從社會(huì)史視角考量，五四時(shí)期“社會(huì)改造”思潮集中表現(xiàn)為“主義”崛起、“社團(tuán)”興起、“階級(jí)”奮起和“革命”涌起并呈現(xiàn)激進(jìn)化的演進(jìn)態(tài)勢(shì)，與中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)?！爸髁x”的崛起為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建準(zhǔn)備思想條件，“社團(tuán)”的興起為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建提供組織支撐，“階級(jí)”的奮起為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建激發(fā)民眾意識(shí)，“革命”的涌起為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建營造政治氛圍等。換言之，五四時(shí)期“社會(huì)改造”思潮的演進(jìn)與激進(jìn)化態(tài)勢(shì)及其話語體系的諸多層面，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建提供了重要條件和準(zhǔn)備。

社會(huì)思潮是社會(huì)變遷的思想文化反映與理論表征，乃是特定社會(huì)歷史環(huán)境下的產(chǎn)物?！吧鐣?huì)改造”思潮緣起于動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折與交替并存的五四時(shí)期，在世界“社會(huì)改造”潮流興起以及滿足中國社會(huì)需要背景下產(chǎn)生，是以批判舊社會(huì)、改造新社會(huì)為目標(biāo)指向的進(jìn)步思潮，具有多元性、流傳性和復(fù)雜性等顯著特征。五四時(shí)期，中國處于此起彼伏的“社會(huì)改造”思潮之中，隨之而起的五四運(yùn)動(dòng)開啟了中國人對(duì)社會(huì)改造的認(rèn)知與實(shí)踐，使中國迎來了“社會(huì)改造”時(shí)代。作為中國共產(chǎn)黨的最初雛形，中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建始于“社會(huì)思潮”語境所形成的話語背景，其與五四時(shí)期“社會(huì)改造”思潮的關(guān)系需要在學(xué)理層面予以深入系統(tǒng)的研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)中國共產(chǎn)黨上海早期組織的研究成果主要集中在成立過程的歷時(shí)性敘事及其歷史作用的闡釋，而從社會(huì)史意義上對(duì)其誕生的歷史緣由進(jìn)行深層探究，尤其是探討中國共產(chǎn)黨上海早期組織與五四時(shí)期“社會(huì)改造”思潮之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的研究則較為罕見。本文試從五四時(shí)期社會(huì)思潮視角，運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一方法分析五四時(shí)期“社會(huì)改造”思潮與中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建的關(guān)系，從五四時(shí)期包括“主義”“社團(tuán)”“階級(jí)”“革命”等在內(nèi)的“社會(huì)改造”思潮話語，對(duì)中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建所需要的“思想條件”“組織支撐”“民眾意識(shí)”“政治氛圍”等層面的影響進(jìn)行歷史梳理和邏輯審視，以期為理解中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建的歷史必然性提供新的認(rèn)知，并以此紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立100周年。

一、“主義”崛起：為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建準(zhǔn)備思想條件

五四時(shí)期是“社會(huì)改造”的時(shí)代，亦是“主義”崛起的時(shí)代，具體表征為先進(jìn)知識(shí)分子關(guān)于“主義”的認(rèn)知解讀與“社會(huì)改造”話語聯(lián)系甚為緊密。20世紀(jì)初葉的上海，資產(chǎn)階級(jí)民主主義、資產(chǎn)階級(jí)改良主義、小資產(chǎn)階級(jí)無政府主義、基爾特社會(huì)主義、馬克思主義等種種“新思想”“新主義”“新學(xué)說”陸續(xù)登場(chǎng)。無論是主張勞資調(diào)和的基爾特社會(huì)主義，還是強(qiáng)調(diào)個(gè)人絕對(duì)自由、主張取消私有制、廢除國家的無政府主義，抑或是平民合作主義等形形色色的主義派別，皆以滿足“社會(huì)改造”需求為旨?xì)w而成為傳入國內(nèi)并在上海傳播的“新思潮”，成就了“主義”盛行的時(shí)代，客觀上營造了有利于社會(huì)主義、馬克思主義傳播的思想文化氛圍，深刻影響著廣大先進(jìn)知識(shí)分子和眾多民眾的思想走向。中國共產(chǎn)黨上海早期組織得以在上海創(chuàng)建，究其實(shí)質(zhì)是因?yàn)轳R克思主義率先在上海的傳播、流行和扎根。換言之，作為“主義”的馬克思主義在上海的崛起，與馬克思主義在上海的早期傳播歷程密切相關(guān)，同時(shí)也是“主義”時(shí)代，各種“主義”相互競(jìng)爭、論戰(zhàn)、交鋒、衍化的必然結(jié)果。五四時(shí)期“社會(huì)改造”話語環(huán)境以及馬克思主義在上海的早期傳播，為“主義”的論爭與抉擇生成了適宜的土壤，為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨上海早期組織的誕生提供了準(zhǔn)備與可能。

五四時(shí)期“社會(huì)改造”語境中的“主義”話語自然是與馬克思主義傳播以及十月革命的影響聯(lián)系在一起。十月革命勝利的消息傳入上海后，陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子逐漸將目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)民主主義失望轉(zhuǎn)向俄國社會(huì)主義期待，救國救民思路由“效法西方”轉(zhuǎn)向“以俄為師”，開始用馬克思主義學(xué)說重新考慮中國“社會(huì)改造”問題，有力地促進(jìn)了馬克思主義在上海思想界的流行。十月革命勝利后一段時(shí)間，西方媒體壟斷了蘇俄信息，妖魔化地視十月革命為“洪水猛獸”“過激主義”，從當(dāng)時(shí)宣傳情況來看，存在信息紊亂、不實(shí)等狀況，時(shí)人戴季陶曾說：“俄國的事，報(bào)紙上的記載，各持一說，究竟是怎么一個(gè)情形，幾乎使我們看報(bào)的人墮在五里霧中?！保?］而當(dāng)時(shí)以《民國日?qǐng)?bào)》為代表的上海多家報(bào)刊對(duì)俄國十月革命持贊揚(yáng)和同情的態(tài)度，積極予以關(guān)注報(bào)道，且隨著俄國革命局勢(shì)穩(wěn)定，輿論報(bào)道內(nèi)容漸趨明晰。譬如，《民國日?qǐng)?bào)》以“突如其來之俄國之政變”“俄國大政變之情形”“俄國大政變之混亂”“俄國大局之混亂”等標(biāo)題連續(xù)刊登十月革命盛況，成為上海報(bào)道十月革命的先行報(bào)刊。《民國日?qǐng)?bào)》 刊載的 《勞農(nóng)政府治下之俄國——實(shí)行社會(huì)共產(chǎn)主義之俄國真相》［2］（P85）一文，贊賞十月革命并揭示其本質(zhì)，介紹蘇維埃政府各項(xiàng)政策措施，呼吁中國輿論界客觀公正地看待俄國勞農(nóng)政府，而“不宜學(xué)英美資本家的口吻，去謾罵他們”，更“不宜學(xué)官僚軍閥的腦筋，去仇視他們”，而是要“細(xì)心去考究”，然后“才可以下一個(gè)公正的批評(píng)”，在引導(dǎo)思想界及廣大民眾客觀理性地認(rèn)識(shí)和理解蘇俄革命方面發(fā)揮了重要作用。

此外，上海的《申報(bào)》《太平洋》《東方雜志》等報(bào)刊亦對(duì)俄國十月革命予以不同程度的關(guān)注與宣傳，增進(jìn)了民眾對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知與好感。譬如，《申報(bào)》刊登了倫敦有關(guān)十月革命電短訊，以及蘇維埃政府宣布廢除不平等條約消息?！稌r(shí)報(bào)》從1917年11月13日起，開辟了“俄國革命消息”專欄，刊載俄國革命動(dòng)態(tài)，包括蘇維埃政府的內(nèi)外政策等內(nèi)容?！短窖蟆冯s志于1917年11月15日在《革命后之俄羅斯政變》一文中，認(rèn)為社會(huì)階級(jí)矛盾的激化乃是俄國革命發(fā)生的主要原因，即“俄民以處于極端貴族專制政體之下，階級(jí)嫉視之觀念已深”［3］。1918年3月，《東方雜志》在第15卷第3號(hào)刊登《述俄國過激派領(lǐng)袖李寧》一文，成為上海及國內(nèi)介紹列寧生平事跡的開山之作，刊登列寧照片并介紹列寧生平和事跡，宣傳其在革命勝利之后組建“勞農(nóng)政府”，進(jìn)而陸續(xù)公布各項(xiàng)革命措施，肯定了列寧在俄國革命運(yùn)動(dòng)中的作用。隨著一批文章的刊載以及書籍的出版，如《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》于1919年7月刊登《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國憲法》，上海泰東圖書局出版了張冥飛輯譯的《勞農(nóng)政府與中國》，上海商務(wù)印書館出版李綽翻譯的《俄國無產(chǎn)階級(jí)的十月革命》、李達(dá)編譯的《勞農(nóng)俄國研究》和瞿秋白撰寫的《新俄國游記》等，切實(shí)幫助國內(nèi)民眾了解更為真實(shí)的蘇俄并產(chǎn)生對(duì)蘇俄革命的向往之情。1922年1月，上海人民出版社出版俄共早期政治家托洛茨基著的《俄國革命紀(jì)實(shí)》，對(duì)十月革命從醞釀到成功的過程進(jìn)行了細(xì)致敘述，幫助中國讀者了解蘇俄革命的真實(shí)情況，加深了對(duì)馬克思列寧主義的理解，進(jìn)一步堅(jiān)定了“走俄國人的路”的信念。概言之，俄國十月革命對(duì)上海產(chǎn)生了深刻影響，推動(dòng)了上海思想界對(duì)蘇俄革命建設(shè)和馬克思列寧主義的了解，營造了激進(jìn)的思想氛圍并樹立了蘇俄革命實(shí)踐榜樣，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的創(chuàng)立奠定思想基礎(chǔ)和民眾心理基礎(chǔ)。

“主義”在五四時(shí)期“社會(huì)改造”話語中崛起，而五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義在上海的傳播。中國共產(chǎn)黨上海早期組織骨干成員陳望道在談及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說道：“對(duì)一切五四以后以‘新’為名的新什么新什么的刊物或主張，不久就有了更高的判別的準(zhǔn)繩，也就有了更精的辨別，不再混稱為新、混稱為舊了。這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義。有了馬克思主義，便有了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！保?］（P284）無獨(dú)有偶，陳獨(dú)秀明確表達(dá)了對(duì)政治的態(tài)度，1919年他在《新青年》發(fā)表的宣言中強(qiáng)調(diào)其所主張的民眾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改造應(yīng)與各派政黨斷絕關(guān)系，認(rèn)為“承認(rèn)政治是一種重要的公共生活，而且相信真的民主政治，必會(huì)把政權(quán)分配到人民全體，就是有限制也是拿著有無職業(yè)作標(biāo)準(zhǔn)，不拿有無財(cái)產(chǎn)作標(biāo)準(zhǔn)”［5］。由此看出，雖此時(shí)《新青年》仍在堅(jiān)持民主主義，但是“民眾運(yùn)動(dòng)”“社會(huì)改造”等話語，在一定程度上已反映出社會(huì)主義傾向。1920年5月1日《新青年》“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念”專號(hào)的出版，成為其向社會(huì)主義刊物方向發(fā)展的重要標(biāo)志，為日后成為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的機(jī)關(guān)刊物埋下了伏筆。創(chuàng)刊于1919年6月的《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，大篇幅登載討論社會(huì)主義、社會(huì)改造問題、勞動(dòng)問題的譯文，對(duì)讀者了解社會(huì)主義理論以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)大有裨益。上海初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子與《覺悟》編輯聯(lián)系密切，逐漸將《覺悟》轉(zhuǎn)變成為宣傳馬克思主義又一重要陣地，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“走社會(huì)主義道路，以馬克思主義為中國社會(huì)改造的指導(dǎo)思想，知識(shí)分子應(yīng)到勞動(dòng)人民群眾中去”［6］（P188）。對(duì)社會(huì)主義以及馬克思主義的熱衷，當(dāng)時(shí)國民黨人概莫能外。譬如，國民黨指導(dǎo)創(chuàng)辦的《星期評(píng)論》發(fā)布一批有關(guān)社會(huì)主義和勞工運(yùn)動(dòng)方面的文章，而同為國民黨創(chuàng)辦的《建設(shè)》則刊登馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說和唯物史觀等方面譯文和文章，“刊載各類文章111余篇，其中宣傳社會(huì)主義、馬克思主義的文章有33篇，約占文章總數(shù)的30%”［7］(P346)。即便《星期評(píng)論》主要是從預(yù)防社會(huì)主義革命的立場(chǎng)出發(fā)來研究中國革命問題和勞動(dòng)問題，反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的要求，依然為馬克思主義在上海傳播做出積極貢獻(xiàn)。除此之外，研究系①主辦的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》，亦打著社會(huì)主義的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義主張的同時(shí)，刊載了馬克思《雇傭勞動(dòng)與資本》、河上肇《馬克思的唯物史觀》等文章，客觀上為馬克思主義傳播起到推波助瀾的作用。正如瞿秋白所言，“幾乎所有同新文化有聯(lián)系的雜志都刊登文章宣傳馬克思的社會(huì)主義、無政府主義、工團(tuán)主義以及基爾特社會(huì)主義”［8］(P289-290)。總之，社會(huì)主義、馬克思主義等內(nèi)容在上海地區(qū)的宣傳，有力地推進(jìn)馬克思主義在上海的崛起，尤其推動(dòng)思想界對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生新的飛躍，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織成立奠定了理論基礎(chǔ)。

要而言之，馬克思主義在上海的早期傳播是近代以來中外文化交流的產(chǎn)物，符合上海工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展需要以及民眾心理需求。五四時(shí)期的上海，接受新思潮、新思想的進(jìn)步青年懷揣改造社會(huì)的愿景，遭受多重壓迫的工人階級(jí)對(duì)改變自身處境的強(qiáng)烈呼喚，馬克思主義“批判”“改造”“革命”性特征及其在蘇俄的成功實(shí)踐等多重因素，使得用馬克思主義來指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)或革命成為上海先進(jìn)分子和進(jìn)步民眾的普遍訴求，即他們需要以馬克思主義為指導(dǎo)，積極效仿俄國，通過革命的手段獲取民族和人民的解放。因此，“主義”亦即馬克思主義在上海的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的成立準(zhǔn)備了思想條件。

二、“社團(tuán)”興起：為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建提供組織支撐

社團(tuán)的興起作為五四運(yùn)動(dòng)后中國社會(huì)現(xiàn)象中獨(dú)特的景觀，根源于早期新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)“個(gè)人解放”而“走出家庭”的成果，同時(shí)與青年人在五四運(yùn)動(dòng)中走向社會(huì)進(jìn)行“直接行動(dòng)”以及開展“社會(huì)改造”實(shí)踐活動(dòng)密切相連，在事實(shí)上推動(dòng)著社會(huì)思潮由“個(gè)人解放”進(jìn)至“社會(huì)改造”階段話語的轉(zhuǎn)變。五四時(shí)期“社會(huì)改造”語境從思想進(jìn)至行動(dòng)，必然要求建立相關(guān)的社團(tuán)組織，以引領(lǐng)先進(jìn)分子實(shí)際地走上激進(jìn)化道路并從事改造社會(huì)活動(dòng)。盡管此時(shí)社團(tuán)組織并非政黨，但為向政黨的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了一定的組織條件。究其實(shí)質(zhì)，中國共產(chǎn)黨上海早期組織乃是政黨的雛形。只有有了主張信仰馬克思主義的階層，以及組織無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)群體，共產(chǎn)黨早期組織才具備誕生之可能。就上海而言，社團(tuán)及所辦期刊的興起對(duì)馬克思主義的傳播與進(jìn)步民眾的思想啟蒙發(fā)揮了重要作用，社團(tuán)創(chuàng)辦者及其期刊撰稿人成為馬克思主義在上海的重要傳播主體，引領(lǐng)了早期馬克思主義者的成長，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織培育發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)群體創(chuàng)造了條件。如1920年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起組織馬克思主義研究會(huì)，在早期馬克思主義宣傳中發(fā)揮重要作用，馬克思主義研究會(huì)后來成為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的前身。可以說，上海的社團(tuán)組織興起為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的成立提供了有力的組織支撐。

團(tuán)體組織意識(shí)及集體主義意識(shí)在五四運(yùn)動(dòng)后有了普遍增長，不僅先進(jìn)知識(shí)分子有著創(chuàng)建思想性、學(xué)術(shù)性團(tuán)體的強(qiáng)烈愿望，而且知識(shí)分子將創(chuàng)建團(tuán)體意識(shí)比較自覺地向普通工人進(jìn)行傳輸，以期工人能夠提升對(duì)組織團(tuán)體和聯(lián)合力量的認(rèn)知。進(jìn)而，組織社團(tuán)成為新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙與五四運(yùn)動(dòng)后政治實(shí)踐的重要載體，亦成為五四時(shí)期的突出現(xiàn)象。近代以來，上海因其特殊地理位置優(yōu)勢(shì)，相比于全國其他地區(qū)，最早受到西方民主、自由、平等觀念沖擊，這使得上海表現(xiàn)出較為明顯的市民社會(huì)雛形，而市民社會(huì)則成為社團(tuán)組織培育的沃土，具有上海特色的會(huì)館公所、經(jīng)濟(jì)社團(tuán)、政治社團(tuán)、文化社團(tuán)、群眾社團(tuán)、公益社團(tuán)等社會(huì)組織發(fā)展尤快，上海也因此成為近代中國主要政治組織誕生和活動(dòng)的舞臺(tái)。五四時(shí)期的上海，林林總總的社團(tuán)因“主義”的不同而分化，而這其中不少進(jìn)步社團(tuán)致力于傳播馬克思主義，努力將思想啟蒙與政治實(shí)踐相結(jié)合，凝聚一大批先進(jìn)知識(shí)分子、進(jìn)步青年和工人大眾，培育并形成一批具有共產(chǎn)主義覺悟的早期馬克思主義者，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)立準(zhǔn)備了干部條件和領(lǐng)導(dǎo)群體，提供了成立政黨組織不可或缺的要素。

在“勞工神圣”思潮影響下，各類行業(yè)工會(huì)組織和宣揚(yáng)工讀互助、合作主義、基爾特社會(huì)主義、馬克思主義等的社團(tuán)在上海競(jìng)相成立。然而，工會(huì)或社團(tuán)在一開始卻被少數(shù)政客所掌握，此種現(xiàn)象在產(chǎn)業(yè)工人集聚的上海尤為顯見。早期馬克思主義者陳獨(dú)秀指出，“象上海的工人團(tuán)體，就再結(jié)一萬個(gè)也都是不行的。新的工會(huì)一大半是下流政客在那里出風(fēng)頭，舊的公會(huì)公所一大半是店東工頭在那里包辦”，因此他號(hào)召“覺悟的工人呵！趕快自己另外聯(lián)合起來，組織真正的工人團(tuán)體呵”。［9］在陳獨(dú)秀看來，提高工人組織團(tuán)體的意識(shí)，關(guān)鍵就在于工人具有自身的階級(jí)覺悟和階級(jí)認(rèn)同感，并進(jìn)而具備聯(lián)合的思想。五四之后，上海的工會(huì)組織密集性出現(xiàn)，上海工讀互助團(tuán)、上海女子工讀互助團(tuán)、平民周刊社、滬濱工讀互助團(tuán)、滬濱伙友工讀互助團(tuán)、上?？椧m女工工會(huì)、藥業(yè)友誼聯(lián)合會(huì)等組織日漸成為具有獨(dú)立斗爭力量的社會(huì)組織。其中陳獨(dú)秀發(fā)起創(chuàng)辦的新青年社及《新青年》雜志為最具有代表性的社團(tuán)組織，其編輯及撰稿人李漢俊、李達(dá)、陳望道、俞秀松、施存統(tǒng)等成為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)軍人物，在思想界產(chǎn)生很大影響，日后《新青年》還成為中國共產(chǎn)黨上海早期組織理論刊物。1920年3月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基在上海以“新青年社”為中心，就社會(huì)主義和社會(huì)改造問題舉辦座談會(huì)，邀請(qǐng)戴季陶、沈玄廬、張東蓀、邵力子等諸多期刊撰稿人參加，與會(huì)代表中的諸多人物成為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨上海早期組織的骨干力量。

社會(huì)改造需要社團(tuán)發(fā)揮作用，而進(jìn)步期刊作為社團(tuán)活動(dòng)的重要輿論陣地，其主要撰稿人作為馬克思主義傳播者，較早接受馬克思主義灌輸和洗禮，率先從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄伯a(chǎn)主義信仰的馬克思主義者，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織發(fā)起人及領(lǐng)導(dǎo)群體的培育和產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。歷經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)的政治實(shí)踐洗禮，在馬克思主義理論以及上海工人運(yùn)動(dòng)之“理論—實(shí)踐”雙重感召下，先進(jìn)分子從工人階級(jí)身上看到了巨大的革命力量，日漸匯聚成致力于馬克思主義宣傳的知識(shí)分子群體。譬如，陳獨(dú)秀在上海工界、學(xué)界、文化界開展了一系列活動(dòng)，調(diào)研工人階級(jí)狀況，積極開展革命宣傳組織工作，發(fā)表了《五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么》《勞動(dòng)者底覺悟》等文章，旗幟鮮明地宣傳馬克思主義，尤其是《談?wù)巍芬晃?，更是成為陳?dú)秀從民主主義者徹底轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的標(biāo)志。李漢俊、李達(dá)、陳望道等留學(xué)生在日本接觸學(xué)習(xí)馬克思主義后陸續(xù)回到上海，創(chuàng)辦編輯刊物，譯介有關(guān)馬克思主義文章，并成為專門從事馬克思主義宣介工作者。同時(shí)，大批讀者在期刊的影響下逐漸接受馬克思主義，成為馬克思主義的認(rèn)同者和擁護(hù)者，進(jìn)而成為革命的追隨者。

三、“階級(jí)”奮起：為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建激發(fā)民眾意識(shí)

馬克思主義階級(jí)觀念與階級(jí)斗爭理論有著極強(qiáng)的穿透力與實(shí)用性，深刻地影響著五四時(shí)期思想界的走向，極為重要的表現(xiàn)在于促進(jìn)了“階級(jí)”意識(shí)的普遍增長?！半A級(jí)”在五四時(shí)期中國思想界是一個(gè)使用頻率較高的話語范疇，不僅馬克思主義者較為廣泛地使用，在一些非馬克思主義者的文本中也有所體現(xiàn)，表征著五四時(shí)期思想演進(jìn)的階級(jí)性特征和激進(jìn)化色彩。列寧指出:“黨是階級(jí)的先進(jìn)覺悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)?！保?0］所有政黨都是特定階級(jí)的組織，是特定階級(jí)的代言人及其階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)者。一定的階級(jí)基礎(chǔ)是政黨誕生的必要條件，缺少一定的階級(jí)基礎(chǔ)，此階級(jí)的政黨則不會(huì)出現(xiàn)。前文已提及，中國共產(chǎn)黨上海早期組織雖不是政黨，但已是政黨的雛形，初步具有政黨組織的一般性特征。因此，考察中國共產(chǎn)黨上海早期組織的創(chuàng)建緣由，就必須研究勞動(dòng)階級(jí)的覺醒、成長與奮起歷程，尤其需要從上海工人階級(jí)如何以獨(dú)立姿態(tài)登上政治舞臺(tái)中探析深層次原因。一般認(rèn)為，政黨興起是階級(jí)力量意志的表現(xiàn)，正是上海工人等勞苦大眾“階級(jí)”意識(shí)的奮起，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建提供了民眾基礎(chǔ)。

從“社會(huì)改造”思潮語境來看，五四時(shí)期“階級(jí)”意識(shí)的增長，自然表征為對(duì)自身所屬的階級(jí)陣營及社會(huì)階級(jí)狀況的認(rèn)知。上海早期馬克思主義者率先作出重要的理論與實(shí)踐探索，基于社會(huì)改造的認(rèn)知逐漸擺脫傳統(tǒng)士大夫的精英意識(shí)并服從于社會(huì)改造需要將自身置于民眾之中，凸顯和注重民眾“勞動(dòng)階級(jí)”地位。譬如，早期馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨上海早期組織領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀以階級(jí)觀念來詮釋“勞動(dòng)者”，并提出了“勞動(dòng)階級(jí)”范疇。他認(rèn)為：“就職業(yè)上說，是把那沒有財(cái)產(chǎn)的木匠、泥水匠、漆匠、鐵工、車夫、水夫、成衣、理發(fā)匠、郵差、印刷排字工、傭工、聽差、店鋪的伙計(jì)、鐵路上的茶房、小工、搬運(yùn)工，合成一個(gè)無產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)?！保?1］(P38)在提出“勞動(dòng)階級(jí)”范疇基礎(chǔ)上，他繼而闡明“勞動(dòng)階級(jí)”的歷史使命，認(rèn)為18世紀(jì)是“新興財(cái)產(chǎn)工商階級(jí)”時(shí)代，而20世紀(jì)是“新興無產(chǎn)勞動(dòng)階級(jí)”時(shí)代。在《談?wù)巍分校惇?dú)秀基于“資產(chǎn)階級(jí)”與“勞動(dòng)階級(jí)”對(duì)立問題，提出了“勞動(dòng)階級(jí)”進(jìn)行社會(huì)革命、推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的歷史任務(wù)，認(rèn)為不僅要在社會(huì)改造中重視“勞動(dòng)階級(jí)”的存在及地位，而且要力爭建立“勞動(dòng)階級(jí)的國家”［12］(P49)。此外，他在上?！痘镉选冯s志“發(fā)刊詞”中明確提出被雇傭的月薪勞動(dòng)者都屬于勞動(dòng)階級(jí)，認(rèn)為商店伙友、工廠礦山勞動(dòng)者及交通勞動(dòng)者是階級(jí)戰(zhàn)爭的“三大軍團(tuán)”［13］?！叭筌妶F(tuán)”主張的提出，亦是工人階級(jí)自身的團(tuán)結(jié)意識(shí)和組織意識(shí)的突出體現(xiàn)，成為工人“勞動(dòng)階級(jí)”意識(shí)增長的顯著表征。

五四時(shí)期，上海先進(jìn)知識(shí)分子尤其是早期馬克思主義者充分認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)蘊(yùn)藏的革命力量，主動(dòng)深入工人中宣揚(yáng)勞工神圣思想，在社團(tuán)組織中重視民眾理念，依托創(chuàng)辦工人夜校、平民學(xué)校，指導(dǎo)工會(huì)活動(dòng)等途徑提升民眾的“勞動(dòng)階級(jí)”意識(shí)，并將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織所需階級(jí)基礎(chǔ)凝聚民眾力量。1920年4月，陳獨(dú)秀與李漢俊、沈玄廬等人深入到工人中宣傳馬克思主義唯物史觀，對(duì)工人開展階級(jí)斗爭思想啟蒙工作。陳獨(dú)秀在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上發(fā)表專題演講，他說：“若是沒做工的人，我們便沒有衣、食、住和交通，我們便不能生存”，要求“做工的人自己起來管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)分兩步走并終將由工人階級(jí)擔(dān)任統(tǒng)治階級(jí)。［14］依此可知，以陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子思想認(rèn)識(shí)的飛躍及其立場(chǎng)與世界觀的轉(zhuǎn)變，已逐漸認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)中潛藏的巨大力量。在陳獨(dú)秀主持下，《新青年》第7卷第6號(hào)設(shè)置“勞動(dòng)紀(jì)念號(hào)”，關(guān)注勞工問題，邀請(qǐng)蔡元培為之提名“勞工神圣”，發(fā)表李大釗的《五一勞動(dòng)史》，介紹“五一”國際勞動(dòng)節(jié)由來及歐美國家工人開展“五一”活動(dòng)狀況，鼓舞勞苦大眾激發(fā)斗志；發(fā)表陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問題》，運(yùn)用馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說闡述資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾根源，通俗解釋了唯物史觀和無產(chǎn)階級(jí)專政理論，向工人大眾傳播勞動(dòng)創(chuàng)造世界的道理，激發(fā)工人階級(jí)革命覺悟?！睹駠?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》、《星期評(píng)論》均出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，與《新青年》相呼應(yīng)，形成理論宣傳的合力。在陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者的指導(dǎo)下，上海工人第一次組織紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)，成為早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子將馬克思主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的發(fā)端，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織成立激發(fā)了民眾意識(shí)、凝聚了民眾力量。

馬克思指出：“一定時(shí)代的革命思想的存在是以革命階級(jí)的存在為前提的?！保?5］隨著馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說在上海的廣泛傳播及其影響的日益增長，階級(jí)的觀念日漸注入“民眾”范疇之中，使民眾具有“勞動(dòng)階級(jí)”的政治意義，并賦予認(rèn)同其擔(dān)負(fù)“社會(huì)改造”的重要職責(zé)。五四期間處于“社會(huì)改造”語境下的上海工人，在思想深處受到階級(jí)觀念及階級(jí)斗爭理論的影響，其“勞動(dòng)階級(jí)”意識(shí)呈現(xiàn)增長態(tài)勢(shì)。集中程度高、革命性強(qiáng)的上海工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)起了中國歷史上第一次政治大罷工，率先發(fā)揮革命主力軍作用，以獨(dú)立姿態(tài)登上革命舞臺(tái)，成為“勞動(dòng)階級(jí)”意識(shí)彰顯的重要體現(xiàn)，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織成立所需的階級(jí)基礎(chǔ)創(chuàng)造了重要條件。上海的中華工黨于1919年6月8日發(fā)表宣言：“吾國民受強(qiáng)權(quán)之壓制，今日已達(dá)極點(diǎn)，外人奪我土地，政府賣我人民，倒行逆施，公理何在！……吾輩主張工人自動(dòng)，各行工人組織各種小工團(tuán)，然后聯(lián)合成大工團(tuán)。第一步舉行工人游行示威運(yùn)動(dòng)，第二步舉行工界大罷工，第三步犧牲吾輩數(shù)十萬工人的赤血，與野蠻的強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)?！保?6］(P99)充分表明上海工人“勞動(dòng)階級(jí)”意識(shí)覺醒與增長態(tài)勢(shì)，他們將擺脫資產(chǎn)階級(jí)束縛，依靠自己的意志與力量取得民族解放。上?！叭T”斗爭推動(dòng)本以北京少數(shù)知識(shí)分子為中心的運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為以上海為中心，包括工人階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)以及市民群眾共同參與的全國性革命運(yùn)動(dòng)，有力推動(dòng)全國五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在中國工人運(yùn)動(dòng)史上留下濃墨重彩的一筆。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮以及“勞動(dòng)階級(jí)”意識(shí)在“社會(huì)改造”思潮語境中的增長，上海工人階級(jí)開始擺脫固有的依附性和自發(fā)軟弱狀態(tài)，進(jìn)一步認(rèn)清帝國主義和封建軍閥的反動(dòng)本質(zhì)，聯(lián)合斗爭的意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)統(tǒng)一斗爭以及統(tǒng)一思想的武器更為迫切，為馬克思主義在上海的傳播集聚受眾群體和斗爭力量，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)立所需要的階級(jí)基礎(chǔ)準(zhǔn)備了民眾力量。

四、“革命”涌起：為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建營造政治氛圍

五四時(shí)期“社會(huì)改造”話語走向激進(jìn)化，先進(jìn)分子提出以“革命”手段推進(jìn)社會(huì)根本性改造，由此帶來了“革命”話語的涌起和盛行。與此同時(shí)，“主義”崛起、“社團(tuán)”興起以及“階級(jí)”奮起為“革命”涌起鋪設(shè)了前提并奠定了基礎(chǔ)。五花八門的“主義”風(fēng)靡一時(shí)后紛紛解體，使民眾意識(shí)到點(diǎn)滴的改良不能從根本上改造社會(huì)，取而代之的是“革命”話語視域下根本性改造成為新的路徑選擇，恰如施存統(tǒng)在參加工讀互助團(tuán)失敗之后所獲真知：“改造社會(huì)需從根本上謀全體的改造，枝枝節(jié)節(jié)地改造是不中用的?！保?7］(P643)誠若列寧所言:“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，“沒有革命的理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨”。［18］

毋庸置疑，馬克思主義廣泛傳播以及上海工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，推動(dòng)了“革命”話語在上海的流行。李大釗于十月革命后積極撰寫文章稱頌馬克思列寧主義，成為高舉馬克思主義旗幟的第一人。他在解釋布爾什維主義概念時(shí)充斥著“革命”話語并強(qiáng)調(diào)了“革命”對(duì)于社會(huì)改造的重要性：“他們的主義就是革命的社會(huì)主義，他們的黨就是革命的社會(huì)黨，他們是奉德國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士為宗旨的?！保?9］(P23)無獨(dú)有偶，孫中山于1919年10月在上海青年會(huì)發(fā)表演說時(shí)強(qiáng)調(diào)革命是改造中國的第一步驟，認(rèn)為在不挖掉“地底的陳土”即官僚、武人、政客的情況下，“要想從教育、實(shí)業(yè)與地方自治著手改造中國，是不可能的”。［20］(P13)一度對(duì)社會(huì)主義抱有好感，后來參加中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建的戴季陶在《新年告商界諸君》的講演中描述了革命的趨勢(shì)：“謀公眾的幸福，就是圖自己的安全。倘若不然，社會(huì)革命的大洪水，恐怕不只是泛濫在工業(yè)先進(jìn)國呢！”［21］(P422)此外，十月革命以及馬克思主義在上海的傳播，對(duì)上海思想界“革命”話語的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。如《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》表征了初步社會(huì)主義傾向，認(rèn)為轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)是解決問題的好方法，否定了少數(shù)所謂“先覺者”脫離群眾式的革命方式；如老同盟會(huì)會(huì)員認(rèn)為“夫革命事業(yè)，固國民公眾之事業(yè)，而非吾黨一部分人之事業(yè)”［22］。上海南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）創(chuàng)辦的《南洋》雜志于1919年發(fā)表《社會(huì)改革與勞工酬報(bào)》一文，認(rèn)為“自馬克思社會(huì)主義盛倡以來，全球幾為煽動(dòng)，人人心目中皆有改革思想，視舊社會(huì)若惡魔罪藪焉”［23］。戴傳賢《革命！何故？為何？——復(fù)康君白情的信》中提及：“這幾年來，社會(huì)上對(duì)于‘革命’的恐怖，一天深一天，對(duì)于‘革命’和‘革命者’認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)感錯(cuò)覺，一天多一天，全世界的進(jìn)程又正在革命的激流激蕩里”，提出了“全人類的普遍的平等的幸福是革命究竟的目的、中國國家和社會(huì)的改造是革命現(xiàn)在進(jìn)行的目的、普遍的新文化運(yùn)動(dòng)是革命進(jìn)行的方法等”，還強(qiáng)調(diào)“排除以兵代兵、以官代官那樣的‘以暴易暴的偽革命’”。［24］以上例證均反映了五四時(shí)期以“革命”為主題，明達(dá)分子深入探討了有關(guān)革命、革命主義者、革命事業(yè)等問題，闡明了革命的目的與方法，凸顯“革命”話語的頻繁出場(chǎng)。誠然，上述“社會(huì)改造”思潮語境下有關(guān)“革命”的言論，雖不都是出自早期馬克思主義者，但卻有力推進(jìn)“革命”話語在上海的流行，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的誕生準(zhǔn)備了“革命”的民眾心理基礎(chǔ)。

“革命”成為五四時(shí)期主流話語并逐漸樹立話語權(quán)勢(shì)后，促使上海一批激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)化，投身蘇俄革命和社會(huì)主義的宣傳及工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，并積極探索馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合?！缎虑嗄辍吩O(shè)立“馬克思主義研究”專號(hào)，引領(lǐng)和影響更多青年學(xué)生用馬克思主義觀察中國社會(huì)問題。李漢俊在翻譯日本社會(huì)主義者山川菊榮的《世界思潮之方向》時(shí)，指出在俄國社會(huì)革命影響下，世界各國受壓迫的無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和覺悟均得以提升，并明確表達(dá)了中國需效仿俄國建立共產(chǎn)黨的主張。同時(shí)表明自身的態(tài)度：“自己是無產(chǎn)階級(jí)的一分子，確實(shí)有在中國建立‘革命黨’的打算?！保?5］1919年10月26日，李漢俊在《星期評(píng)論》第21號(hào)發(fā)表《最近上海的罷工風(fēng)潮》，在概述上海近來罷工事件的同時(shí)，提出應(yīng)從“精神上打破‘知識(shí)階級(jí)’四個(gè)字的牢獄，圖‘腦力勞動(dòng)者’與‘體力勞動(dòng)者’一致團(tuán)結(jié)”［26］?！睹駠?qǐng)?bào)》主編邵力子于1920年1月發(fā)表《勞動(dòng)團(tuán)體與政黨》的評(píng)論，呼吁勞動(dòng)團(tuán)體應(yīng)當(dāng)自己聯(lián)合起來做個(gè)大政黨。陳獨(dú)秀于1920年1月底同天津來滬的少年中國學(xué)會(huì)會(huì)員章志交流，認(rèn)為社會(huì)改造“不能用武，就改用文”，意即開展革命的宣傳活動(dòng)來啟發(fā)教育人民，尤其要面向廣大工人階級(jí)，進(jìn)而為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命準(zhǔn)備力量。參與中國共產(chǎn)黨上海早期組織籌備的沈雁冰曾發(fā)表《俄國人民及蘇維埃政府》譯文，介紹蘇俄革命和無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)情況?！睹駠?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》在通訊欄就“青年投身到工場(chǎng)去”展開討論，在青年工人中掀起有關(guān)社會(huì)改造的討論。如有青年讀者陸續(xù)撰文寫道：“我們要改造社會(huì)，必須要知道社會(huì)底實(shí)況，要知道社會(huì)的實(shí)況，必須要鉆到社會(huì)里去……改造社會(huì)，要用急進(jìn)的激烈的方法，鉆進(jìn)社會(huì)里去。從根本上謀全體的改造。”［27］在此基礎(chǔ)上，還提出了“社會(huì)革命一定要以工場(chǎng)為戰(zhàn)場(chǎng)，如果決計(jì)要想社會(huì)革命，必定要鉆進(jìn)工廠里去”［28］。故而，在“山雨欲來風(fēng)滿樓”的革命醞釀時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的“調(diào)和論”并未得到熱烈反響，關(guān)乎“革命”的宣傳一呼百應(yīng)。而上海這一時(shí)期對(duì)馬克思主義的宣傳已逐漸深入工廠與基層，對(duì)工廠進(jìn)步青年產(chǎn)生了重要影響，使他們初步學(xué)會(huì)用馬克思主義世界觀分析問題，激發(fā)他們產(chǎn)生改造中國社會(huì)需采取社會(huì)革命且要與工人大眾相結(jié)合這一方式的意識(shí)。實(shí)踐證明，上海的“三罷”斗爭將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，集結(jié)了“工人階級(jí)、學(xué)生和新興資產(chǎn)階級(jí)”新陣營，成為工人階級(jí)第一次以獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志，開創(chuàng)并引領(lǐng)了中國革命的嶄新局面?？梢?，隨著工人運(yùn)動(dòng)的深入及早期共產(chǎn)主義者深入工人階級(jí)中對(duì)馬克思主義的宣傳，“革命”話語在上海已逐漸樹立話語權(quán)勢(shì)，建立無產(chǎn)階級(jí)政黨、實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政、工人階級(jí)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)等成為歷史的必然。正如學(xué)者所言：“五四時(shí)期社會(huì)革命話語作為‘社會(huì)根本解決的方法’而提出來，雖在對(duì)其內(nèi)涵的把握有不同的認(rèn)知，但最終落實(shí)在‘社會(huì)主義革命’上。”［29］

綜之，五四時(shí)期社會(huì)思潮種類繁多、紛繁復(fù)雜，而“社會(huì)改造”思潮的流行及其成為矚目焦點(diǎn)，尤其是置身其話語體系下“主義”“社團(tuán)”“階級(jí)”“革命”等因子的泛起，在推動(dòng)馬克思主義成為指導(dǎo)中國革命取得勝利的思想武器層面有其必然性，為中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建提供了諸多準(zhǔn)備和條件。中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建乃是一種政治實(shí)踐行為，而社會(huì)改造思潮在思想引領(lǐng)層面提供了“革命”的話語環(huán)境，即在五四運(yùn)動(dòng)影響和十月革命榜樣示范下，馬克思主義從紛繁的“主義”中崛起并最終確立指導(dǎo)地位、“社團(tuán)”組織在民眾動(dòng)員方面發(fā)揮重要作用、“階級(jí)”力量在上海形成民眾基礎(chǔ)和根本優(yōu)勢(shì)，這一系列因素的綜合作用使得思想引領(lǐng)走向政治實(shí)踐成為歷史的必然。因此，中國共產(chǎn)黨上海早期組織乃是中國無產(chǎn)階級(jí)政黨雛形，其最早在上海誕生自然有著區(qū)域社會(huì)所提供的特殊條件，但與五四時(shí)期“社會(huì)改造”思潮聯(lián)系甚為緊密。新時(shí)代，回到歷史起點(diǎn)，追溯建黨初心，從“社會(huì)改造”思潮視角解讀和闡釋中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建歷史，不僅可以探索“社會(huì)改造”思潮與中國共產(chǎn)黨上海早期組織之間演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，而且有利于進(jìn)一步深化對(duì)中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)建以及中國思想文化發(fā)展歷史必然性的認(rèn)識(shí)。

注釋：

①研究系是以梁啟超為首的一個(gè)政派，其前身是袁世凱執(zhí)政時(shí)的進(jìn)步黨。成員主要是清末的立憲派分子，一貫執(zhí)行改良主義政策。五四運(yùn)動(dòng)后，這一派中的一部分人開始假借社會(huì)主義之名來反對(duì)社會(huì)主義，后發(fā)展成張君勱、張東蓀為首的反革命的“國家社會(huì)黨”即“民社黨”。