張慧娟　鞏鐳

摘 要：銅鏡是我國(guó)古代一種重要的實(shí)用物品，同時(shí)它也深刻地反映了我國(guó)歷史長(zhǎng)河中不同的歷史時(shí)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的組成與演變，反映了當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)發(fā)展水平和生活風(fēng)貌、社會(huì)狀態(tài)。所以銅鏡天然地超越了其本身的使用屬性，而具有了文化歷史屬性。銅鏡上的紋飾作為銅鏡裝飾的一部分，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工藝、技術(shù)水平、歷史生活風(fēng)貌的總體綜合性反映。文章以我國(guó)古代銅鏡中的紋飾發(fā)展演變?yōu)檠芯繉?duì)象，通過(guò)剖析不同歷史階段中銅鏡的紋飾發(fā)展演變脈絡(luò)，概括描繪我國(guó)古代銅鏡紋飾發(fā)展的總體演變過(guò)程，從而為相關(guān)的銅鏡研究及歷史文物的深入分析提供助益。

關(guān)鍵詞：古代銅鏡;紋飾;演變

0 引言

銅鏡自商周以來(lái)就一直體現(xiàn)著我國(guó)古代工藝技術(shù)發(fā)展的水平，銅鏡紋飾更是從多個(gè)方面表現(xiàn)了我國(guó)古代工藝美術(shù)發(fā)展的整體脈絡(luò)，體現(xiàn)我國(guó)歷史長(zhǎng)河中文化藝術(shù)發(fā)展的成熟程度?？梢哉f(shuō)，銅鏡紋飾以小見(jiàn)大，小處的紋飾制作及其工藝和社會(huì)風(fēng)俗圖景的反映，綜合性地概括出了不同的歷史階段的社會(huì)發(fā)展水平、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)，能深刻地體現(xiàn)出我國(guó)悠久歷史長(zhǎng)河中燦爛的文化。本文依據(jù)不同歷史時(shí)期銅鏡發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者研究經(jīng)驗(yàn)，大致上將我國(guó)古代銅鏡紋飾工藝的發(fā)展分為四個(gè)階段，即先秦時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變、兩漢魏晉南北朝時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變、隋唐時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變、宋元明清時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變。

1 先秦時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變

我國(guó)最早的銅鏡大約興起于商代早期，后來(lái)在兩周時(shí)期逐漸發(fā)展，興盛于戰(zhàn)國(guó)。先秦時(shí)期的銅鏡，主要是以青銅器為載體的銅鏡。在這一階段，先民們對(duì)自然及世界萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)是初步的，往往通過(guò)描繪自然環(huán)境來(lái)進(jìn)行一切器物的裝飾，這種思想觀念更是通過(guò)銅鏡上的紋飾體現(xiàn)得淋漓盡致。在商周時(shí)期，青銅紋飾主要描繪自然萬(wàn)物、鬼神意向等相關(guān)形象，特別是象征天地鬼神四方的原始圖文如龍鳳、饕餮等，這一時(shí)期的紋飾具有強(qiáng)烈的神性思維。這深刻體現(xiàn)了商周時(shí)期自然環(huán)境條件惡劣情況下，人們將精神寄托于鬼神和占卜，希望通過(guò)青銅鏡中相關(guān)鬼神紋飾來(lái)達(dá)到被上天護(hù)佑以及和上天聯(lián)通的主觀意識(shí)。此時(shí)的銅鏡紋飾上有兇猛的鬼神野獸，也有一些小型動(dòng)物。商周時(shí)期的銅鏡是扁平化的，以天圓地方的形式構(gòu)成，主要的特征是鏡面較平或者向外凸出。這一階段的銅鏡紋飾往往粗獷豪邁，有一種粗糲的藝術(shù)風(fēng)格，如云雷紋、蟠螭紋，形象雄壯威武，突出了銅鏡的祭祀用途。春秋戰(zhàn)國(guó)及秦時(shí)銅鏡隨著時(shí)代的變化，也產(chǎn)生了紋飾風(fēng)格的變化。這一階段，由于禮崩樂(lè)壞，秩序瓦解，銅鏡紋飾發(fā)展水平逐漸下滑。這一時(shí)期的銅鏡紋飾一般是由地紋和主題紋兩種紋飾構(gòu)成，形成兩層花狀態(tài)。紋飾中多使用地文來(lái)烘托氛圍，使用主題紋來(lái)表達(dá)主題。紋飾層層疊壓，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲緊密，令人感到一種環(huán)環(huán)相扣之感，但制作較為粗糙，較多的有靈紋、山字紋、禽獸紋，同時(shí)在這一階段也由于技術(shù)的進(jìn)步，延伸出了金銀錯(cuò)、寶石琉等相關(guān)鏡面裝飾①。在琉璃珠和琉璃紋制作過(guò)程中，往往使用先成型后融化的方法將沙粒熔化，形成一種淺層玻璃紋飾，其中最有名的是并黛玻璃紋，此類紋飾繁雜形成圓珠狀燒制凸起，在圓形銅鏡紋飾上嵌入流珠，以此形成鑲嵌流珠工藝。從先秦時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變中，可以直觀地看出其歷史背景的發(fā)展變化，在商周時(shí)期，銅鏡的紋飾主要以山川猛獸、神仙、神秘的周天星體等為裝飾圖案，表現(xiàn)了上天的神秘和自己的敬畏②，多以祭祀用途為主。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)禮崩樂(lè)壞，政治秩序混亂，諸侯之間攻伐殺掠，這一時(shí)期，銅鏡的紋飾更多地以猛獸、戰(zhàn)爭(zhēng)及兵器等相關(guān)背景為構(gòu)圖基底，同時(shí)這一時(shí)期的銅鏡紋飾也較為粗糙、粗糲。

2 兩漢魏晉南北朝時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變

進(jìn)入兩漢時(shí)期，由于兩漢政治結(jié)構(gòu)相對(duì)延續(xù)較長(zhǎng)，文化昌盛國(guó)力強(qiáng)大，所以反映在銅鏡的制作工藝方面，就體現(xiàn)出銅鏡工藝的高度復(fù)雜和技術(shù)水平的相對(duì)高超。這一時(shí)期是我國(guó)銅鏡工藝發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)高點(diǎn)。大范圍的銅鏡圖案應(yīng)用鎏金和包金加彩繪等相關(guān)技術(shù)，大幅度地提高了銅鏡紋飾觀賞性①。漢代的銅鏡一般而言質(zhì)量更加精進(jìn)，其整體的形狀是平邊圓，紐較薄，往往采用平雕手法或者是微凸鏡面，廣泛使用連紋式技術(shù)，如日光鏡、昭明鏡，在鏡的背部開(kāi)始逐漸有相關(guān)的文字等出現(xiàn)加以點(diǎn)綴，其中又多以山川、河流和鳥(niǎo)獸圖像為主。這一時(shí)期，銅鏡的背面紋飾逐漸出現(xiàn)青龍、白虎、朱雀、玄武等上古傳說(shuō)神獸圖案，又叫作四神鏡。銅鏡的背面紋飾主要以鋸齒紋、卷云紋等為主②。圖案逐漸復(fù)雜化，在銅鏡正面有八乳釘?shù)确綀A對(duì)比圖案紋飾。在發(fā)展過(guò)程中，兩漢時(shí)期的銅鏡也逐漸演化出浮雕式紋飾做法。往往鏡中背面是云紋或者云雷紋，以同心圓或者同心螺旋紋逐漸懸構(gòu)而成。乳釘紋指的是銅鏡背面出現(xiàn)乳釘狀紋飾圖案，且四周裝飾以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)圖案配飾，銘文多為“千秋萬(wàn)歲”等相關(guān)文字。這一時(shí)期的神獸紋、畫(huà)像紋、變形四葉紋等逐漸延伸發(fā)展出來(lái)，紛紛登場(chǎng)。紋飾的相關(guān)制作技術(shù)也逐漸過(guò)渡到紋飾拼對(duì)技術(shù)和規(guī)矩劃分紋飾區(qū)的制圖技術(shù)。這兩種技術(shù)發(fā)展成為兩漢魏晉南北朝時(shí)期的主要銅鏡花紋制作技術(shù)。在鎏金和琉璃紋飾制作方面，漢代的銅鏡著重加強(qiáng)了琉璃紋的應(yīng)用，將琉璃紋工藝中的透雕技術(shù)應(yīng)用于銅鏡中，采用耐火黏土融化玻璃液的方式來(lái)提取琉璃狀裝飾液③。進(jìn)入魏晉南北朝以后，雖然銅鏡的紋飾發(fā)展更多以閑散鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)和清流的神仙文等為主，但總體上創(chuàng)新性不大，仍然受兩漢銅鏡制作工藝及紋飾圖案的影響較重，沒(méi)有形成獨(dú)創(chuàng)一派的風(fēng)格。總體而言，西漢時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展工藝技術(shù)和紋飾藝術(shù)性達(dá)到一個(gè)小高峰。

3 隋唐時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變

進(jìn)入隋唐時(shí)期，我國(guó)結(jié)束了南北朝對(duì)立混亂的動(dòng)蕩局面，政治走向穩(wěn)定，國(guó)家實(shí)力逐漸強(qiáng)盛，這是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各方面都達(dá)到了一個(gè)新的高峰，各項(xiàng)工藝品技術(shù)的發(fā)展也達(dá)到了新的高峰。在銅鏡的發(fā)展過(guò)程中，這是我國(guó)銅鏡發(fā)展中又一個(gè)高峰。唐代逐漸出現(xiàn)的銅鏡在初唐時(shí)期以葵花形、菱花形和八角花形紋飾等為主，其外飾角圓、內(nèi)呈正圓，是以文棱圖案上拋以乳釘周邊以云紋和花朵為配飾形成龍紋鏡。鏡紐仍以半球形紐柱為主，這一時(shí)期的銅鏡逐漸超出了人物畫(huà)像、神像及兇猛動(dòng)物圖像紋飾的空間范圍，將適用于觀賞的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及小型動(dòng)物圖像紛紛納入銅鏡紋飾中。初唐時(shí)期的銅鏡仍然具有強(qiáng)烈的漢晉風(fēng)格，布局較為拘謹(jǐn)，形式上創(chuàng)新較小。進(jìn)入高宗李治之后的盛唐時(shí)期，唐朝的銅鏡紋飾及其鑄造工藝逐漸演變，衍生出具有獨(dú)特的盛唐自我風(fēng)格的銅鏡工藝及紋飾風(fēng)格。其中最突出的兩項(xiàng)改變是：第一，在銅鏡紋飾中，神像猛獸等紋飾逐漸消失，代之而起的是豐腴的女子圖像，微胖豐腴的女子圖像深刻地反映了這一時(shí)期女子以胖為美的時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)紋飾中的兇猛之象、粗糲之象逐漸消失，代之而起的是各種靜態(tài)化的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，各種蟬、小鳥(niǎo)應(yīng)物逐漸在銅鏡紋飾中出現(xiàn)④。第二，葡萄、蔓草、忍冬草等各種靜態(tài)觀賞草類也逐漸出現(xiàn)在銅鏡紋飾中。這一時(shí)期的銅鏡紋飾人物修飾中形成了以盤(pán)龍紋、故事紋、寶相紋以及佛寺紋等為主的銅鏡紋飾，反映出了盛唐時(shí)期佛教文化的興起與發(fā)展。紋飾的圖案構(gòu)成也豐富多彩，海獸葡萄紋、四瑞獸紋、寶相花紋等各種背面及正面銅鏡紋飾逐漸出現(xiàn)并風(fēng)靡于世。此時(shí)的銅鏡構(gòu)圖不再拘泥于對(duì)稱式構(gòu)圖，而出現(xiàn)了鐮錐樣式、奔騰樣式，甚至是非對(duì)稱式圖案，體現(xiàn)了一種豐腴優(yōu)美、奔騰歡快、氣象萬(wàn)千的紋飾風(fēng)格⑤?？傮w而言，這種紋飾和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、社會(huì)風(fēng)貌、社會(huì)習(xí)俗息息相關(guān)，深刻反映了當(dāng)時(shí)人們思想開(kāi)化、自然灑脫的生活狀態(tài)，這一時(shí)期，真子飛霜紋等故事紋也逐漸出現(xiàn)在銅鏡紋飾中。這一時(shí)期的銅鏡紋飾裝飾工藝技術(shù)也進(jìn)行了突破式的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的琉璃浮雕雕刻、透雕等技術(shù)之外，還發(fā)展出了鍍金寶石、嵌金銀貼等新的技術(shù)手段。這一時(shí)期的銅鏡鑄造及組成成分中，逐漸由純銅等加入了錫、鉛等其他金屬元素，從而使銅鏡的重量大幅度增加。最新的研究結(jié)果表明，唐代時(shí)期的銅鏡中含銅量約為75%，含鉛、錫等金屬的量為25%左右⑥。隋唐銅鏡還具有很高超的磨鏡技術(shù)，許多古籍中記載，唐代銅鏡中往往加入水銀、白礬等，使鏡面的摩擦具有切面性和意向性，從而使鏡面光滑清晰。其鏡構(gòu)圖文案使用散點(diǎn)透視和錯(cuò)亂式的排除布局，歡快明亮，渾然一體。銅鏡的制作也由套磨法繼續(xù)創(chuàng)新，形成鎏金套磨法和紋金套磨法，此外在一些銅鏡上也出現(xiàn)了胡人圖案，異域風(fēng)貌躍然紙上?？傮w而言，這一時(shí)期的銅鏡技術(shù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了大踏步向前，銅鏡的紋飾技術(shù)、紋飾內(nèi)容、紋飾圖案構(gòu)型都達(dá)到了一個(gè)巔峰，是古代中國(guó)銅鏡紋飾發(fā)展中的最高點(diǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)整體的社會(huì)狀態(tài)。

4 宋元明清時(shí)期的銅鏡紋飾發(fā)展演變

進(jìn)入五代宋元明清時(shí)期，我國(guó)的銅鏡發(fā)展也隨著當(dāng)時(shí)封建國(guó)家整體的國(guó)力趨勢(shì)而出現(xiàn)變化。在唐朝滅亡五代戰(zhàn)亂時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，以及北方游牧民族的南遷，中原出現(xiàn)了文化交融的潮流，這一時(shí)期的銅鏡紋飾廣泛地吸收了游牧部族的相關(guān)紋飾。但大體而言，五代時(shí)期的銅鏡紋飾仍以唐代時(shí)期的風(fēng)格為主。進(jìn)入宋代以后，政治生活逐漸安定，國(guó)家初具繁榮，這一時(shí)期的銅鏡發(fā)展也出現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新上的小高峰，此時(shí)的銅鏡還出現(xiàn)了手柄。此外，鏡的形式、鏡的安裝護(hù)具等得到了拓展，具柄鏡、桃形鏡等各種各樣的銅鏡都紛紛出現(xiàn)。在銅鏡紋飾中，雖然仍然沿襲著唐代的花鳥(niǎo)紋、魚(yú)龍紋、神仙紋等，但是也逐漸增多了民族紋、水草紋、商標(biāo)紋等，此外在銅鏡紋飾中還增加了戲曲紋等。工藝及紋飾反映時(shí)代背景，這一原理在宋代也不例外。宋代時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)逐漸進(jìn)入制度相對(duì)較嚴(yán)密的階段，程朱理學(xué)對(duì)整個(gè)封建社會(huì)轉(zhuǎn)向保守起到了很大的輿論作用，這就使宋代的銅鏡紋飾中出現(xiàn)較多的素雅、淡雅、安靜、典雅之美和精巧之美，唐代時(shí)期那種大氣磅礴、歡快明亮、氣勢(shì)恢宏的紋飾逐漸消失。宋代的銅鏡大多是纏枝花草關(guān)公鏡以及瓷紋鏡。前一種銅鏡的紋飾主要有亞字形、葵花形、圓形等，裝飾的圖案以花草纏枝為主，對(duì)稱式較多，離心式也有。此時(shí)的花紋裝飾多是連珠紋。瓷紋鏡更多體現(xiàn)的是類似于瓷器瓶身上的花紋，以各種花朵圖案為主，紋飾較為淡雅，素麗嚴(yán)謹(jǐn)。在這一時(shí)期，銅鏡中鉛含量逐漸增加，由25%增加至50%以上，這就使陶翻鑄鏡過(guò)渡至翻砂鑄鏡，鑄鏡紋時(shí)受空氣氧化等逐漸模糊①。所以，這一時(shí)期的銅鏡紋飾相對(duì)不夠精細(xì)。總體而言，在宋代，由于國(guó)家提倡經(jīng)商，貿(mào)易發(fā)達(dá)，特別是海外貿(mào)易份額不斷上升，銅鏡形狀、工藝及紋飾多樣化，為了滿足國(guó)內(nèi)外的需求而呈現(xiàn)出多節(jié)奏、多文飾、多風(fēng)格的整體銅鏡構(gòu)造。元代的銅鏡仍然受宋金銅鏡工藝影響較深，再加上元代不擅手工業(yè)，銅鏡發(fā)展和改良不多，基本上中原一帶仍然以宋代銅鏡風(fēng)格鑄造工藝為主體，如葵花形、圓形、柄形鏡等。進(jìn)入明清以后，銅鏡技術(shù)的發(fā)展在鑄造工藝上沒(méi)有明顯的進(jìn)步，這一時(shí)期主要的突出改變是銅鏡紋飾及造型的改變，在銅鏡紋飾上保留了宋代清雅樸素的紋飾，同時(shí)適應(yīng)朝代需求增加了更加社會(huì)化的場(chǎng)景圖案及吉祥話語(yǔ)，如富貴吉祥等銘文開(kāi)始在銅鏡中占據(jù)主流。明清時(shí)期的銅鏡在造型上由宋代的柄形鏡等相關(guān)多樣式銅鏡又逐漸回歸到圓形銅鏡?？傮w而言，明清時(shí)期的銅鏡發(fā)展也在很大程度上沿襲了兩宋風(fēng)格，工藝上創(chuàng)新性不大，只是針對(duì)社會(huì)化的生活做出了一些調(diào)整。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，從以上我國(guó)古代銅鏡紋飾的發(fā)展演化過(guò)程可以看到，銅鏡一方面作為一種日常生活用品，在我國(guó)古代歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不斷進(jìn)化，由原來(lái)的貴族王公用品逐漸惠及千家萬(wàn)戶，成為社會(huì)化普及性用品;另一方面，作為表征社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種工藝度量，它同時(shí)又體現(xiàn)著整體演化過(guò)程中各個(gè)歷史朝代不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)及工藝技術(shù)、人文風(fēng)貌、歷史環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗的綜合性變化。所以關(guān)于銅鏡紋飾變化之研究，總體上需要從這兩個(gè)方面分別來(lái)考察，只有將其生活特性和歷史文化藝術(shù)特性綜合性融合，才能構(gòu)筑全面理解我國(guó)古代銅鏡紋飾發(fā)展演化的總體性框架。