女權(quán)主義思想的表現(xiàn)形式研究

摘 要：本文以《簡·愛》為例，對女權(quán)主義思想的表現(xiàn)形式進(jìn)行研究。先簡要分析《簡·愛》創(chuàng)作的時(shí)代背景和國內(nèi)微觀背景，從而全面審視女權(quán)主義思想的發(fā)展情況，然后簡要概括《簡·愛》主要內(nèi)容，最后，根據(jù)《簡·愛》一文的具體內(nèi)容，從三個(gè)階段分析女權(quán)主義思想表現(xiàn)形式，萌芽階段表現(xiàn)為女主人公反抗意識的覺醒，發(fā)展階段開始追求男女平等，高潮階段渴望女性自由，對于婦女運(yùn)動具有重要的引領(lǐng)作用，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義思想 表現(xiàn)形式 簡·愛

19世紀(jì)，隨著英國工業(yè)革命的快速發(fā)展，女性的進(jìn)步思想也獲得相應(yīng)的發(fā)展，一些女性作者開始成長起來，思考女性的社會地位。勃朗特三姐妹就是誕生于這一時(shí)代背景下，并在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響力。本文以夏洛蒂·勃朗特富有影響力的作品《簡·愛》為例，對女權(quán)主義思想的表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，旨在探究那一時(shí)期女權(quán)主義思想的表現(xiàn)形式，為女權(quán)主義思想研究提供一定的借鑒。

一、《簡·愛》創(chuàng)作背景與內(nèi)容概述

了解《簡·愛》的創(chuàng)作背景與基本內(nèi)容是探究其女權(quán)主義思想表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)和前提，也是梳理女權(quán)主義思想發(fā)展的重要任務(wù)之一。女權(quán)主義最早源自于19世紀(jì)的法國，它對西方婦女解放具有重要的推動意義。女權(quán)主義思潮在文學(xué)領(lǐng)域的影響在于其促進(jìn)了女性文學(xué)的發(fā)展，賦予女性文學(xué)以新的特點(diǎn)，不僅顛覆了傳統(tǒng)時(shí)代下的女性形象，而且也使女性觀念得到改觀。女性文學(xué)對社會的認(rèn)識視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，女性意識開始覺醒，觀察的視角也轉(zhuǎn)向女性視角。在情感方面，體現(xiàn)出女性獨(dú)有的情感特質(zhì)。《簡·愛》創(chuàng)作的時(shí)代男權(quán)主義占據(jù)社會的主導(dǎo)地位，在當(dāng)時(shí)的社會中男性社會地位高，女性的社會地位普遍低，這體現(xiàn)在社會的各個(gè)方面，提供給女性的工作崗位和機(jī)會很少，女性享受的權(quán)利更是少之又少；從作家層面來看，在當(dāng)時(shí)的文壇中女性作家很少，不僅如此，女性作家的影響力微乎其微。因此，文學(xué)作品中的女性形象并不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的女性所塑造，而是體現(xiàn)出男性作家的主觀臆斷，因此，文學(xué)作品中的女性形象通常缺乏實(shí)際價(jià)值。夏洛蒂·勃朗特從女性作家的視角去探究男權(quán)時(shí)代下的女性主義，體現(xiàn)出女性對自我價(jià)值的思考，以及對自己命運(yùn)的探索。因此，《簡·愛》被烙上了鮮明的女性印記。在創(chuàng)作過程中，作者自覺與不自覺地融入了自己的影子，使得這部作品體現(xiàn)出自傳色彩，因此對于研究女權(quán)主義思想的表現(xiàn)形式具有重要價(jià)值?！逗啞邸纷髌分械呐魅斯珡男【褪チ烁改福蔀橐粋€(gè)孤兒，后來寄養(yǎng)在舅舅家，過著寄人籬下的生活。后來舅舅去世了，受到舅媽的不公平對待，并最終被排擠出舅媽家，進(jìn)入另一個(gè)冷酷的世界勞沃德學(xué)校，在這所學(xué)校內(nèi)簡·愛又遭到校長的不公正對待，也結(jié)識了良師益友。長大后，簡·愛與羅切斯特經(jīng)歷了一段刻骨銘心的愛情，然而兩人在社會地位上存在著很大的差距，羅切斯特?fù)碛休^高的社會地位，經(jīng)濟(jì)上也比較富有，簡·愛在愛情面前沒有妥協(xié)，她追求精神和地位上的平等與尊重。當(dāng)她知道羅切斯特還有一個(gè)合法妻子時(shí)，堅(jiān)決地離開了羅切斯特。最后，在羅切斯特遭遇變故后，妻子死去，經(jīng)濟(jì)上陷入貧窮，也失去了健康成為一個(gè)盲人，她又回到了羅切斯特身邊，最終收獲了平等的愛情。

二、《簡·愛》一文中女權(quán)主義思想的表現(xiàn)形式

（一）萌芽階段：反抗意識覺醒

19世紀(jì)，簡·愛生活的英國是一個(gè)崇尚地位、追求經(jīng)濟(jì)財(cái)富的時(shí)代，在男權(quán)時(shí)代下，社會公理是男尊女卑，女性受到不公正的對待，地位低下。主人公簡·愛從小就失去父母，寄人籬下，無論是社會地位還是經(jīng)濟(jì)地位，都處于社會的底層。在這種現(xiàn)狀下，簡·愛依照那個(gè)時(shí)代的社會公理需要保持高度的克制。然而，簡·愛并不具備那個(gè)時(shí)代所公認(rèn)的女性“美德”，既不懂得隱忍，也不乖巧，在她的血液中涌動著反抗的因子，并在遭遇社會不公正待遇時(shí)噴發(fā)出來。在舅媽家中，她并不因?yàn)樽约杭娜嘶h下就保持隱忍，面對舅媽和表兄妹們的不公正對待，她表現(xiàn)出反抗精神；在被排擠出舅媽家，進(jìn)入勞沃德學(xué)校后，簡·愛的反抗精神經(jīng)歷了從潛隱到反抗的歷程，其中對簡·愛影響較大的一個(gè)人是譚波爾小姐，她沉著冷靜，被簡·愛視為“天使”，在思想、情感、思維等方面，簡·愛似乎接受了現(xiàn)狀，學(xué)會了循規(guī)蹈矩，連簡·愛自己也覺得自己似乎成為一個(gè)安分守己的人。然而，當(dāng)彭斯受到欺侮時(shí)，她的反抗精神又再一次表現(xiàn)出來，提出給對方以“強(qiáng)烈的反擊”；在桑菲爾德莊園，簡·愛成為一名家庭教師，后來愛上了男主人，然而他們之間存在較大的社會地位差距和經(jīng)濟(jì)差距，她沒有像其他的女性一樣表現(xiàn)出退縮，而是大膽地表達(dá)愛意，打破社會和經(jīng)濟(jì)地位上的不平等；在知道羅切斯特有合法妻子時(shí)，又堅(jiān)決地選擇放棄，將反抗精神推向高潮。

（二）發(fā)展階段：追求男女平等

桑菲爾德莊園是簡·愛生活的重要部分，也是女權(quán)主義思想發(fā)展的重要階段，追求男女平等成為女權(quán)主義思想的重要內(nèi)涵，她要的男女平等不是某一方面的，而是包括言行舉止等各方面，是全面的男女平等。簡·愛初到桑菲爾德莊園，與費(fèi)爾法克斯太太的相處經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是誤會她是莊園的主人，在這一時(shí)期簡·愛面對費(fèi)爾法克斯太太對自己的熱情和耐心，表現(xiàn)出很強(qiáng)的不適應(yīng)性；第二個(gè)階段，得知費(fèi)爾法克斯太太是莊園的仆人，兩人是平等的關(guān)系，這時(shí)簡·愛才感覺到說不出的自在。再來分析簡·愛與羅切斯特的相處，當(dāng)對羅切斯特產(chǎn)生感情后，簡·愛將自己置于與羅切斯特平等的地位上，盡管羅切斯特地位高，擁有財(cái)富，但是簡·愛一直追求精神上的平等。這種平等在羅切斯特和其他女子結(jié)婚時(shí)充分爆發(fā)出來，她喊出了“我和你的靈魂一樣多，心靈一樣充實(shí) ”！這段宣言可以視為簡·愛的愛情宣言，在男權(quán)主導(dǎo)的時(shí)代下，在愛情中男性和女性一直處于不平等的地位，女性不是獨(dú)立的，而是作為男子的依附，然而，簡·愛卻堅(jiān)守著愛情的底線——男女平等。當(dāng)簡·愛得知羅切斯特合法妻子存在后，盡管簡·愛受到重大的打擊，但是她很快回歸理性，堅(jiān)決地離開了羅切斯特，而不是以犧牲尊嚴(yán)尋求愛情的茍合。脫離桑菲爾德莊園后，簡·愛仍然沒有放棄經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，盡管工作很辛苦，但是她始終努力工作。這一堅(jiān)守是因?yàn)樗庾R到，女性只有保持經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能在其他各個(gè)方面保持男女平等，享有和男子一樣平等的政治權(quán)利、自由戀愛的權(quán)利，否則男女平等就是一句空話。最后，一場大火讓羅切斯特和簡·愛實(shí)現(xiàn)了平等，羅切斯特的妻子在大火中喪身，桑菲爾德莊園也化為灰燼，羅切斯特也成為一個(gè)盲人。而簡·愛卻收獲了一筆意外的遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)上一躍占有優(yōu)勢。簡·愛在與羅切斯特實(shí)現(xiàn)平等后，最后回到羅切斯特身邊，收獲平等的愛情。

（三）高潮階段：渴望女性自由

簡·愛所處的男權(quán)時(shí)代下，自由是一種奢望，是海市蜃樓。衡量女性是否成功和女性的價(jià)值，不是單一地從社會地位上進(jìn)行狹隘的評價(jià)，而是需要著眼于女性的精神世界，檢視女性是不是在精神上獲得了真正的自由。在簡·愛生活的那個(gè)時(shí)代，簡·愛的言行舉止顯然是不符合當(dāng)時(shí)對女性的要求的，她主動打破女子的矜持，向男主人表達(dá)愛慕之情，這種行為在當(dāng)時(shí)無疑是一種離經(jīng)叛道的舉動。然而，簡·愛做出這些舉動是經(jīng)過權(quán)衡的。后來，得知羅切斯特?fù)碛泻戏ǖ钠拮訒r(shí)，盡管她可以獲得經(jīng)濟(jì)上的滿足感，能夠從羅切斯特身上得到情感的慰藉，但這需要以喪失自由為代價(jià)，成為羅切斯特的情婦，這樣簡·愛的尊嚴(yán)蕩然無存，收獲的愛情也無法保證完整性，簡·愛此刻表現(xiàn)出決然的態(tài)度，選擇了放棄和離開，這從深層次體現(xiàn)出簡·愛對女性自由的渴望。

簡·愛離開羅切斯特后，遇到了牧師圣約翰，并得到他的欣賞，牧師贊賞簡·愛的堅(jiān)強(qiáng)性格、倔強(qiáng)的精神，以及她身上表現(xiàn)出來的獨(dú)立、自尊等品格，后來圣約翰向簡·愛求婚，然而這并不是因?yàn)閻矍?，圣約翰需要的是一位合適的妻子。此時(shí)，圣約翰和簡·愛的愛情價(jià)值觀發(fā)生了碰撞，圣約翰需要一位妻子，共同完成傳教工作，一起消遣工作中的無聊、寂寞，在圣約翰的心中，妻子被“工具化”，顯然圣約翰的愛情觀體現(xiàn)出鮮明的男權(quán)主義思想；對于簡·愛來說，她需要自由的生活，自由的愛情，她不希望自己的生活被安排，自己的愛情被異化。如果接受圣約翰的求愛，無疑將接受圣約翰的安排，也就意味著喪失女性的自由。因此，簡·愛最后拒絕了圣約翰，選擇了自由。

簡·愛在接受羅切斯特的最后求婚時(shí)，盡管她感受到濃濃的幸福感，但是面對婚姻簡·愛內(nèi)心深處的擔(dān)憂并沒有徹底的消除，心有擔(dān)憂，她既擔(dān)心自己被愛情沖昏了頭腦，以至于喪失自由，又擔(dān)心羅切斯特，害怕自己淪喪為羅切斯特的玩物。為了保持女性的自由和獨(dú)立，她沒有接受羅切斯特貴重的贈予，沒有放棄自己家庭教師的職業(yè)，沒有放棄自己經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在自由與家庭之間，簡·愛始終保持著對自由的極度渴望。

三、結(jié)語

總之，《簡·愛》這部作品是文學(xué)史上具有濃墨重彩的一頁，在女性文學(xué)中占據(jù)重要的地位，并且對于女性反抗現(xiàn)實(shí)、追求平等和自由具有重要的引領(lǐng)意義。通過《簡·愛》中女性主人公簡·愛形象的塑造，鼓舞了特定時(shí)代背景下的女性擺脫男權(quán)主義的禁錮，去反抗世俗的偏見，打破女性作為男性附庸的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)男女平等，去尋求真正的自由，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。即使在今天，簡·愛體現(xiàn)出的女權(quán)主義思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它啟示女性要想獲得真正的幸福，就需要保持經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，保持人格的獨(dú)立。

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作 者： 張靜，山西大同大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：外國文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com