從明代題畫文學(xué)看明人對(duì)李白謫仙形象的接受和塑造

摘 要：李白的謫仙身份為后世所接受，除了其自身的仙人氣質(zhì)外，也與后世不斷對(duì)其形象的豐富有關(guān)。通過明代有關(guān)李白的圖像資料和題畫文學(xué)，能夠看到明人對(duì)李白謫仙形象的接受和塑造情況。在明代題畫文學(xué)中，明人認(rèn)可了李白的謫仙身份，刻畫了李白的謫仙之舉和謫仙之才，豐富了李白的謫仙形象。同時(shí)，明人對(duì)李白形象的仙化，也反映了明人自身的情感和心態(tài)。

關(guān)鍵詞： 李白形象 謫仙 明代 題畫文學(xué)

一

在中國(guó)文學(xué)史上，李白作為盛唐杰出的浪漫主義詩(shī)人，其飄然出塵的仙人氣質(zhì)為后世所接受，后人多以“謫仙”相稱。李白也常在其詩(shī)文中以“謫仙”自稱，但不少文人都曾被稱為“謫仙”。李白謫仙形象的定型，離不開后世對(duì)其不斷的仙化過程。除了主流的文學(xué)記載外，題畫文學(xué)也為李白謫仙形象的研究提供了新思路。題畫文學(xué)有著寶貴的研究?jī)r(jià)值，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)圖像中的人物形象，也可以了解題畫文學(xué)作者的內(nèi)在情感。透過相關(guān)的圖像資料和題畫文學(xué)，可以看出不同朝代對(duì)李白謫仙形象的認(rèn)識(shí)和接受情況。在明代有關(guān)李白的題畫文學(xué)中，李白的形象不斷被仙化，“謫仙”形象逐漸定型，使其充滿了神秘色彩。這也從側(cè)面反映了明人的精神氣度以及出世入世心態(tài)，表現(xiàn)了明人在政治壓抑下，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望，以及對(duì)超脫凡俗的渴望。明代題畫文學(xué)的數(shù)量龐多，序、跋、詩(shī)、詞等體裁多樣，為進(jìn)行相關(guān)研究提供了豐富的資料。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在明代題畫文學(xué)中依據(jù)李白圖像創(chuàng)作的文學(xué)作品共有73篇。從這些題畫文學(xué)中，可以看出明人對(duì)李白謫仙形象的接受，也能看出明人對(duì)李白形象加以仙化的過程。關(guān)于李白自唐以來的圖像，還沒有準(zhǔn)確的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，其中有的僅記載于文獻(xiàn)資料中，今已無(wú)法查考?，F(xiàn)存明代有關(guān)李白的圖像，在《中國(guó)古代書畫圖目》中有14幅。另有許多文獻(xiàn)記載了關(guān)于李白的畫作，今已不可見。如明代董斯張的《吳興藝文補(bǔ)》卷四十一賦記載道：“成化十有四年，戊戌秋，仲姚子購(gòu)得吳興趙孟頫所制李白廬山觀瀑圖。”a今已無(wú)法查考。明代王世貞的《弇州山人四部續(xù)稿》卷一百六十九文部也記載有“王世貞爾雅樓所藏名畫，有錢舜舉李白觀瀑圖”b，今已無(wú)法查考。這些圖像資料和題畫文學(xué)為研究明人對(duì)李白謫仙形象的接受情況，有著重要的參考價(jià)值，由此看出明人對(duì)李白的仙化。

二

（一）位列仙班，貶謫下凡

明人對(duì)李白謫仙形象的接受和塑造，首先體現(xiàn)在明人對(duì)李白“謫仙”稱號(hào)的繼承上。在中國(guó)文學(xué)史上，不少文人都曾被稱為“謫仙”。但在明代，“謫仙”似乎成為李白的代名詞。在明代的題畫文學(xué)中也接受了李白的謫仙身份，并對(duì)其形象加以仙化。明人在李白相關(guān)的題畫文學(xué)中，明確沿用李白“謫仙”稱號(hào)的文學(xué)記載有很多。不少明代文人在題寫有關(guān)李白的畫像時(shí)，還特別提到李白被貶謫下凡的經(jīng)歷，為其增添了神秘色彩。

關(guān)于李白謫仙稱號(hào)的由來，最早見于李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人，因解金龜，換酒為樂?！逼浜螅S多文獻(xiàn)都用此事來表現(xiàn)李白詩(shī)歌藝術(shù)的壯美雄奇。此后，李白在詩(shī)文中多以“謫仙”自詡。再加上李白其詩(shī)想象豐富、意境奇特，其人豪邁奔放、飄逸灑脫，時(shí)人以及后人大都接受了李白的謫仙身份。在明代有關(guān)李白的題畫文學(xué)中，明人對(duì)李白的謫仙身份堅(jiān)信不疑，還特別強(qiáng)調(diào)他“驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之，世稱太白之精得之矣”神奇的出生經(jīng)歷，表現(xiàn)了對(duì)李白飄飄欲仙的謫仙風(fēng)采的贊嘆。不少明人在題詠李白畫像時(shí)，都提到了李白乃是“仙人”。倪文僖的《題李白應(yīng)召圖》中提到了李白本是九天上的神仙，后被謫居凡間的經(jīng)歷，“仙人本在九天上，謫向人間特豪放”c；史杰的《題李白醉歸圖》中也指出“怪底兒童爭(zhēng)拍手，風(fēng)流誰(shuí)識(shí)謫仙人”d；胡奎的《題李白觀泉圖》中也曾提到“我所思兮在匡廬，錦袍仙人玉不如”e。此外，明代有關(guān)李白的題畫文學(xué)在刻畫李白形象時(shí)，都不約而同地提及李白貶謫下凡的人生經(jīng)歷。宋濂也在《李太白像贊》中為李白造贊曰“長(zhǎng)庚降精，下為列仙。陵厲日月，呼吸風(fēng)煙”f，表現(xiàn)李白“長(zhǎng)庚入夢(mèng)”神奇的出生；唐文鳳的《題李白玩月圖》也指出李白的出生是“長(zhǎng)庚之星光配月，何年降精生李白”g；姚綏在《李太白像贊》中就提到李白是“天之謫星，唐之宗英”h，肯定了李白乃是謫星下凡的身份。諸如此類，在明代有關(guān)李白圖像的題畫文學(xué)中，詩(shī)人經(jīng)常會(huì)提到李白貶謫下凡的經(jīng)歷，以此來表明其謫仙身份的真實(shí)性。在明代的題畫文學(xué)中，明人已經(jīng)完全接受了李白的謫仙稱號(hào)。并在此基礎(chǔ)上，不斷給李白的形象加以想象，將李白塑造成本應(yīng)位列仙班，而被貶謫下凡的仙人形象。

再如，明代題畫文學(xué)中也進(jìn)一步同李白的人生經(jīng)歷相結(jié)合，使得李白仙風(fēng)道骨的謫仙形象變得立體起來。如姚廣孝的《顯太白觀月圖》：“我觀謫仙非小仙，胸隘八極空塵緣。金鑾揮毫天子前，一飲斗酒詩(shī)百篇。歸來江上披云煙，水光月色相嬋娟。橫琴偃仰蒼松邊，醉看明月懸青天，掀髯一嘆三千年?！眎姚廣孝直接用“謫仙”來指稱李白，描繪了李白灑脫飄逸的仙人形象，表達(dá)了對(duì)李白性格豪邁、才情高超的贊嘆。詩(shī)人還再現(xiàn)了李白揮毫金鑾殿，吟詩(shī)天子前的神韻，同時(shí)也刻畫了李白縱情于山水之間的場(chǎng)景，體現(xiàn)了對(duì)李白灑脫個(gè)性的欣賞?！皺M琴偃仰蒼松邊，醉看明月懸青天”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)李白懷才不遇的同情，以及對(duì)李白不與世俗沉浮，只愿浮游四方、笑傲江湖的推崇。

（二）上天攬?jiān)?，下海騎鯨

明人對(duì)李白謫仙形象的接受和塑造，還體現(xiàn)在明人所刻畫的李白的謫仙之舉。李白因其一生游歷大江南北，遍訪名山大川，創(chuàng)作了許多想象豐富、意境奇特的詩(shī)篇。再加上李白對(duì)尋仙訪道的狂熱追求，使得時(shí)人以及后人進(jìn)一步仙化其行為。明人筆下的李白不僅能夠上天攬?jiān)拢€可以下海騎鯨。在明代題畫文學(xué)中，李白被賦予了更多的傳奇色彩，被塑造為餐霞飲露、神游八極的仙人形象。

李白詩(shī)中常寫明月，對(duì)月宮更是心向往之。他渴望能夠飛上仙境，上天攬?jiān)?，這也只有神游八極的仙人才能做到了。就連李白的離世，也有“跳江捉月”一說，充滿浪漫色彩。正如五代王定寶在《唐摭言》中所說：“李白著官錦袍， 游采石江中， 傲然自得， 旁若無(wú)人， 因醉入水中， 捉月而死。”時(shí)人以及后人敬佩李白詩(shī)歌藝術(shù)的飛動(dòng)雄奇，被李白超然不群的仙人氣質(zhì)所折服。因此，后人賦予他許多神奇色彩，刻畫了他的攬?jiān)轮e。在明代有關(guān)李白的題畫文學(xué)中，李白有許多只有謫仙才有的行為舉止，這更加豐富了李白的謫仙形象。明人筆下的謫仙李白可以上天攬?jiān)?，遨游月宮，這些舉動(dòng)非常人能所及。如程敏政在《李白問月圖為巡按吳天弘侍御賦》中描寫到李白能夠做到“拔取蟾宮玉兔毫，為副金鑾草麻手”j，拔取月宮中的玉兔毫，也只有謫仙一人能夠做到。張以寧也在《題李白問月圖》中提到“中有桂樹萬(wàn)里長(zhǎng)，吳剛玉斧聲闐闐。顧兔杵藥宵不眠，天翁下視為爾憐。頗聞昔時(shí)錦袍客，乃是月中之謫仙?！眐這里的李白成了“月中謫仙”，詩(shī)中還提到了月宮中的吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話故事，表現(xiàn)了李白可以尋訪月宮，與仙人神交的謫仙之舉。倪宗正的《李白捉月圖》中指出“謫仙乘醉入江去，自是平生弄月情”l，就直接采用了“跳江捉月”一說。明人在題畫文學(xué)中，很多都提到了李白游月宮、戲仙人的舉動(dòng)，這些只有謫仙才能做到的事，從側(cè)面反映了明人對(duì)李白謫仙形象的接受和認(rèn)可。

除了上天攬?jiān)峦?，明人還刻畫了李白下海騎鯨的謫仙之舉。自唐以后，許多文人以“海上騎鯨客”來指稱謫仙李白。騎鯨這一仙人之舉，也從側(cè)面反映了后人對(duì)李白謫仙形象的接受和贊同。晉崔豹所撰的《古今注》中講道：“鯨魚，宅海魚也。大者長(zhǎng)千里，小者數(shù)十丈。其雌曰鯢，大者亦長(zhǎng)千里，眼如明月珠。”這里特別提到了鯨“眼如明月珠”，表明鯨有著特殊的神異色彩。李白在詩(shī)文中多用“東海騎鯨”來表示達(dá)對(duì)隱遁塵世、游仙尋道的向往。明人對(duì)李白謫仙形象的接受，就體現(xiàn)在明人對(duì)李白騎鯨形象的不斷刻畫和描寫，明代題畫文學(xué)中經(jīng)常提到李白騎鯨西去的傳奇經(jīng)歷。如王紳在《題李白小像》中指出：“一自騎鯨去不回，風(fēng)流千古數(shù)雄才。至今采石江頭月，猶共長(zhǎng)庚燭九垓。”m明人對(duì)李白的騎鯨西去的刻畫，也從側(cè)面反映了明人對(duì)李白謫仙形象的接受。在明代有關(guān)李白形象的題畫文學(xué)中，程敏政的《太白騎鯨圖》為我們看待明人對(duì)李白謫仙形象的接受情況提供了依據(jù)。“長(zhǎng)庚何罪謫九天，墮地亦作人中仙。吐詞如神醉不死，江山落魄驚無(wú)前。采石磯頭弄明月，醉眼渾疑爛銀闕。翻身卻入馮夷宮，鐵網(wǎng)珊瑚任攀揭。陽(yáng)侯知此太白精，奉歸帝所無(wú)留行。青冥風(fēng)露九萬(wàn)里，掉尾獨(dú)跨橫山鯨?；B紛紛渺塵海，千古騷人憶豐采。畫圖想像知有無(wú)，贏得旁觀小兒駭?！眓這首七言古詩(shī)，不僅提到了李白被貶謫下凡的傳奇經(jīng)歷，還提到了他采石磯弄月之舉。同時(shí)，詩(shī)中也描寫了李白進(jìn)入水神宮殿馮夷宮、攀揭珊瑚，還得到波濤之神陽(yáng)侯的認(rèn)可，最終得以跨鯨出海。明人對(duì)李白這些傳奇經(jīng)歷的描寫，正體現(xiàn)了明人對(duì)李白謫仙身份的認(rèn)可。

（三）詩(shī)才橫溢，文章萬(wàn)丈

明人對(duì)李白謫仙形象的接受和塑造，還體現(xiàn)在明人對(duì)李白詩(shī)仙之才的刻畫。李白因其詩(shī)歌藝術(shù)想象奇特、意境縹緲，后人賦予其“詩(shī)仙”的稱號(hào)，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中指出李白是“天仙之詞”，宋祁也曾評(píng)論道“太白仙才”。明人對(duì)李白非凡詩(shī)才的仰慕，體現(xiàn)在明人對(duì)李白詩(shī)仙之才、仙人氣質(zhì)的不斷刻畫上。明人在許多題畫文學(xué)中都提到了對(duì)李白詩(shī)歌藝術(shù)的推崇，也表明了對(duì)李白有著常人難以企及的出眾才情的贊嘆。這些題畫文學(xué)中有許多都認(rèn)為李白的詩(shī)才乃是謫仙之才，是只有天上的神仙才能擁有的才情。明人接受了李白的謫仙身份，認(rèn)為李白的詩(shī)才是上天賦予的，李白的詩(shī)歌藝術(shù)是仙人之才。如楊榮在《伯牙張良子子猷李白四贊》中贊嘆李白的才華是：“偉哉謫仙，銀河在目咳唾，天風(fēng)粲然珠玉。”o費(fèi)宏也曾在七言古詩(shī)《題李白醉中騎驢圖》里夸贊李白的詩(shī)才是“天才豪邁逼騷雅，萬(wàn)古詞客誰(shuí)能肩”p。王彝在《題李太白像》中甚至提出了李白是“青天無(wú)人代天語(yǔ)，一星西落銀云渚”q，這里提到李白乃是為了代替上天說話，是被貶謫下凡的太白金星，因此才能做到“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。姚綏也在《李太白像贊》中贊嘆道：“詩(shī)既無(wú)敵，道幾有聲。式瞻遺像，起予后生?！眗明人還在有關(guān)李白的題畫文學(xué)中，多次強(qiáng)調(diào)李白文章萬(wàn)丈光。如夏言在《題宗伯嚴(yán)介溪李太白把酒問月圖用白韻》中指出：“錦袍奪向黃金闕，文章萬(wàn)丈光焰發(fā)?！眘沈周也在《題李太白像》中贊嘆李白是“風(fēng)骨神仙品，文章浩宕人”t。在這些題畫文學(xué)中，明人都提到了李白詩(shī)才的出眾。同時(shí)，明人還提到了李白乃是仙人之才，這就從側(cè)面看出明人對(duì)李白謫仙形象的接受和認(rèn)同。

三

明人在有關(guān)李白圖像的題畫文學(xué)中，將李白塑造成有著仙人之舉、仙人之才的謫仙形象。這不僅僅是因?yàn)槊魅藶槔畎灼淙说暮肋~奔放、其詩(shī)的雄奇俊逸所折服，也是由于明人對(duì)李白的人生經(jīng)歷有所共鳴。在明代，政治局勢(shì)日益黑暗、黨爭(zhēng)不斷，文人仕途不順，政治理想難以實(shí)現(xiàn)。明人被李白灑脫不羈的人格魅力所吸引，欣賞李白詩(shī)歌藝術(shù)的構(gòu)思奇特，再加上對(duì)李白一生縱情山水，為廟堂之高所不容的人生經(jīng)歷的同情，于是，明人心中的李白形象仙氣飄逸，并接受和認(rèn)同了李白的謫仙身份，不斷對(duì)其進(jìn)行豐富，使得李白的謫仙形象生動(dòng)地浮現(xiàn)出來。在明代題畫文學(xué)中，明人將李白謫仙形象加以豐富，還增添了許多奇異的想象。透過明代有關(guān)李白的題畫文學(xué)，可以看出明人對(duì)李白仙人氣質(zhì)的驚羨和向往。李白雖仕途不順、一生抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，但一生肆意瀟灑、寄情于山水之間，還創(chuàng)作出驚為天人的詩(shī)文，成為盛唐詩(shī)歌的高峰。李白灑脫不羈的性格、非凡出眾的才華，都為明人所欣賞和欽慕。因此，明人在題寫有關(guān)李白的圖像時(shí)才會(huì)十分認(rèn)可李白的謫仙身份，也才會(huì)將他塑造為能上天攬?jiān)?、下海騎鯨的謫仙形象。明人接受李白的謫仙身份，也與明代的時(shí)代風(fēng)氣有關(guān)。明代文人因?yàn)樵诔蒙想y以立足，就寄托于山水之間，像李白一樣尋仙訪道、漫游山川。李白的人生經(jīng)歷和出眾才華，都使得明代文人找到了情感認(rèn)同。明人對(duì)李白形象的仙化，加深了后世對(duì)李白的固有印象，使其飄然出塵、神游八極的仙人形象為后世所接受。明代有關(guān)李白謫仙形象的題畫文學(xué)，為李白謫仙形象的塑造起到了獨(dú)特的藝術(shù)效果。題畫文學(xué)也為李白形象研究、后世對(duì)李白的接受研究，提供了新思路和新見解。

（指導(dǎo)老師：楊萬(wàn)里，山西大學(xué)文學(xué)院副教授）

a 〔明〕董斯張：《吳興藝文補(bǔ)》（卷四十一賦），明崇禎六年刻本。

b 〔明〕王世貞：《弇州山人四部續(xù)稿》（卷一百六十九文部），清文淵閣四庫(kù)全書本。

c 〔明〕倪謙：《倪文僖集》（卷三），清武林往哲遺著本。

d 〔明〕史杰：《襪線集》（卷二），明弘治四年史誠(chéng)刻本。

e 〔明〕胡奎：《斗南老人集》（卷六），清文淵閣四庫(kù)全書本。

f 〔明〕宋濂：《宋學(xué)士文集》（卷第四十八芝園集卷第八），四部叢刊影明正德本。

g 〔明〕程敏政：《唐氏三先生集》（梧岡詩(shī)稿卷二十二），明正德十三年張芹刻本。

h 〔明〕姚綏：《榖庵集選》（卷十），明嘉靖刻本。

i 〔明〕姚廣孝：《逃虛子集》（詩(shī)集卷三），清抄本。

j 〔明〕程敏政：《篁墩集》（卷八十八），明正德二年刻本。

k 〔明〕張以寧：《翠屏集》（翠屏詩(shī)集卷之一），抄明成化刻本。

l 〔明〕倪宗正：《倪小野先生全集》（卷八），清康熙四十九年倪繼宗清暉樓刻本。

m 〔明〕王紳：《繼志齋集》（卷四七言律詩(shī)七言絕句），清文淵閣四庫(kù)全書本。

n 〔明〕程敏政：《篁墩集》（卷八十九），明正德二年刻本。

o 〔明〕楊榮：《文敏集》（卷十六），清文淵閣四庫(kù)全書本。

p 〔明〕費(fèi)宏：《費(fèi)文憲公摘稿》（卷二），明嘉靖刻本。

q 〔明〕王彝：《王常宗集》（卷四雜詩(shī)），清文淵閣四庫(kù)全書本。

r 〔明〕姚綏：《榖庵集選》（卷十），明嘉靖刻本。

s 〔明〕夏言：《桂州詩(shī)集》（卷七詩(shī)七言古詩(shī)二十七首），明嘉靖二十五年刻本。

t 〔明〕沈周：《石田詩(shī)選》（卷八），清文淵閣四庫(kù)全書本。

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基金項(xiàng)目： 本文系2019年度山西省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目“唐代詩(shī)人及其作品在圖像世界中的接受研究——以明代文獻(xiàn)為中心”（201910108036）的階段性成果

作 者： 張樂，山西大學(xué)文學(xué)院在讀本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com