齊白石小傳、齊白石山水和傳統(tǒng)山水畫對(duì)比、齊白石山水畫的發(fā)展過(guò)程、游戲及體驗(yàn)四個(gè)主要部分。

第一部分：齊白石小傳。手冊(cè)以“齊白石小傳”開(kāi)始，讓不熟悉齊白石的孩子先整體了解齊白石的人生經(jīng)歷，對(duì)孩子理解齊白石的山水畫起到了鋪墊的作用。

第二部分：齊白石山水畫和傳統(tǒng)山水畫對(duì)比。很多孩子對(duì)中國(guó)的山水畫并不是很了解，但是要了解齊白石山水作品的獨(dú)特之處，必須先大致了解齊白石生活的時(shí)期里中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫是什么樣的，如果以文字形式展開(kāi)敘述，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是難以理解的，而觀看圖片就顯得更為直觀，于是我們以圖片對(duì)比的方式，將清代四王風(fēng)格的山水和齊白石的山水畫并置起來(lái)，二者的風(fēng)格馬上形成了鮮明的對(duì)比，然后再引導(dǎo)孩子去總結(jié)其中的不同之處。這樣，在展覽之初，讓孩子們先對(duì)清代的傳統(tǒng)山水畫和齊白石的山水畫有了大致的圖像認(rèn)識(shí)，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

第三部分：齊白石山水畫的發(fā)展過(guò)程。這是此親子觀展手冊(cè)中最重要的部分。手冊(cè)記錄齊白石從臨習(xí)《芥子園畫譜》到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水（圖1），到他“五出五歸”開(kāi)拓眼界，歸鄉(xiāng)之后畫下途中山水，再到老年時(shí)期以山水表達(dá)鄉(xiāng)愁的大體歷程。

齊白石早年學(xué)習(xí)山水畫是從臨習(xí)《芥子園畫譜》開(kāi)始的，但是《芥子園畫譜》是什么呢？如果只說(shuō)一個(gè)名字，對(duì)孩子和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)終究是一頭霧水，于是需要先用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言解釋《芥子園畫譜》，再介紹齊白石早年如何臨習(xí)《芥子園畫譜》，最后再將《芥子園畫譜》中的作品和齊白石的作品作對(duì)比，這樣孩子們可以直觀地看到《芥子園畫譜》對(duì)齊白石早年山水畫的影響。

隨后，解讀齊白石山水創(chuàng)作中最重要的時(shí)期“五出五歸”，以及他在此時(shí)期創(chuàng)作的最重要的山水畫作品《借山圖》?！督枭綀D》是齊白石在遠(yuǎn)游時(shí)，將看到的山水景色記在心中，待遠(yuǎn)游歸來(lái)后憑印象和寫生稿將它們一幅幅畫在紙上，成為一套帶有極強(qiáng)個(gè)性色彩的山水畫創(chuàng)作。觀看和感受《借山圖》，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是一次非常寶貴的了解齊白石藝術(shù)本質(zhì)的機(jī)會(huì)。

在手冊(cè)的設(shè)計(jì)中，我們把齊白石“五出五歸”的遠(yuǎn)游和孩子們都能理解的旅行結(jié)合起來(lái)，在心理和經(jīng)歷上引起孩子的共鳴。同時(shí)，我們用了圖片對(duì)比的方法來(lái)為孩子們解讀《借山圖》。（圖2）

1.通過(guò)《借山圖》和齊白石早期的作品對(duì)比，讓孩子們看到齊白石在創(chuàng)作《借山圖》時(shí)發(fā)生的風(fēng)格變化，體現(xiàn)了齊白石新的藝術(shù)認(rèn)知。

2.《借山圖》和真實(shí)的山水風(fēng)景對(duì)比，讓孩子感受到齊白石是如何把對(duì)真實(shí)景色的印象和感受轉(zhuǎn)換為一幅藝術(shù)作品的，再進(jìn)一步啟發(fā)孩子思考，當(dāng)自己面對(duì)真實(shí)風(fēng)景時(shí)，他們會(huì)如何來(lái)創(chuàng)作自己的作品。通過(guò)觀察、體會(huì)與思考，引導(dǎo)孩子知道如何感受藝術(shù)作品、鑒賞藝術(shù)作品和創(chuàng)作藝術(shù)作品。

3.中西方繪畫對(duì)比，將齊白石的《日出圖》與莫奈的《印象·日出》進(jìn)行對(duì)比。齊白石生于1864年，莫奈出生于1840年，他們?cè)钣谕粋€(gè)時(shí)代，他們都希望用畫筆表現(xiàn)出日出時(shí)色彩的豐富變化，他們的作品曾經(jīng)都不被人理解甚至被人譏諷過(guò)，但他們都堅(jiān)持了自己的藝術(shù)思想和藝術(shù)精神。通過(guò)兩幅作品、兩位藝術(shù)家的對(duì)比，孩子們更直觀地感受到中西方繪畫的不同和相同之處，也更深刻地記住了兩位藝術(shù)家的名字和畫作。

第四部分：游戲及體驗(yàn)。手冊(cè)的最后部分設(shè)計(jì)了體驗(yàn)環(huán)節(jié)。為了增加趣味性，讓孩子們自愿參與其中，我們又特意設(shè)計(jì)了游戲環(huán)節(jié)，將當(dāng)時(shí)的流行小游戲《旅行青蛙》和齊白石的旅行聯(lián)系起來(lái)。先請(qǐng)孩子們選一幅最喜歡的《借山圖》臨摹下來(lái)，然后將平面的借山圖制作成立體的形式，再請(qǐng)孩子們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)像《旅行青蛙》中的小青蛙一樣的角色，讓它在立體的齊白石的山水中旅行，最后請(qǐng)孩子們編一個(gè)小故事進(jìn)行敘述。這是一個(gè)層層遞進(jìn)、對(duì)所觀藝術(shù)作品加深印象和理解的過(guò)程。孩子們通過(guò)親子觀展手冊(cè)看完展覽后，便對(duì)齊白石的山水有了知識(shí)層面的理解，此時(shí)選一幅最喜歡的畫作進(jìn)行臨摹，可以讓孩子對(duì)齊白石山水中的構(gòu)圖和筆法有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，把齊白石的作品從平面變?yōu)榱Ⅲw的制作過(guò)程，可以使孩子們進(jìn)一步理解齊白石山水中的空間感，最后讓孩子設(shè)計(jì)一個(gè)小角色編一段小故事，是一種以孩子視角進(jìn)行的再創(chuàng)作，是將齊白石的山水變?yōu)樗麄冃闹凶约旱纳剿倪^(guò)程，此時(shí)畫中山水才和孩子之間產(chǎn)生了最大的關(guān)聯(lián)性，藝術(shù)作品只有和觀者產(chǎn)生心靈關(guān)聯(lián)，才能真正地去感動(dòng)和影響人。這是我們?cè)谟H子觀展手冊(cè)中策劃和設(shè)計(jì)每個(gè)環(huán)節(jié)的初衷，親子觀展手冊(cè)并非僅僅是給孩子們提供展覽和畫作中的知識(shí)內(nèi)容，更重要的是讓孩子們?cè)跐撘颇倪^(guò)程中被藝術(shù)感染，重要的是在他們成人之后能夠和藝術(shù)這種與人類心靈最接近的事物保持一種親密的關(guān)系，甚至通過(guò)這種方式去表達(dá)自己。

在“胸中山水奇天下——齊白石筆下的山水意境之二”兒童公共教育活動(dòng)中，我們便以親子觀展手冊(cè)為內(nèi)容基礎(chǔ)，結(jié)合參觀展廳和現(xiàn)場(chǎng)工作坊進(jìn)行課程實(shí)踐。實(shí)踐是公共教育中不可或缺的環(huán)節(jié)，手冊(cè)內(nèi)容或課程設(shè)計(jì)的優(yōu)良必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)，通過(guò)與孩子們面對(duì)面溝通交流，才能清晰明確地知道其內(nèi)容是否合理，是否符合孩子們的認(rèn)知水平，同時(shí)工作人員也才能了解孩子們對(duì)畫作和課程內(nèi)容的真實(shí)感受，這是公共教育中最寶貴的反饋。在活動(dòng)當(dāng)天，有20名7歲至11歲的孩子參加了活動(dòng)，他們和公共教育部的工作人員在展廳中一起觀賞了齊白石原作，一起體會(huì)原作中齊白石想要傳達(dá)的情感和信息，這也是畫冊(cè)中的圖片永遠(yuǎn)無(wú)法代替原作的原因。當(dāng)孩子們逐漸對(duì)齊白石的山水產(chǎn)生了濃厚的興趣時(shí)，我們鼓勵(lì)孩子們用自己的方式去創(chuàng)作繪畫，不給孩子們太多的限制和要求，讓他們?cè)诜潘傻臓顟B(tài)下，隨意表達(dá)自己看到的內(nèi)容。在這種氛圍下，往往之前不敢畫畫的孩子也有了繪畫的勇氣，可以放心大膽地畫出他們想畫的內(nèi)容，不會(huì)擔(dān)心被評(píng)價(jià)。孩子們用創(chuàng)造力畫出了許多成人都不曾想過(guò)的畫面，齊白石的山水在孩子們筆下以新的充滿想象力的方式出現(xiàn)，他們熱烈地剪剪貼貼，沉浸在游戲的快樂(lè)中，不覺(jué)間完成了立體山水作品。最后到了講故事的環(huán)節(jié)，我們挑選了幾名孩子，以隨意聊天的方式，一起編了關(guān)于齊白石山水畫的小故事，將故事完整表述出來(lái)后，孩子們感受到齊白石山水變成自己故事背景的奇妙之處。相信這場(chǎng)有關(guān)齊白石山水的活動(dòng)，令參加的孩子們印象深刻，也許若干年后當(dāng)他們某天走進(jìn)某家美術(shù)館看到齊白石山水時(shí)，會(huì)對(duì)自己的孩子說(shuō)，我小時(shí)候在北京畫院美術(shù)館參加過(guò)一次特別有趣的畫齊白石山水的活動(dòng)。美術(shù)館的兒童公共教育就是用看似不經(jīng)意的方式，把美好留在孩子的心里。

講座是許多美術(shù)館都在舉辦的公益性活動(dòng)，能夠在短時(shí)間內(nèi)為多人闡釋展覽背后的文化內(nèi)涵，因而它也成為許多藝術(shù)愛(ài)好者長(zhǎng)期關(guān)注的內(nèi)容。北京畫院美術(shù)館的公共教育經(jīng)過(guò)十幾年的運(yùn)營(yíng)，形成了與展覽品牌相呼應(yīng)的講座體系，有“齊白石系列講座”“二十世紀(jì)美術(shù)大家系列講座”和“古代書(shū)畫系列講座”等，我們針對(duì)展覽內(nèi)容，策劃不同的講座方案，邀請(qǐng)不同研究方向的專家學(xué)者，甚至是跨學(xué)科的專家從更新穎的視角對(duì)展覽和展品做解讀。我們?cè)诒３种v座專業(yè)性的同時(shí)，也注重接收聽(tīng)眾們的反饋信息，了解他們希望聽(tīng)到的講座內(nèi)容，再將這些需求和專家學(xué)者進(jìn)行充分溝通，力圖兼顧到更多人對(duì)藝術(shù)知識(shí)的需求。如在2017年的“筆硯寫成七尺軀——明清人物畫的情與境”展覽中，公共教育部先后舉辦了三場(chǎng)公共藝術(shù)講座。

學(xué)術(shù)研究部的趙琰哲老師作為本次展覽的學(xué)術(shù)主持，她進(jìn)行了題為《丹青倩影不負(fù)卿——明清女性的社會(huì)生活與肖像藝術(shù)》的講座，將她多年來(lái)對(duì)明清女性的研究融入到明清人物畫的研究中，針對(duì)展覽中特設(shè)的表現(xiàn)女性形象的“蛾眉”單元，就明清二代女性肖像畫展開(kāi)討論，選取柳如是、寇湄、方維儀等直抒性靈的傳奇女子，以藝術(shù)學(xué)和社會(huì)學(xué)相結(jié)合的方式，從女性特有的視角解讀了這些美麗畫像的藝術(shù)表達(dá)，及其背后所隱藏的動(dòng)人故事。

在展覽中，我們發(fā)現(xiàn)許多畫家之間有藝術(shù)交集，這種交集構(gòu)成了一個(gè)有趣的清初畫壇。我們邀請(qǐng)中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院研究員、著名畫家徐累老師，對(duì)此進(jìn)行探隱與研究，以展覽中的作品為例并舉隅延讀，梳理出江左畫派在清初畫壇的一段譜系，還原了“人物畫”的“人物關(guān)系”以及歷史情境，為聽(tīng)眾們解讀了隱藏在畫作背后的一個(gè)世代流轉(zhuǎn)的人際系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)亦可稱為“清初畫壇朋友圈”。

在展覽的第三場(chǎng)講座中，我們邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)家博物館研究院朱萬(wàn)章老師，以《明清肖像畫的演變與發(fā)展》為題，為公眾們解讀了明清時(shí)代肖像畫的發(fā)展出現(xiàn)的多元化和專業(yè)化的傾向。當(dāng)時(shí)，文人畫家大多不屑此道或無(wú)暇顧及，因而絕大多數(shù)專業(yè)化的肖像畫是由民間畫工完成的，其實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)性。明人肖像畫側(cè)重寫實(shí)，是“影像”式的繪畫風(fēng)格；清代肖像畫則側(cè)重寫意，是文人宴賞自?shī)适降睦L畫風(fēng)格。明清時(shí)期不斷演進(jìn)的肖像畫創(chuàng)作，是這一時(shí)期世俗性繪畫與文人畫此消彼長(zhǎng)的結(jié)果。這次即是以此為原點(diǎn)，探究其嬗變的歷程。

三場(chǎng)講座分別從不同的角度對(duì)明清人物畫進(jìn)行了解讀，從整體到個(gè)案，從畫作到畫家朋友圈，從藝術(shù)學(xué)到社會(huì)學(xué)，極大地豐富了展覽之外的信息內(nèi)容，幫助公眾更深刻地理解展覽、展品，以及明清世代的人物畫藝術(shù)發(fā)展。

在美術(shù)館公共教育的策劃環(huán)節(jié)中，我們需始終抓住三個(gè)要點(diǎn)：展覽、藝術(shù)家或藝術(shù)史和公眾，我們所做的工作，就是利用各種方式、方法為公眾解讀展覽、解讀藝術(shù)家、解讀藝術(shù)作品在藝術(shù)史中的作用。這要求美術(shù)館公共教育的工作人員不但要對(duì)展覽、藝術(shù)家和藝術(shù)史有深刻的理解，還要有一顆愿意與公眾分享的心，在繁雜的藝術(shù)史的梳理中，在導(dǎo)覽詞的撰寫中，在活動(dòng)環(huán)節(jié)的策劃中，心中時(shí)刻都要想著，這種解讀方式，普通人是否能理解，有沒(méi)有可能做得更通俗一點(diǎn)，讓大家更喜歡看。展覽的公共教育活動(dòng)的策劃，是公共教育工作者基于展覽內(nèi)容的知識(shí)再生產(chǎn)，其中，需要多次內(nèi)在的轉(zhuǎn)化，方成為大多數(shù)人能夠接受的知識(shí)內(nèi)容。如此，美術(shù)館的公共教育才能真正成為聯(lián)結(jié)美術(shù)館與公眾之間的橋梁。

作者簡(jiǎn)介：羅元欣，北京畫院，宣教部主任。