于媛媛

自古以來，中華民族的融通融合無非三種方式，戰(zhàn)爭、互市與和親聯(lián)姻。周邊游牧民族與中原農(nóng)耕民族基于生產(chǎn)方式的內(nèi)在驅(qū)動，跨越雪域高原、戈壁叢林，融合是再自然不過的事，誕生統(tǒng)一強大的中華民族亦是歷史的必然。陜北高原是中華民族龍興之地，也是馬背民族與中原漢族政權(quán)角力的主要戰(zhàn)場。從蕓蕓眾生的視角看，用和平的方式互市貿(mào)易、和親聯(lián)姻無疑是最好的融合交往方式，陜北歷史上的互市榷場就是在這種歷史背景下產(chǎn)生?；ナ腥秷?，實質(zhì)上是一種以邊貿(mào)為載體的政權(quán)間互相控制，民族間互相成就。以物易物，以情交情，互融互榮。過去亦然，今日亦然。

2019年正月初二，塞上名城榆林朔風凌冽，與友人相攜從京城專程赴有“萬里長城第一臺”之稱的鎮(zhèn)北臺一游，步行去紅石峽，偶遇“易馬城”。冬日陽光明亮，易馬城舊址卻衰草荒坡，凄清冷寂。查閱有關資料知道，易馬城又叫紅山市，俗稱買賣城。始建于明嘉靖四十三年（公元1564年），為明政府在長城線上開設的漢蒙十一個互市之一。

陜北，邊地千年，基本上一直處于中原漢民族與北方游牧民族戰(zhàn)略對峙的重要位置。在歷史的風煙中，這片土地今日屬于中原王朝，過一陣子又被馬背民族占領。你來我往，拉鋸一般地爭來奪去之間，有硝煙四起，烽火彌漫的鐵血征戰(zhàn)，也有和平貿(mào)易、互通有無的繁榮商貿(mào)。互市就是中原政權(quán)與周邊各民族或政權(quán)進行商業(yè)貿(mào)易的一種重要形式。追尋陜北邊關乃至內(nèi)地的貿(mào)易交流，榷場互市，遠遠可上溯到更悠久的年代。

追溯過往，中原王朝與周邊諸族、割據(jù)政權(quán)就存在著淵源不斷的經(jīng)濟文化聯(lián)系。據(jù)《左傳》記載，周靈王三年（前569年）晉悼公實行“和戎”政策，以貨物換取“戎狄”的土地，陜北就是那時的戎狄之地。西漢初開設“關市”與南越趙佗進行貿(mào)易，一般把這作為中國歷史上最早出現(xiàn)的互市，但此時稱“關市”。也有觀點認為，漢武帝繼位后推行推恩令，派遣張騫出使西域，中原和西域地區(qū)通過絲綢之路連成一片，互通有無，經(jīng)濟繁榮昌盛。漢朝在邊境關口設立關市，建立了最早的互市通道。

互市的名稱正式出現(xiàn)在東漢時期?！逗鬂h書?應劭傳》云：鮮卑“天性殘暴，不拘信義，故數(shù)犯障塞，且無寧歲，唯至互市，乃來靡服?！蓖瑫稙趸競鳌芬嘤涊d烏桓“雖是互市焉”。

東漢而下的魏晉南北朝時期，由于宇內(nèi)分崩，政權(quán)并峙，互市貿(mào)易進入了蓬勃發(fā)展時期，互市由沿邊地方官吏直接負責。隋代的互市監(jiān)，隋煬帝時曾改名為交市監(jiān)，為視從八品，副監(jiān)為視正九品。有唐一代，在京師設四方館名隸鴻臚寺，“掌其方國及互市事”，而在邊地沿設互市監(jiān)，是中央派出機構(gòu)，設有監(jiān)、副監(jiān)（一或丞）等官。唐代品級有所提高，副監(jiān)改名丞，從六品下；丞一人，人正八品下，掌藩國交易之事，并改隸于少府監(jiān)。武后垂拱元年（公元685年）改稱通事監(jiān)，有錄事、府、史、價人、掌固等。除以上品官和吏職外，見于史籍的還有忽視郎、牙人等職位掌管具體的貿(mào)易活動。中唐以后，東南海運大盛，海上貿(mào)易超過陸上。文宗大和時，除敕準互市者外，普通人不得與諸藩客錢物交易。五代時，私貿(mào)興起，后周始許民與回鶻私市。宋、遼、金、元在邊境設榷場互市。明代在海上僅準貢舶互市。陜北的保安州（今志丹縣）、綏德州等就是著名榷場所在。

清代與西北地區(qū)各少數(shù)民族及俄國、邊外各族的貿(mào)易，由理藩院和當?shù)貙④姟⒋蟪技案髌煸_克管理稽查。內(nèi)地商人領有理藩院票或當?shù)卦摴苎瞄T的執(zhí)照，即可前往貿(mào)易。所倫諾爾、張家口、歸化城、肅州、哈密、庫侖、恰克圖、烏里雅蘇臺、伊犁、塔爾巴哈臺，以及喀什葛爾、葉爾羌、阿克蘇等處，均為重要的互市點。

榆林紅山市就是中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間互市貿(mào)易中在陜北大地留下的一個重要印記。

保安軍榷場：宋夏榷場貿(mào)易之始

有宋一代，和中原王朝并立中華大地的是西夏和東北方的遼。西夏約十一世紀時在我國西部崛起，是一個以黨項羌為主體，包括漢、吐蕃、回鶻等民族共同建立的政權(quán)。它東抵黃河，西至玉門，南臨蕭關，北控大漠，延袤萬里，與同時期的宋、遼、金成鼎足之勢。宋夏雙方在陜西以橫山為界，東起麟、府，西盡秦、隴，邊界線達2000余里。大致，橫山以北盡為西夏所有，以南則為宋朝所有。陜北地區(qū)成為中原宋朝和西夏對峙的最前沿。

彼時，今日陜北的米脂、橫山等地，一方面是西夏皇族黨項羌李氏的盛興之源，水草肥美，宜稼宜牧，更由于宋夏之間僅有橫山山脈這一地形可以扼守險要，在軍事地理方面的位置無可替代，所以宋夏雙方均視之為必得之地。長達百余年來，宋夏在這塊土地上進行了反復的較量和長期戰(zhàn)爭。

宋在陜北地區(qū)設有保安軍和延州軍，總理對夏事務。其中的保安軍于北宋太平興國二年（公元977年）以延州永康鎮(zhèn)置，治今志丹縣，轄境相當今陜西志丹、吳起二縣地，屬陜西路，熙寧后屬永興軍路。

史載，在宋夏陜西之戰(zhàn)最激烈的時候，保安軍西控金湯、白豹，北扼宥州、洪洲，與延州北部諸堡寨一同守御著延州的北大門。有“保安軍與諸堡寨存則延州保，延州保則關中安，關中安則天下安也”的說法，宋夏之間許多重要的戰(zhàn)役和歷史事件都曾發(fā)生在這里。

雙方的忽戰(zhàn)忽守期間，因為宋夏的經(jīng)濟互補、物資流通需要，榷場互市貿(mào)易應時而生。

宋夏之間的榷場最早設立于何時，史書沒有明確記載。宋真宗咸平五年（公元1002年），李繼遷部在赤沙川、駱駝口置會貿(mào)易。這是李繼遷部單方面設置的與緣邊漢族、熟戶進行貿(mào)易的和市，還不是兩個政權(quán)之間的貿(mào)易中心。

宋真宗景德四年（公元1007年），北宋政府應趙德明的請求，在地近西夏的保安軍、延州設置榷場，現(xiàn)有資料多以此為宋夏榷場貿(mào)易之始。此后三十年，成為保安軍榷場的黃金時代，德明每年都派遣大量的使人前來貿(mào)買，并按照交易數(shù)量的多少給予賞罰，一些貿(mào)易不力的使人甚至被殺死。德明還曾祈求在麟州（今陜西府谷）西設立榷場，當時宋朝沒有答應他的請求。

宋寶元元年（公元1038年），元昊稱帝。消息傳來，仁宗龍顏大怒，下詔削奪元昊官爵，宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)。此年十二月甲戊，宋仁宗下詔陜西河東與元昊互市處，禁絕之。元脫脫《宋史》卷一八六《食貨志下八?互市舶法》載，寶元二年（公元1039年）二月戊子廢保安軍榷場，后又禁陜西并邊主官兵與屬羌交易。

宋仁宗慶歷四年（公元1044年），宋夏議和，西夏請立榷場，置榷場于保安軍與高平寨。慶歷六年（公元1046年），北宋把保安軍榷場遷于順寧砦。但由于民商習慣于保安軍貿(mào)易，雖然官方榷場遷走了，但蕃商們?nèi)栽谠嘏c緣邊漢族交易。

上面反復提到的保安軍榷場就位于今天的延安市志丹縣，舊稱保安。北宋往后，保安成為金領地，金大定二十二年(公元1182年)升為州，同樣位于金夏邊境。

榷場設點之后，雙方貿(mào)易的品種頗多。宋對西夏的主要出口物有茶、絲織品、糧食、香料、漆器等，西夏對宋的出口則是羊、駱駝、馬、玉、粘毯、蜜、蠟等。

其中的茶馬貿(mào)易對雙方意義重大。茶，解渴消乏，消食去膩。從事畜牧經(jīng)濟的少數(shù)民族，常年飲乳食肉，油膩而消化不易，所以對有助于消化的茶葉十分渴望。自從唐代傳入之后，茶就成為了他們的生活必需品。

馬對于中原政權(quán)在軍事方面的重要性無需贅言。西夏產(chǎn)的黨項馬非常有名，青白鹽也是質(zhì)量上佳。這些品類只有經(jīng)官府許可才能進行大宗交易，榷場為此形成了專門的絹馬貿(mào)易、茶馬貿(mào)易和鹽榷貿(mào)易等一些獨具特色的市場。

在宋夏榷場貿(mào)易中，一些物品是禁榷物資。因為軍事戰(zhàn)爭的原因，北宋禁止出口的物資，主要是弓弩等兵器及金銀、銅鐵、錢幣，以及劍竿、水銀、丹漆等軍用物資，有時候也禁止粟麥出口。西夏則在戰(zhàn)時禁止向宋送輸出馬匹。

青白鹽是禁榷物資中雙方爭奪很激烈的一個品種。宋為了保證自己國內(nèi)河東鹽的銷售，所以嚴禁西夏的青白鹽進口。但青白鹽物美價廉，宋邊界人們頗為喜歡，所以西夏采取各種手段走私出口，實際貿(mào)易額很大。

在榷場貿(mào)易當中占據(jù)主體地位的是官府、邊民、駐防的軍官和遠道而來的各族的商人們。交易以錢貨交易為主。北宋的貨幣主要是銅錢，以鐵錢為輔，少用金銀。根據(jù)出土，在多地宋代榷場遺址當中發(fā)現(xiàn)了重達幾百斤的銅錢，大都為宋幣。這些錢幣的發(fā)現(xiàn)說明雖然宋代政府嚴禁銅錢向外流通，但實際上當時銅錢已經(jīng)成為了主要的交易貨幣，具有很強的流通性。

除榷場這種由官方主持進行的兩個政權(quán)之間最高級別的貿(mào)易場所之外，在宋夏沿邊還有許多交易規(guī)模較榷場小的合法市場，宋人叫做“和市”。如在河東路、陜西路沿宋夏邊境一帶的久良津、吳堡、銀星、金湯、白豹、蝦麻、折姜、濁輪谷、順寧砦、赤沙川、駱駝口等，主要進行滿足雙方人民日常生活需要的物品交易。這些地點基本都在陜北地區(qū)，不少地名沿用至今。

邊民之間還通過“私市”進行貿(mào)易交流。西夏商人一般是驅(qū)牛、馬到邊境博糴米谷，宋禁令嚴格時，他們就用牛、羊肉、青鹽包裹私下進行交換。麟、府諸州的漢人也有帶輕細貨物直接到西夏境內(nèi)的榷場從事貿(mào)易活動的。

寧星，是宋對夏的重要邊境據(jù)點，也是宋夏除去保安軍榷場之外，在陜北地區(qū)的一個主要和市場所?！独m(xù)資治通鑒長編》卷一八五仁宗時期、卷二四九、卷三一五神宗時期都記載，西夏求通“寧星和市”之事，表明寧星是在宋神宗以后成為宋夏之間主要的和市榷場。

寧星的大概位置在宋麟州轄境之內(nèi)，其地理位置相較保安軍向東，更靠近資源富足的河東路大鎮(zhèn)并州太原府，商品豐富，交易量頗大。但因史料缺乏，寧星榷場的準確位置沒有流傳下來。有地方史學研究者約略概判斷其應在麟州西南方向，靠近米脂、綏德城不太遠的地方。從交通地理位置信息的角度和該區(qū)域內(nèi)保留的現(xiàn)代小地名來分析，大約是今天的神木縣花石崖鎮(zhèn)附近區(qū)域，下延到今佳縣北部區(qū)域。在花石崖鎮(zhèn)附近、禿尾河邊至今有“薛家會”村、“九五會”村，黃河以東的山西境內(nèi)則有“蔡家會”鎮(zhèn)、“賀家會”鄉(xiāng)、“東會”鄉(xiāng)、“順會”鄉(xiāng)等地名，呈由西向東的一字排列。宋時，已有將村寨鎮(zhèn)堡附近舉行的定期集市稱為“會”的叫法，意集會，集于此進行物資交易。上述小區(qū)域內(nèi)稱“會”的村鎮(zhèn)名如此集中，應是對古代村寨貿(mào)易的一種記憶和傳承。

碎金驛，位于今榆林市榆陽區(qū)上鹽灣鎮(zhèn)，是宋代官方設立專門和北方少數(shù)民族進行商品貿(mào)易的較小的市場。陳子龍、徐孚遠、宋徵璧等主編的明代文章總集《皇明經(jīng)世文編》卷二百八十七“防秋事宜疏”中曰：“魚河之南，米脂之北，背乾川碎金驛為運道咽喉，宜增設重兵防守。”這說明延綏鎮(zhèn)時，從榆林到綏德，沿途設歸德、魚河、鎮(zhèn)川、碎金、銀川（今米脂）五驛，是西北邊地與內(nèi)地商業(yè)往來的重要交通要道。今日過陜北的交通主干線210國道亦經(jīng)過這里。

榷場貿(mào)易對宋夏雙方的政治、經(jīng)濟、軍事及民生都產(chǎn)生很大影響。宋作為以傳統(tǒng)農(nóng)耕為主的中原王朝，物產(chǎn)相對豐富，手工業(yè)、商業(yè)也比較發(fā)達，能夠生產(chǎn)許多工業(yè)品，榷場貿(mào)易更重要的考量是減少邊境威脅。天圣四年（公元1026年）七月，就有中書上書稱，榷場的設立不是獨利的貿(mào)易，而是要南北往來但無猜阻，乃是綏懷遠俗的意圖。仁宗皇帝也曾說過“先朝置互市。以通有無，非以利計”。所以設置邊關榷場一直具有政治、軍事、經(jīng)濟等多方面因素和利益考慮的特點。在后期一定階段，榷場貿(mào)易也逐漸成為制裁鄰國經(jīng)濟的一種重要手段。

宋夏兩國和好時，宋朝就開放榷場，進行大宗交易，貿(mào)易往來頻繁。彼時，雙方時常會出現(xiàn)“自與通好，略無猜情，門市不譏，商販如織”的盛況；而兩國一旦交惡，宋就關閉榷場，停止貿(mào)易往來，從經(jīng)濟上制裁西夏。清朝吳廣成著的《西夏書事》卷十九載：“夏人仰吾和市，如嬰兒之望乳，若絕之，彼必自來，毋得過河與戰(zhàn)，乃懸榜于邊禁，絕寧星和市，于是國中財用漸乏?！毕牡靥幬鞅?，盡管有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但依然以畜牧業(yè)為主，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展都比較初級，許多物品根本無法制造。所以，它對與中原地區(qū)的商品交換有著強烈的依賴。宋經(jīng)濟封鎖的時間越長，西夏國內(nèi)遭受的損失就越大，這迫使西夏有時也為了求得開放榷場貿(mào)易而對宋發(fā)動戰(zhàn)爭。

其實，西夏的榷場貿(mào)易不僅僅限于宋，遼金都是它的貿(mào)易對象。金大定十二年（公元1172年），金主借“以無用易我有用”為由，下令關閉保安、蘭州兩處與夏交易的榷場，這對西夏與中原地區(qū)的貿(mào)易沖擊很大，迫使西夏只能通過其它榷場和邊境民市來進行對外貿(mào)易。金大定十七年（公元1177年），金又以夏民私相越境、奸人以貿(mào)易為名往來恐為邊患為由，關閉了與夏進行貿(mào)易的綏德榷場，只存勝州、環(huán)州兩處榷場維持貿(mào)易。直到金承安二年（公元1197年），夏使人至金，要求恢復榷場貿(mào)易，金主許之，才下令重新開放蘭州、保安兩處榷場與夏進行貿(mào)易。由于受金國長期的經(jīng)濟封鎖和戰(zhàn)亂的影響，西夏的經(jīng)濟基礎遭到重創(chuàng)，其勢力也逐漸衰微。夏金互市的榷場機構(gòu)保安軍、綏德榷場皆位于今日陜北境內(nèi)。

綏德軍榷場設置于金皇統(tǒng)元年(公元1141年),到金大定十七年(公元1177年),因防奸細,榷場關閉,二十一年(公元1181年)又恢復。綏德軍榷場具體位置現(xiàn)在無考，不過，歷史上的綏德有“七里三川”之說，三川指東西南三川，七里是指宣化里、和市里、永和里，興賢里、義讓里、常寧里和福樂里。我們可以猜測，七里中的“和市里”也許當和金夏的邊境貿(mào)易、和那時的綏德軍榷場有關。據(jù)現(xiàn)有資料分析，和市里大約包括今天的四十里鋪鎮(zhèn)、白家鹼鎮(zhèn)河西、張家砭鎮(zhèn)無定河流域，以及名州鎮(zhèn)淮寧河流域的一些村落。

榷場在中國歷史上存在了三百多年，它以及其所衍生的榷場貿(mào)易，對于當時乃至后世都有著重要的意義并產(chǎn)生了積極的影響。僅以宋夏關系而論：

首先，榷場貿(mào)易具有明確的政治性，這一點我們前面已經(jīng)細述過。

其次，榷場貿(mào)易滿足了宋夏兩國的生產(chǎn)生活消費需要。由于北宋王朝具備先進的農(nóng)耕文明，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)方面相比西夏有著明顯優(yōu)勢。因此，宋對夏的出口商品具有基礎性、娛樂性、生活性剛需特點。特別是宋出口的糧食、茶葉、絲綢、瓷器、基本食材等備受黨項人喜愛。相比宋出口的成熟商品，夏受自身農(nóng)耕技術、手工業(yè)織造技藝的限制，出口商品大部分都是原材料或者初級加工品，像毛毯、蜂蜜、甘草等。這些商品滿足了宋民眾生活的需要，也成為宋的商品加工原材料。特別是牛、羊、馬、駱駝等牲畜，為宋的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及軍隊發(fā)展提供了重要的動力替代品。

再者，榷場貿(mào)易促進了宋先進生產(chǎn)技術和文化在西夏的傳播。西夏黨項人作為典型的游牧民族，雖然經(jīng)過唐、五代十國以及北宋長期與漢族人民的溝通來往，漢化程度不斷提高，但是從根本上來說還是游牧文明。所以夏在農(nóng)耕技術、手工業(yè)制造技藝等方面和中原相比有較大的差距。中原地區(qū)先進的農(nóng)耕、手工藝制造技藝、工具及人才通過榷場渠道進入西夏，極大地提高了西夏的社會生產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展水平。比如，西夏原沒有瓷器。慶歷和議之后，西夏黨項人在與北宋漢族人民交往中學會了制瓷技術。到西夏毅宗時期，西夏開始興建磁窯，生產(chǎn)瓷器，發(fā)展起了自己的制瓷業(yè)。再比如，漢文對西夏也有很大影響，西夏在創(chuàng)造自己文字時就采用了漢字文字的筆畫，創(chuàng)造出了西夏文。

最重要的一點是，宋夏之間通過榷場交流實現(xiàn)了兩國之間深入的溝通與了解，民族關系趨緩，民族融合加強。我們知道，從經(jīng)濟地理的角度看，融通融和是一種歷史趨勢，再自然也不過了。榷場貿(mào)易作為一種政治手段，使得各民族之間處于一種相對穩(wěn)定平和的狀態(tài)當中，戰(zhàn)爭的緊張氛圍得到一定程度的緩解和彌合。榷場存在的年代是宋夏之間的和平年代，珍貴的和平給了雙方休養(yǎng)生息，加緊建設的時間和機會。當金占據(jù)了原北宋的大部分地區(qū)后，與西夏之間的穩(wěn)定關系也使西北的整個民族關系趨向于緩和，民族融合趨向加深。

兩個政權(quán)和雙方民眾通過榷場這個場所頻繁往來，互相了解，互相學習，達到了各個方面的取長補短和共同發(fā)展。

關于互市和榷場的區(qū)別與聯(lián)系，有專家認為，榷場雖然明確出現(xiàn)于宋遼金時期，但可追溯到互市，二者存在一定的淵源關系。榷場是互市發(fā)展到一定歷史階段的特殊形態(tài)。宋初與南唐之間設立的榷署（或榷務）則是它的直接源頭。榷場名稱雖然在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，但當時指的是征榷專賣機構(gòu)，后這種禁榷制度為榷場所沿襲，為傳統(tǒng)互市注入了新的內(nèi)容，這也是榷場不同于傳統(tǒng)互市之處。

紅山互市：明蒙長城邊貿(mào)的典型代表

明代，陜北地區(qū)位于明朝廷的北部邊疆，延綏鎮(zhèn)（又稱榆林鎮(zhèn)，總兵府駐榆林城。所轄邊墻東起府谷縣北黃河岸，經(jīng)神木、榆林、橫山、靖邊、定邊諸縣，西達寧夏鹽池東境）成為其在長城沿線抵御北方草原民族蒙古的“九邊重鎮(zhèn)”之一，軍事地位日隆，幾乎承擔了明朝中、后期北方邊境一半以上的防務。

大明近三百年，北方蒙古一直是明政府的心腹大患和首要敵人，雙方關系一波三折，蒙明貿(mào)易也是時斷時續(xù)。“土木之變”后，明政府對蒙政策消極應付，日漸保守，直至與蒙古杜絕任何往來。王世貞的《北虜始末志》記載，正德、嘉靖時期，北方蒙古“犯邊殺掠吏民不已”。嘉靖年間，北虜連年入邊搶掠，據(jù)《延綏鎮(zhèn)志》記載，嘉靖元年至十五年間，以榆林為重點，蒙古寇陜西三邊就近十次，如：

三年十一月，虜入延綏永康諸堡。

八年十月，吉囊安達數(shù)掠榆林、寧夏塞。

十一年二月，虜入榆林塞，掠陜西內(nèi)郡。

十三年春，虜入延綏。

七月，吉囊入榆林塞，大掠安定、會寧、金縣。

八月，又掠榆林塞。

十四年六月，吉囊入榆林塞，掠內(nèi)郡。

十五年秋，虜復入延綏。御之，斬首百余級……

在長期與明的爭戰(zhàn)中，蒙古逐漸意識到戰(zhàn)爭搶掠不是長久之計，于是轉(zhuǎn)變策略，主動要求與明交往。嘉靖十一年（公元1532年），吉囊在延綏向明提出互市請求，但被明政府嚴辭拒絕?；ナ胁怀桑晒爬^續(xù)侵掠邊地，向明政府施壓。

嘉靖二十九年（公元1550年）九月，蒙古俺答汗率軍突犯京畿，包圍京城，此為歷史上的“庚戌之變”。兵臨城下，明政府不能再繼續(xù)忽視蒙古貢市的請求，為暫緩與蒙古矛盾，決定于宣府、大同、延綏、寧夏四鎮(zhèn)先后開放互市。

按照“宣大延寧分頭開市”規(guī)定，首先是大同開互市，地點定在大同五堡邊外，嘉靖三十四年（公元1555年），“四月丙戌，開馬市于大同鎮(zhèn)羌堡。七月，延綏、寧夏二鎮(zhèn)守官計劃選地開市，仿照大同事宜，與鄂爾多斯蒙古部落互市。”因史料匱乏，現(xiàn)在不能確定延綏鎮(zhèn)市場選在哪里，易馬數(shù)量多少，但是至少可以肯定嘉靖三十年和議以后，這個地方曾經(jīng)有過一處與蒙古互市的市場。

互市之后，明蒙邊境出現(xiàn)了難得的安定局面。和平環(huán)境為“邊境父老咸謂百余年來所未有”。但是好景不長，因蒙古和明政府各懷心思，雙方維持互市的誠意不足，自八月起，蒙古部落又數(shù)次侵擾邊地，明神宗十分震怒，《明神宗實錄?卷三八九?嘉靖三十一年九月癸未條》記載，九月，所有邊地馬市被關。明蒙雙方又進入了長達二十多年的軍事戰(zhàn)爭對抗狀態(tài)。

直到隆慶五年（公元1571年），俺答封貢后，雙方關系和緩，在明蒙邊界，先后又重新開放市場?！度f歷大明會典》卷一零七“朝貢”條記載：隆慶、萬歷間互市場所有十一處之多：“在大同者三，曰得勝堡、曰新平、曰守口；在宣府者一，曰張家口；在山西者一，曰水泉營；在延綏者一，曰紅山寺堡；在寧夏者三，曰清水營、曰中衛(wèi)、曰平虜衛(wèi)；在甘肅者二，曰洪水扁都口、曰高溝寨”。這些互市之處，均由守邊將領管轄。每當開市期間，明朝政府和蒙古統(tǒng)治者又共同派出軍隊充當守市人員，維持市場秩序。紅山寺堡即是今日陜西榆林的紅山市。

史載，紅山市位于榆林城北七里的紅石峽東岸山坡上。城呈長方形，南北長250米，東西寬150米，夯土筑實。

紅山開市后，隨著商貿(mào)興盛，為防范蒙古，保護商貿(mào)活動，1607年四月至次年七月，延綏鎮(zhèn)巡撫涂宗浚在紅山之頂修筑了明長城上最大的烽火臺——鎮(zhèn)北臺，以便居高臨下觀察敵情和互市情況。“筑高臺以便瞭望，以備防御”。據(jù)《清史稿?楊吉砮傳》記載：“明制，凡諸部互市，筑墻規(guī)市場，謂之市圈。”在“市圈”內(nèi)設有高樓，供駐扎市場的官軍嘹望。虜每一入市，少者四五十，多者百余騎，并皆就甕城，閘封，然后進行互市貿(mào)易。

于是，商業(yè)貿(mào)易交流的易馬城、觀察監(jiān)視敵情的鎮(zhèn)北臺，以及鎮(zhèn)北臺一側(cè)用來做蒙漢官員交往場所的款貢城，三者共同組成了當時延綏鎮(zhèn)明蒙互市交易的一套完整系統(tǒng)。

由此觀之，在后代的長城景觀中大名鼎鼎的鎮(zhèn)北臺，還是為今日里這個很不起眼的易馬城而建。遙想當年的紅山市，每年正月十五日后，擇日開市，隔日互易，人畜聚會，交易興旺。商賈們就地挖窯、搭帳，住宿貿(mào)易。當貢市期，萬騎輻輳，物資豐茂，人流如織。清初文人楊蘊有《鎮(zhèn)北臺春望》詩云：關門直向大荒開，日日牛羊作市來，萬里春風殘雪后，游人指點赫連臺。寫的就是當時紅山市開的盛景了。

到明萬歷時，榆林城北蒙漢互市的紅山市已十分興盛，貿(mào)易效果明顯?！渡褡趯嶄洝肪硭妮d：（隆慶五年八月）三邊總督戴才奏本年延綏互市虜貢留邊馬1766匹，官市易馬1500余匹，商余易馬騾1800余匹；寧夏官市易馬牛1500余匹，商余易馬600余匹?？偠酱鞑乓惨虼吮簧殲楸可袝?。

需要說明的是，長城沿線的貿(mào)易并不只有邊口貿(mào)易這一種形式，還存在另一種邊堡貿(mào)易。二者的區(qū)別在于貿(mào)易對象不同，邊堡貿(mào)易主要是針對沿線守軍及其家眷。

明修長城后，在沿線設立營堡，有守軍八十萬。按明朝兵制，這些固定駐軍往往都是帶有眷屬定居的編制，世代為兵，父死子繼，如綏德衛(wèi)駐軍“自父母、昆弟、妻妾、子女，以至婢仆下隸，大戶之內(nèi)，食口浩繁，小戶之內(nèi)，亦不似民戶單薄，故按籍則戶少而口多”。各營堡規(guī)模大都與州縣城池相當，各營堡均形成相對獨立的居民群體。這些軍戶的生產(chǎn)、生活方式不同于一般的州縣百姓，他們對市場的依賴程度遠遠大于普通農(nóng)戶。所以，長城沿線最早的貿(mào)易對象是因供應這些守軍的軍需物品而興起的，并逐漸在長城沿邊形成了一個以軍事消費為主的穩(wěn)定市場。

明中葉時，延綏鎮(zhèn)各營堡商業(yè)市場均有相當程度的發(fā)展，沿邊三十九營堡，堡堡有市場。這些市場涵蓋了各種不同需求的消費者，并隨之形成一系列不同等級規(guī)模的市場中心地。

橫山波羅堡是延綏鎮(zhèn)三十九堡之一。自宋代在此修建營寨駐守以來，波羅堡一直戰(zhàn)事不斷。先是宋與西夏、金爭鋒，到了大明正統(tǒng)十年（公元1446年）巡撫馬恭置波羅堡以來，更是和蒙古部落常常兵戎相見。天順六年（公元1462年）、正德四年（公元1502年）、嘉靖十三年（公元1534年）、三十二年（公元1553年）、萬歷三十一年（公元1603年）、三十七年（公元1609年）、四十年（公元1612年），明和蒙古諸部均在此發(fā)生了較大的戰(zhàn)事。波羅堡因軍事需要而建，商業(yè)也因軍事古堡而逐漸興起。高峰時堡內(nèi)軍民過萬，商業(yè)興盛，商賈云集，店鋪林立，駝鈴聲聲不絕于耳，當?shù)伛Y名的商家有“四大家”“八小家”“二十四家馬馬家”和“七二十家牛牛家”等。

神木市和皇甫川市基本與紅山市同期?！堆咏楁?zhèn)志》載：“邊市距鎮(zhèn)城之北十里許為紅山市，又東為神木市，又東為皇甫川市，皆屬國互市處也。”明嘉靖年間，黃甫川蒙漢貿(mào)易開始后，久盛不衰。而府谷麻鎮(zhèn)在邊墻腳下，為黃甫川蒙漢貿(mào)易的入口處。當?shù)匾恢绷鱾髦敖瘘S甫銀麻地溝”的說法，是周邊百姓和蒙古族民的固定交易場所。麻鎮(zhèn)的北門和南門至今仍叫北口子和南口子。

在這些邊口營堡中，大者如鎮(zhèn)城，城中分有南北米糧市與柴草市、鹽硝市、雜市、木料市、駝馬市、豬羊市，行市分區(qū)，形成了固定的專業(yè)商品市場區(qū)，表明當時的市場專業(yè)化程度已相當完備。

神木高家堡也是延綏鎮(zhèn)三十九堡之一，始建于明正統(tǒng)四年（公元1439年），北通河套，南接河東，從明開始物資暢阜，商事如流。今天，我們?nèi)ジ呒冶び斡[，還能在堡內(nèi)清晰地看到柴木市等行市分區(qū)留存，仿佛時光凝固一般，歷幾百年歲月而不變。

鎮(zhèn)城以外，陜北的神木堡、靖邊營、新安邊營、孤山堡、清水營、安邊營俱有常市。所謂常市，即區(qū)別于一般定期市的常規(guī)市場，也就是日日開市的固定市場。其他營堡或單日、或雙日、或月六集、或月九集。

大大小小的鎮(zhèn)城營堡市集星羅棋布，散布在陜北境內(nèi)長城沿線，有力地促進了當?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的發(fā)展，也使得明朝中期成為榆林城鎮(zhèn)發(fā)展的重要時期。

這些市集中既有明朝政府才能經(jīng)營的“官市”，也有民間商人經(jīng)營的“民市”，官市畢，聽民私市。官市主要交易繒帛、馬匹；民市中交易的商品種類較多，如布帛鍋釜及針、線、梳、篦，米、鹽、糖果之類。

還有一種按照規(guī)模大小對互市進行的劃分。每年開市一次的，叫“大市”；每月開市一次的，叫“小市”。

每年春天，長城那一邊的蒙古貧苦牧民缺少糧食，生活狼狽艱難。于是，有畜者每次于巡邊各口，求官權(quán)易。因此，萬歷元年明朝政府開始允許在宣府、大同、山西、陜西、寧夏、甘肅等地分別設立“小市”，亦稱“月市”。

關于“小市”的詳細情況，曾于萬歷年間在陜西討伐叛亂的梅國禎有記載，每月小市一次，每次不過三二日。交易的商品主要是糧食等人們的日常生活必需品。在“小市”中，蒙古牧民以牛羊、皮張、馬尾、氈裘、鹽堿、柴草、木材等商品，向漢族商民換取糧米、布匹、鍋釜、耕具、絨線及其它日用百貨。由于“小市”便于蒙古牧民生產(chǎn)的畜產(chǎn)品及時登市，就近交易，換取他們所急需的糧食、布匹等生活用品，因此對蒙古地區(qū)社會經(jīng)濟的影響，較之每年開市一次的“大市”要更為廣泛深遠?！靶∈小钡拈_設，對北邊蒙古牧民和南邊明境內(nèi)長城沿邊軍民的經(jīng)濟生活都帶來了很大益處。

今天，當我們站在易馬城上追思這片土地的歷史，當我們飛揚的思緒跳躍到四五百年前明蒙貿(mào)易的鼎盛時期，長城兩邊那一派車水馬龍、商賈往來、人聲沸騰的繁忙熱鬧景象，宛如畫片般一一清晰地在眼前顯現(xiàn)。是的，這道蜿蜒萬里、冰冷沉默的長城一直象征著邊關的狼煙四起、劍影刀光，象征著戍邊將士的馬革裹尸、慷慨悲涼，更象征著政權(quán)和政權(quán)之間、民族和民族、邊地游牧文明和中原農(nóng)耕文明之間的隔閡與對抗。它仿佛無情堅硬，但實際上它也樸實溫情，它在歷史上并沒有真的阻隔南北族群之間渴望接觸交流、互動往來的愿望，也沒有割斷雙方互通有無、互市互利的通道。民族隔閡、戰(zhàn)爭相阻、政經(jīng)對壘只是一時，只是短暫；溝通交流、互補融合、多元包容才是常態(tài)，才是長久。

時間推移，朝代更迭。明之后，陜北漸漸不再是邊陲重地，長城外的蒙古高原也納入了大一統(tǒng)的清版圖，邊墻內(nèi)外的貿(mào)易往來不再具有邊貿(mào)性質(zhì)。由舊日強大軍事功能派生出的附屬邊貿(mào)交易，隨著當?shù)剀娛碌匚坏膯适Ф饾u走向衰落蕭條。以紅山市為代表的陜北長城沿線三十九堡及附近主要地點設立的市場，也大部分隨著營堡軍事功能的消減而弱化，直至消亡。紅山市式微，易馬城荒蕪，鎮(zhèn)北臺卻因為其在長城上重要的地理位置和巍峨建筑，被著名歷史學家羅哲文贊嘆為“萬里長城第一臺”而聲名遠播。如今，來到塞上名城榆林旅游的外地游客，慕名的第一景點往往是鎮(zhèn)北臺，而不遠處的易馬城卻是破敗不堪，荒草萋萋，一片寂寥，幾近無人問津。

趕集與上會：陜北千年延傳的貿(mào)易遺風

由于歷史的慣性，清時，明末互市形式在一定地區(qū)和范圍內(nèi)仍然存在。但隨著清朝統(tǒng)治的鞏固，康熙三十五年（公元1696年）明令取消馬市。從此，長城沿線以集市貿(mào)易為主要形式的民間貿(mào)易占據(jù)了重要地位。除順康雍乾時期與厄魯特、藏、撒拉等族的交易外，邊口互市不再是馬市或茶馬互市，而是真正意義上的市場了。政府不再是商家，而轉(zhuǎn)變成為真正的管理者；商品也不再是用于戰(zhàn)爭儲備的馬匹，而是邊口內(nèi)外人民生產(chǎn)生活和獲取經(jīng)濟利益的各類貨物。歷史上曾經(jīng)的互市附著的政治、軍事功能漸漸褪色，直至完全消弭于無形。

清朝初年，陜北境內(nèi)的榆林蒙漢互市仍設在明時蒙漢互市的紅山市場內(nèi)。每年“正月望后，擇日開市，間一日一市”。每當紅山蒙漢互市一開，榆林城“習蒙古語者持貨往市，有土城不屋，掏穴以居或施帳焉”。互市貨物，漢商多以湖茶、蘇布絲緞、煙，不以米不以軍器；蒙古則多為羊絨、駝毛、狐皮、羔皮、牛、羊，不以馬。

后來，紅山市移于榆林城內(nèi)外的牛家梁、鎮(zhèn)北臺、西門灘、南關閣，易馬城漸漸廢棄。

康熙三十六年（公元1697年），清政府允許漢民到長城以北地帶與蒙古牧民合伙墾種“伙盤地”，榆林蒙漢貿(mào)易得到空前發(fā)展。榆林除長城沿線各城堡辟為互市外，榆林城及南部魚河堡、鎮(zhèn)川堡等地也相繼成為蒙漢貿(mào)易市場，并吸引一批一批山西、河北等地商賈來經(jīng)商或定居。

乾隆元年（公元1736年），清政府放開榆林等地“準食蒙鹽，并無額課”，從而疏通了鄂爾多斯的鹽、堿流向內(nèi)地的通道，榆林、鎮(zhèn)川等地即成為鄂爾多斯鹽、堿行銷陜西、山西、河南等省的重要商衢。榆林商民攜帶大批茶、煙、布匹及皮靴、火鏈、佩刀等多種手工業(yè)產(chǎn)品出口外販賣。蒙古各旗以駝、馬、牛、羊及畜產(chǎn)品與到蒙古地做生意的漢族商民交易。

陜北大地上那些有著商貿(mào)傳統(tǒng)的營堡村寨，繼續(xù)在蒙漢之間發(fā)揮著互通有無、交易南北的巨大作用。

神木高家堡的商事傳統(tǒng)從明延續(xù)到清，當?shù)孛癖娹r(nóng)商并舉，長于營謀，舊諺曰：“若要富，買賣帶莊戶”。鹽堿、皮毛、銅鐵制具、茶葉、煙土等都在高家堡商人的經(jīng)營范圍內(nèi)，尤其鹽堿業(yè)極度興盛，有“十六家鹽行半座城”之名。《延綏攬勝》說高家堡鹽堿皮毛生意利息暢旺，年營業(yè)額有六十多萬元銀幣之巨。

榆林鎮(zhèn)川，距離前面提到的碎金驛十五里，也曾是宋代官方設立專門和北方少數(shù)民族進行商品貿(mào)易的榷場，當?shù)氐纳藤Q(mào)習慣一直綿延下來。清末，因深處內(nèi)地沒有兵災戰(zhàn)禍，鎮(zhèn)川經(jīng)濟繁榮，城里街道兩旁店鋪鱗次櫛比，諸多生意中皮毛生意尤其繁榮，是全國著名的皮毛集散地。

清末民初，府谷境內(nèi)蒙漢貿(mào)易以沙梁、哈拉寨、古城、麻鎮(zhèn)最盛，成為陜北重要的商品集散地。近則內(nèi)蒙古、河曲、神木、榆林，遠則京津諸路客商，紛紛麇集于這些地方。僅麻鎮(zhèn)，時有貨棧三十六家，居民萬余。

民國時期，榆林蒙漢貿(mào)易更為興盛?！堆咏棓垊佟份d：榆林城“每歲跑邊的邊客七月回家，秋高牛馬肥碩均牽歸販賣，屆期晉商及南路秦川的客人輦金群來，爭購牛馬，交易暢旺，牛馬成群，故有七、八、九、十月四大集會。蒙漢麇集，商賈輻輳，皮毛貨物滿載匯聚。因之經(jīng)紀棧店，奔走關說，承交過付之人賴以生活覓利者充斥市場，馳驅(qū)道跑”。

抗戰(zhàn)前，從榆林去內(nèi)蒙古伊克昭盟等地從事貿(mào)易的企業(yè)最多達千余家，從業(yè)人員數(shù)千人以上。三十年代中期，每年上市的馬2萬多匹，牛2萬多頭，騾子8千多頭，驢3千多頭，駱駝3千多峰。羊絨10萬多斤，羊毛60多萬斤，皮張67萬多張。榆林成為蒙漢貿(mào)易的重要窗口。

解放初期，榆林城、小壕兔等地每年都要舉辦一、二次蒙漢騾馬交易大會，會期十天半月不等，時間為農(nóng)歷七月十三日和九月十日。期間附設賽馬大會，演戲助興。騾馬大會交易了蒙漢物資，也增進了兩族人民的友誼。

除此之外，在陜北，還有一種“會”的形式不能忽視，那就是廟會。廟會在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行，一般設在寺廟內(nèi)或其附近。廟會是人們敬祀神靈、愉悅身心的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會在保持祭祀活動的同時，也逐漸融入到集市交易活動，得名“廟市”，成為民間市集的另一種重要形式。

當然，筆者認為，因設立的初衷和由頭有異，其可歸于另一話題。但因廟會也具有相當?shù)奈镔Y交流和娛樂休閑功能，可以在此簡單提一筆。

陜北的廟會名目繁多，持續(xù)一年四季，它和普通集市結(jié)合，形成為獨居陜北特色的集市文化。每年，從正月開始，陜北各地，村村縣縣都有各種名目繁多的廟會或者集會。按時間順序，約略有以下幾處：

正月初七、三月三、四月初一到初八、九月九的佳縣白云觀浴佛節(jié)廟會。

二月初二到初五的榆林市牛家梁公雞會。

三月三的米脂縣盤龍山祖師廟會。

三月三的清澗縣城南筆架山廟會。

三月十六到十九的紅石峽雄山寺廟會。

三月十八前后三天的米脂縣城南關娘娘廟會。

三月十八的宜川縣蟒頭山廟會。

三月二十六的榆林城東岳廟會。

四月初八的臥云山真武祖師廟會。

四月初八的榆林青云山寺觀古會。

四月初八的延安清涼山浴佛節(jié)。

四月二十八的米脂縣桃鎮(zhèn)武王廟會。

四月初八和七月二十三的延川縣白浮屠寺定親廟會。

四月初八和六月二十二的神木縣二郎山廟會。

五月十三的米脂縣西街三圣廟會。

五月十三的榆林市金雞灘鄉(xiāng)大墳灘廟會。

六月十二到十四榆林市鎮(zhèn)川黑龍?zhí)稄R會。

六月十二的神木縣店塔鎮(zhèn)廟會。

……林林總總，不一而足。

其中，綏德二郎山、佳縣白云山、榆林黑龍?zhí)兜葟R會，聲名遠播，影響頗大，可輻射周邊數(shù)省，是規(guī)模大、會期長、物資交流豐富的盛會。

綏德二郎山古廟會在每年三月二十八舉行，來自榆林、神木和內(nèi)蒙古的商販，攜帶各種各樣的貨物擺攤設點、買賣交易，廟會上人聲鼎沸，車水馬龍，各種貿(mào)易、文化和娛樂活動不勝枚舉。因為時值春耕季節(jié)，所以農(nóng)具、籽種交易尤其興盛。值得一提的是會上還流行一種最受孩子們歡迎的兒童玩具，叫做泥馬馬，能保佑孩子們平安吉祥。有四句俗語道得好：“三月二十八，買個泥馬馬。保佑好孩子，平安快長大?！彼墙椀旅癖妳⑴c度最高的一大盛會。文革時期，毀廟打神像，廟會活動停止，變成物資交流大會。上世紀八十年代末，民眾重建寺廟，恢復廟會活動。

白云山廟在佳縣城南五公里的白云山上，始建于明朝萬歷三十三年（公元1605年），有陜北地區(qū)最壯麗的明朝古建筑群。歷代每逢農(nóng)歷四月初一至初八舉行廟會。廟會期間，各地群眾朝山貿(mào)易絡繹不絕，盛極一時。1949年中華人民共和國成立后，白云山廟會的規(guī)模進一步擴大，每逢會期，來自各地成千上萬游客云集于此，一邊朝山觀景，一邊交流物資，盛況空前。1984年，佳縣政府將古會改為物資交流大會。

農(nóng)歷六月十三傳說是黑龍的生日，也是榆林黑龍?zhí)稄R會的正日子。會期，請?zhí)?、鄭州、西安等地劇團日夜連臺演戲，本地商販，以及綏德、橫山、神木、延安、內(nèi)蒙、寧夏、山西等地商客紛紛云集廟會，擺攤設點做生意。趕廟會的人們看戲、敬神、進行物資貿(mào)易，晝夜人山人海，絡繹不絕。當晚，還大放焰火，最為紅火熱鬧。近年每期廟會布施收入都在四十萬元以上，物資交易額兩百萬元以上，成為陜北最大的廟會。

青云山寺觀在榆林城東南五公里處，每年農(nóng)歷四月八前后舉辦三天廟會。屆時，兩班戲日夜演出，城鄉(xiāng)商販紛紛搭起帳棚，設臨時貨攤、小吃點做生意，趕廟會的人們摩肩接踵看戲、敬神、給孩子“過關樓”，熱鬧非凡。民國年間，會期還有大批蒙族牧民攜帶皮張、毛絨、牛馬進行物資交易。

……

筆者的童年和少年時代是在陜北的安塞縣度過。最歡快的記憶是在縣城過農(nóng)歷的七月二十四會，當?shù)厝撕喎Q“二十四會”。每年的二十四會主會場都設在縣城的體育場，白日里那里是擺攤設點、馬戲團、秦腔劇團的天下，晚上主要用來容納群眾看戲和夜市。

起會的那一天盛況空前。全安塞幾乎能走動的人都出來了，要在街上走一走；能走開的外縣人也會趕來，湊一湊熱鬧。于是，不甚寬敞的街道被擠得滿滿當當，走一步都頗為艱難。不過，人們也顧不上這個“艱難”。街上的每個人都是走上一步，腦袋就來回撥浪著兩邊都看一看，生怕漏掉了什么好東西、好景致。從縣城最高處延河邊的東塔山上望下去，滿街的人流就像一道歡快但遲遲的高原小河般緩慢地向前游動著。

二十四會的夜晚是最熱鬧的。小孩子們更渴望的是扎進夜色中的體育場去逛逛看看。每天等學校一下晚自習就沖下體育場，那撲面而來的，恍如仙山樓閣般的戲臺，以及響徹整個體育場上空的秦腔激越花臉唱腔和婉轉(zhuǎn)小旦音調(diào)，讓人不由得想起魯迅先生的《社戲》中描繪迅哥兒看戲的場景，感覺和陜北的二十四會上看戲情景一模一樣。巨大中國地域遼闊，卻不分江南塞北，鄉(xiāng)俗民風如出一轍。

作為安塞每年最隆重的盛會，二十四會規(guī)模大，會期長。人們在會上買賣東西，交流信息，娛樂休閑，乃至訪親會友、相親會面等，是地道的內(nèi)容豐富過春節(jié)的黃土高原狂歡節(jié)。

其實，不光是安塞有每年過這么一場“大會”的習慣，在陜北各縣，大多有過“大會”的習慣，比如志丹的“七月二十四”會、綏德的“三月二十八”大會等，基本都是持續(xù)四五天至一周左右。它們，都是當?shù)厝罕娊涣魑镔Y、休閑娛樂、走親訪友的盛會。

寫下這些文字的此刻，想起親身在七月二十四會的人流中挨挨擠擠的情景，筆者恍惚有了一種穿透幾百年的時光，回到那宋時榷場、明代互市的感覺。那些幾百年來在陜北大地上的保安軍榷場、延州榷場、綏德榷場，在麻洞川市、紅山市、寧星市、皇甫川市、鎮(zhèn)川市、碎金驛集市上，熙熙攘攘的人流們，也是這樣曬著同樣明亮燦爛的陽光，呼吸著同樣清冽干爽的空氣，在厚實的黃土高原上的城鎮(zhèn)營堡集市中挨挨擠擠、尋尋買買嗎？

一定是的，在陜北大地上的黃土皺褶中，“會”當然不是今天才突然出現(xiàn)并盛行于各地的。在久遠的歷史長河中，“互市”“榷場”等都是它用過的名字。它曾經(jīng)盛行一時，且和當時的政治經(jīng)濟軍事外交乃至于民生關系密切。它們，折射了曾經(jīng)歷史上陜北大地重要的政治屬性、軍事地理位置和經(jīng)濟發(fā)展情況，也記錄了血管中流淌著獫狁、鬼方、土方、戎、狄、樓煩、匈奴、羌、氐、鮮卑、稽胡、黨項，以及來自西域的龜茲人、粟特人等民族血液的陜北人民勤勞勇敢、豁達爽朗、交游八面、誠信義氣、大方得體的品格和性情。

時光荏苒，歲月更替。今天的陜北已遠離戰(zhàn)地紛爭，但農(nóng)耕商貿(mào)并舉的傳統(tǒng)和習慣卻流傳了下來。就像一粒種子被深深埋進泥土，在陜北大地上風行了幾百年的互市和榷場，不會隨著政治制度的演進和軍事地位的變動而悄聲湮沒。勤儉持家、農(nóng)商并舉的傳統(tǒng)已經(jīng)深深根植于陜北人的思想觀念和行為習慣中，成為了當?shù)厝税采砹⒚B(yǎng)家糊口、繁衍后代、壯大家族的重要生存手段和方式。一年年，一代代，厚道的陜北人勤勤懇懇農(nóng)田耕種，辛辛苦苦市場奔波，他們披星戴月、風餐露宿，他們長途跋涉、交易四方，努力為家人為自己爭一個豐衣足食的小康生活。我們熟悉的陜北民歌“趕牲靈”之類，何嘗不是陜北人這種品格性情和貿(mào)易形式的一種詩意呈現(xiàn)呢。

今天，當每個清晨太陽從黃土峁的東方重新升起，陜北這片古老的土地猶如新生兒一般明亮干凈。昔日邊墻旁的塞上烽火金戈鐵馬漸漸散去，今日邊墻下集市里依然熙熙攘攘你來我往熱鬧非凡。不論是叫榷場互市，還是叫趕集趕會，用你的牛羊換我的糧食，用我的茶葉易你的青鹽……你買我賣，交流互見，交往融合，溝通協(xié)商的本質(zhì)千年不變。

陜北歷史上的互市榷場以自己最真實的經(jīng)歷和體驗告訴我們，互市榷場不僅僅是國家政府或者販夫走卒之間的以物易物、邊貿(mào)生意，更是不同政權(quán)、民族和人群之間的交流互見、溝通相融。民族隔閡、戰(zhàn)爭相阻、政經(jīng)對壘始終不能阻斷互通有無、互利互市的通道。政治對壘敵不過經(jīng)濟規(guī)律，人為阻隔也勝不了利益驅(qū)動。在異族之間，在戰(zhàn)和交替之時，和平互市的價值和意義遠超戰(zhàn)爭之攫取掠奪。和平互市才具有真正更為長久的生命力。

歷史潮流滾滾向前、社會發(fā)展進步的不竭源頭和真正動力是互市互利，是和平共贏。

2020年12月31日，首列“榆西歐”國際貨運班列從榆林靖邊現(xiàn)代綜合物流園始發(fā)開往西安。列車滿載42個集裝箱化工品、零配件、輕工百貨等商品，在西安港集結(jié)中轉(zhuǎn)后搭乘中歐班列“長安號”發(fā)往哈薩克斯坦（阿拉木圖）、白俄羅斯（明斯克）等中亞、歐洲主要站點城市，它8天到中亞、13天抵達歐洲，構(gòu)建起了榆林、西安無縫銜接直達歐亞的國際物流大通道。

新一輪的互市互融畫卷徐徐展開……