董伊夢

如果說書籍是圖紙，那么實踐便是施工。沒有圖紙，施工無從下手;沒有施工，再精巧的圖紙也只是廢紙，唯有兩者結合才會有美輪美奐的建筑。“讀萬卷書行萬里路”的內涵正在于此，作為讀書人，我們必須邊學習、邊實踐。

古人曾用血的教訓告誡我們學習不能離開實踐。戰(zhàn)國時期的趙括出身名門，自幼熟讀兵書通曉陣法，連他縱橫殺場屢立奇功的父親趙奢和他口頭對陣時，也甘拜下風。可孫子曾講“兵者詭道也”，戰(zhàn)場局勢瞬息萬變，想要取勝，不僅要懂兵法，還要有實戰(zhàn)經(jīng)驗，如此，方能迅速下達正確的命令。秦軍深知趙括的弱點，巧用反間計讓他代替老將廉頗上陣。不出所料，趙括最終賠上40萬趙軍性命，用鮮血驗證了紙上談兵的害處。

若沒有蓬萊之行，沒有與自然的親近，世上或許便不會有琴藝卓絕的俞伯牙，有的只是一位普普通通的樂師，彈著沒有情感的曲目無聊度日。此等情景與當今被迫學琴的孩子何其相似？閉門造車怎能出大師呢？

藝術也不是在房間里憋出來的。沒有湖光山色、奇花異草，便不會有動人心弦的優(yōu)美詩篇。詩人們總是喜歡游歷四方，讓美景融入心中、流于筆端。于是，便有了李白描述壯麗山川的千古詩章——“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?若不是親眼所見，“詩仙”的《望廬山瀑布》又怎能如此蕩氣回腸？

實踐不光要走進自然，還要走進社會。杜甫一生坎坷，經(jīng)歷了唐朝的由盛轉衰，社會的巨變以及個人生活的不順，讓詩人更加深刻地了解了這個社會，懂得了世態(tài)炎涼。于是，一首首感人至深的詩被他創(chuàng)作出來，從而成就了“詩圣”的美名。

三毛浪跡天涯，行走他國，一邊旅行，一邊讀書寫作，異域風光成就了她的流浪文學。余秋雨行遍中國，于《風雨天一閣》《道士塔》中苦苦地進行文化思索。陳忠實貼近鄉(xiāng)土，于村舍農(nóng)家中寫出“一部死后可以當枕頭的書”——《白鹿原》。

沒有實踐，讀書學習就會失去根基，書中的精彩就無法真正領會。反之，沒有讀書學習，實踐便沒了方向和航道。邊讀書，邊實踐，前行的路方能越走越寬。

（指導教師? ?董劍華）