邵鳳麗
在中國文化中,祭祀是一件非常重要的事情?!蹲髠鳌こ晒辍分杏涊d:“國之大事,在祀與戎?!奔漓牒蛙娛乱粯?,都是國家的頭等大事。根據(jù)祭祀對象的不同,古人將祭祀分為三類,分別是天神、人鬼和地祇。其中,人鬼是指“人死曰鬼”。從發(fā)展時間上看,自從先秦時期《儀禮》一書對祭祖禮儀進行了明確記載后,這種禮儀就一直被傳承了下來。直到今天,祭祖依然是春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的重要習(xí)俗。山西洪洞大槐樹祭祖、太公祭、徽州祠祭、司馬遷祭祀等已經(jīng)被列入《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》,得到了全社會的廣泛關(guān)注與傳承。
在數(shù)千年的發(fā)展歷程中,為什么一代又一代的中國人會持續(xù)不斷地進行歲時祭祖呢?祭祖是后人對祖先盡孝,表達自己對祖先懷念、感恩之情的重要方式。中國歷史上長期是農(nóng)業(yè)宗法社會,強烈的血緣倫理觀念使中國人特別重視自己的來源。《禮記·郊特牲》中記載:“萬物本乎天,人本乎祖?!庇辛俗嫦?,才有了一個家族千百年的繁衍生息,所以作為后人不應(yīng)忘記祖先。為了不忘記,就要舉行隆重的祭祀活動,記住祖先和歷史,傳承孝道。宋代大儒朱熹在編寫《家禮》一書時將原屬于《祭禮》部分的《祠堂》單獨拿出來放在篇首,就是為了表達“報本反始之心,尊祖敬宗之意”。
為了表達對祖先的懷念與感恩,人們都是懷著誠敬之心參加祭祀的。祭祀這件事本來就是人們?yōu)榱吮磉_自己內(nèi)心的情感才創(chuàng)造出來的,因為對祖先有懷念和感恩,所以祭祀才能一年又一年地繼承和延續(xù)。人們在參加這場隆重的儀式時,必定是要懷著誠敬的心態(tài)?!抖Y記·祭統(tǒng)》也說:“祭則觀其敬。”誠敬之心是祭祀者必須具備的心態(tài)。同時,誠敬的心情也要通過具體的器物來體現(xiàn),比如一定要在祭祀之前準(zhǔn)備好祭祀器物,這些祭祀物品承載的是祭祀者內(nèi)心的誠敬之情。祭祀完畢之后,這些器物也要妥善保存:“君子雖貧,不粥祭器,雖寒,不衣祭服?!?/p>
作為一場血緣共同體的公共儀式,祭祖不僅是后人與祖先的互動溝通,也是一族之人匯聚交流的重要時刻。每次祭祀時,人們齊聚在祠堂中,在族長的帶領(lǐng)下,按輩分長幼排序,在贊禮的引導(dǎo)下,依次對祖先行禮。可以說,一次祭祖就是一次家族秩序的整飭和血緣身份的強化認(rèn)同。
按照傳統(tǒng)的祭祀禮儀,祭祀儀式上要宣讀祭文、家訓(xùn),這些都是對家族歷史、祖先功績的頌揚,也是對后世族人的教化。古徽州吳氏家族冬至祭祀始祖時要歌頌《茗山之陽》。有些家族為了保證家族秩序的穩(wěn)固,還要在祭祖之后宣讀家法族規(guī),表彰德業(yè)有功之人,懲治犯罪之人。就如《禮記·祭統(tǒng)》中所說:“外則教之以尊其君長,內(nèi)則教之以孝于其親?!奔雷鎯x式不僅是祭祀祖先的儀式,同時也是教化族人、和睦家族的重要儀式。
另外,中國人在祭祖時間選擇上,也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中,一切人事活動都要配合自然的運轉(zhuǎn)。隨著一年四季自然界的變化和氣候的不同,古人感時而祭,并形成了“四時之祭”的歷史傳統(tǒng)?!八臅r之祭”是中國人自然時間觀與人倫意識相結(jié)合的文化創(chuàng)造,是中國人在自然時序運行中形成的獨特的理解生命的文化模式。春天萬物更新,大自然一派勃勃生機,在這樣的季節(jié)里,人們觸景生情,舉行祭祀活動,表達心中孝思,同時也希望獲得祖先庇佑,使家族興旺發(fā)達。夏季炎熱難擋,在這個時候人們祭祀祖先,“感時思慕,祗薦豆邊,神其如在,鑒此香馨”,并祈求祖先庇佑。立秋時節(jié),萬物收獲,人們應(yīng)時而祭,表達感恩。冬季陰氣由盛轉(zhuǎn)衰,陽氣開始回升,萬物都在準(zhǔn)備著新生。在陸游生活的時代,冬至是一個重要的節(jié)日,人們要舉行祭祖活動,他說:“今日日南至,吾門方寂然。家貧輕過節(jié),身老怯增年。畢祭皆扶拜,分盤獨早眠。惟應(yīng)探春夢,已繞鏡湖邊?!比藗冊诙?xí)r節(jié)祭祖,正是為了記住家族繁衍生息的歷史。
“書、蔬、魚、豬,早、掃、考、寶”,這是曾國藩提出的治家八字訣。其中,“考”是指祭祀祖先。一個“考”字,體現(xiàn)著中國人對傳統(tǒng)禮儀文化的繼承和發(fā)揚,也是當(dāng)代社會培植孝道、建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的重要根基。