程遂營(yíng)

河南大學(xué)

“絲綢之路”是最早、最重要的世界文明交流通道?！敖z綢之路”起源于西漢張騫出使西域時(shí)開(kāi)辟的陸上通道，起點(diǎn)在長(zhǎng)安（今西安），終點(diǎn)在羅馬。在中國(guó)外交家出生入死的努力下，中國(guó)從此與西亞、中亞和地中海沿岸的國(guó)家建立了聯(lián)系。兩千多年來(lái)，成千上萬(wàn)的使者、商人、宗教家、探險(xiǎn)家、外交家沿著這條路線來(lái)來(lái)往往，為世界文明的傳播、交流、互鑒貢獻(xiàn)了力量。19世紀(jì)末，“絲綢之路”的名稱最終被德國(guó)人李希霍芬確定下來(lái)，并為學(xué)者所廣泛采用。在此之后，“絲綢之路”逐漸成為了中國(guó)古代對(duì)外交流通道的通稱，并由此出現(xiàn)了“陸上絲綢之路”與“海上絲綢之路”之分?！敖z綢之路”從不是地圖上一條簡(jiǎn)單的路線，它由沿線的各個(gè)充滿風(fēng)情的城市串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)“絲綢之路”也用厚重的文化寶藏哺育著這些城市。為了給讀者展現(xiàn)如絲綢般具體可感、光輝燦爛、綿延萬(wàn)里的“絲綢之路”的歷史與文明，我選擇了西安、武威、敦煌、吐魯番、和田、喀什六座陸上絲路古城，為它們立傳，以期吸取古老中國(guó)對(duì)外交往的經(jīng)驗(yàn)，為架設(shè)通往新的大國(guó)外交時(shí)代的“絲綢之路”貢獻(xiàn)綿薄之力。

——程遂營(yíng)

《張騫出使西域圖》，莫高窟 323 窟壁畫(huà)

在世界文明史上，曾經(jīng)有一條貫通東西的國(guó)際交流大通道，它由中國(guó)人最早開(kāi)辟，把中華文明與印度文明、阿拉伯文明、西方文明等多個(gè)文明連在一起，讓它們血脈相通。這條國(guó)際交流大通道就是舉世聞名的“絲綢之路”。沒(méi)有當(dāng)年的“絲綢之路”，就沒(méi)有今天的全球化、不會(huì)形成地球村，進(jìn)而也會(huì)失去現(xiàn)代人類命運(yùn)共同體形成的基礎(chǔ)。

不過(guò)，無(wú)論“絲綢之路”多么漫長(zhǎng)，它都是以城市為節(jié)點(diǎn)的。那些城市像珍珠一樣，把萬(wàn)里絲路串聯(lián)成一條縱貫東西的大通道，承載了厚重的絲路文化，留下了珍貴的絲路遺產(chǎn)。在所有的城市中，西安（明代之前稱長(zhǎng)安）則被看作是萬(wàn)里絲路的起點(diǎn)。那么，我們的祖先為什么要沖破重重障礙，開(kāi)辟“絲綢之路”？“絲綢之路”的開(kāi)通，又給西安留下了怎樣的文化記憶呢？

輝煌中的遺憾：張騫的傳奇人生

每當(dāng)人們提到“絲綢之路”的開(kāi)辟，總是會(huì)聯(lián)想到一個(gè)響亮的名字——張騫，他被認(rèn)為是“鑿空”西域、打開(kāi)“絲綢之路”大門的先行者，一位偉大的外交家、探險(xiǎn)家、旅行家。那么，張騫是何人？他為什么要冒著千難萬(wàn)險(xiǎn)，走向遙遠(yuǎn)而神秘的西域呢？

漢朝建立后，創(chuàng)造了“文景之治”的盛世局面。到了漢武帝統(tǒng)治時(shí)期（公元前140-公元前87），漢朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛。國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓富裕，這是一個(gè)國(guó)家治理成功的主要標(biāo)志，但并不意味著就萬(wàn)事大吉了。

就在漢朝統(tǒng)治初期，我國(guó)北方的草原地區(qū)，崛起了一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族政權(quán)——匈奴。匈奴人善于騎射，擁兵三十多萬(wàn)，不斷派兵侵?jǐn)_漢朝的北部和西北邊境。由于漢朝剛剛建立，需要休養(yǎng)生息，所以，漢武帝的老祖先漢高祖、漢文帝、漢景帝都采取了委曲求全的措施，與匈奴和親，每年還要贈(zèng)送大量的糧食、布帛和金錢，想以此換取和平。但事與愿違，匈奴不僅沒(méi)有停止對(duì)邊境的騷擾，甚至還時(shí)時(shí)威脅都城長(zhǎng)安的安全。到漢武帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的韜光養(yǎng)晦，國(guó)已富、兵已強(qiáng)，對(duì)匈奴主動(dòng)反擊的時(shí)機(jī)成熟了。

根據(jù)史書(shū)記載，漢武帝反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)前后進(jìn)行了十多年，前后投入騎兵部隊(duì)一百多萬(wàn)，步兵一百二十多萬(wàn)。其間，漢武帝大膽任用了年輕的軍事將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病，但心里仍然沒(méi)有勝算。于是，英明的漢武帝還打算使出另外一個(gè)奇招——尋找盟友，聯(lián)合進(jìn)攻匈奴。而被漢武帝首先看中的盟友是一個(gè)叫大月氏的游牧部落。

張騫（公元前？-公元前114）是陜西漢中成固人。成年之后，張騫加入漢朝軍隊(duì)，在都城長(zhǎng)安做了一個(gè)低級(jí)郎官，負(fù)責(zé)馴馬。張騫從小喜歡讀書(shū)，有一定的學(xué)識(shí)。同時(shí)，他“為人強(qiáng)力”，也就是很要強(qiáng)，不服輸。他早年曾經(jīng)跟隨父親在西北游牧地區(qū)養(yǎng)馬，對(duì)西北地區(qū)的風(fēng)土人情略有了解。而漢武帝時(shí)期長(zhǎng)安積極向上的城市氣象也對(duì)張騫產(chǎn)生了深刻影響，他立下大志，要有所作為。得到漢武帝欲招募出使西域使節(jié)的消息后，張騫很是激動(dòng)，感覺(jué)報(bào)效國(guó)家、施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了。于是，他毛遂自薦，得到了漢武帝的賞識(shí)。漢武帝最終允準(zhǔn)他出使西域。就這樣，張騫從一個(gè)默默無(wú)聞的低級(jí)官吏，走上了漢朝歷史的大舞臺(tái)。

根據(jù)記載，漢武帝曾經(jīng)兩次派遣張騫出使西域，試圖尋找盟友，共同打擊匈奴。第一次是在建元三年（公元前138），出使的目的地是大月氏（今阿姆河中部，主要地區(qū)在今阿富汗境內(nèi)）；第二次出使是在元狩四年（公元前119），出使的目的地是烏孫（今伊犁河與伊塞克湖一帶），兩次出使的目的都是為了聯(lián)合大月氏、烏孫，從兩面夾擊匈奴。

張騫出使大月氏的時(shí)間是建元三年（公元138），而他回歸長(zhǎng)安的時(shí)間是元朔三年（公元前126）。張騫出發(fā)時(shí)，帶領(lǐng)了超過(guò)百人的龐大使團(tuán)，而他回歸長(zhǎng)安的時(shí)候，只剩下了兩人：張騫和堂邑父（或稱堂邑甘父，堂邑是復(fù)姓，甘父是名字）。為什么龐大的使團(tuán)僅剩下了兩個(gè)人？這次出使的過(guò)程中到底發(fā)生了什么呢？

原來(lái)，當(dāng)張騫的使團(tuán)渡過(guò)黃河，進(jìn)入河西走廊，向大月氏國(guó)進(jìn)發(fā)的時(shí)候，就被匈奴的游騎發(fā)現(xiàn)，被匈奴俘虜了。被俘后，張騫一行被帶到北方草原地區(qū)的單于王庭。當(dāng)匈奴單于得知張騫的意圖后，非常氣憤，但他并沒(méi)有殺害張騫。相反，匈奴單于欣賞張騫的膽識(shí)，便把他軟禁在了王庭，并給他找了一位匈奴姑娘做妻子，希望張騫長(zhǎng)留匈奴。不久，張騫和這個(gè)歷史上沒(méi)有留下名字的胡妻生了一個(gè)孩子。就這樣，張騫在匈奴一待，就是十年。

十年是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，足以消磨掉一個(gè)人的意志！加上有賢妻嬌兒，按照常理，張騫完全可以安于現(xiàn)狀，在草原頤養(yǎng)天年了。但張騫始終不忘初心，忠于使命。張騫明白，他是一個(gè)漢使，他的使命還沒(méi)有完成！即使被俘到匈奴王庭，他始終頑強(qiáng)地保護(hù)著手中的節(jié)杖。十年之后，趁著匈奴人對(duì)他的監(jiān)管松懈下來(lái)，他與堂邑父偷偷逃離了匈奴王庭，繼續(xù)向大月氏行進(jìn)。

在向大月氏行進(jìn)的途中，面對(duì)茫茫的戈壁沙漠，面對(duì)群狼出沒(méi)的蠻荒之地，張騫忍饑挨餓，風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。幸虧他身邊還有一個(gè)堂邑父。堂邑父是胡人，他本來(lái)生活在北方草原地區(qū)，善于騎射，善良忠誠(chéng)。后來(lái)，他來(lái)到長(zhǎng)安生活，與張騫一起應(yīng)募出使大月氏。在漫漫征程中，堂邑父利用自己精準(zhǔn)的射術(shù)，偶爾射殺一些空中飛鳥(niǎo)和地上的野獸，和張騫一起茹毛飲血，渡過(guò)了生存危機(jī)。二人終于到達(dá)了大月氏國(guó)，如愿見(jiàn)到了大月氏國(guó)王。

不過(guò)，出乎張騫意料的是，這時(shí)候的月氏人已經(jīng)不是當(dāng)年的月氏人了。月氏人遷移到今天的中亞地區(qū)以后，打敗了大夏國(guó)（今阿富汗），就在大夏原來(lái)的地盤上居住了下來(lái)。當(dāng)時(shí)的大月氏已經(jīng)距離匈奴人很遙遠(yuǎn)，而且他們的新居地物產(chǎn)豐富、水草豐美。歲月似乎已經(jīng)撫平了月氏人的創(chuàng)傷，他們已經(jīng)不愿意再與匈奴大動(dòng)干戈了。張騫在大月氏停留了一年多時(shí)間，始終沒(méi)能說(shuō)服大月氏王。不得已，他只好帶著遺憾向漢朝返回。

返回途中，張騫想避開(kāi)匈奴的勢(shì)力范圍，所以選擇走南疆，經(jīng)青海。沒(méi)有想到，青海地區(qū)也已經(jīng)被匈奴控制，張騫再次做了匈奴的俘虜，又被帶到了匈奴王庭。這應(yīng)了那句俗話：該是禍，躲不過(guò)。但不幸中萬(wàn)幸的是，張騫再次見(jiàn)到了他的匈奴妻子。不久，匈奴單于去世。為了爭(zhēng)奪單于大位，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，張騫趁機(jī)帶著堂邑父和胡妻逃出匈奴，回到了長(zhǎng)安。大月氏之行，可謂九死一生！

元狩四年（公元前119），即張騫第一次出使西域返回長(zhǎng)安后的第7年，盡管沒(méi)有得到大月氏的幫助，漢朝軍隊(duì)還是在衛(wèi)青、霍去病的帶領(lǐng)下，打敗了北方草原地區(qū)的匈奴軍隊(duì)。匈奴勢(shì)力向西北退卻，依托新疆阿爾泰山以南地區(qū)和漢朝對(duì)抗。為了徹底打敗匈奴，張騫向漢武帝提出建議：聯(lián)合西域的烏孫，斬?cái)嘈倥挠冶?。漢武帝接受了張騫的建議，任命張騫為中郎將、正使，再次率領(lǐng)一個(gè)龐大的使團(tuán)出使烏孫。

為什么張騫要提出聯(lián)合烏孫呢？烏孫位于阿爾泰山以南、天山以北的準(zhǔn)噶爾盆地、伊犁河谷一帶，國(guó)力強(qiáng)大，擁有優(yōu)秀的騎兵部隊(duì)。這里水草豐美，人們以游牧為業(yè)。烏孫不滿匈奴對(duì)西北地區(qū)的控制，所以烏孫一直是匈奴在西域地區(qū)的主要對(duì)手。

為了達(dá)到成功聯(lián)合烏孫的目的，這一次，張騫率領(lǐng)的使團(tuán)規(guī)模比第一次更加龐大，全部使團(tuán)人員達(dá)到300 人，每人兩匹馬，共600 匹馬。使團(tuán)攜帶著貴重禮品，還帶了上萬(wàn)頭牛羊，以及價(jià)值數(shù)千巨萬(wàn)的金幣、絲帛。這次出使相對(duì)比較順利。不過(guò)，遺憾的是，烏孫王昆莫年老，國(guó)內(nèi)權(quán)力分割，無(wú)力與匈奴對(duì)抗。漢朝試圖通過(guò)烏孫“斷匈奴之右臂”的軍事意圖又一次落空了。

也就是說(shuō)，因?yàn)楦鞣N原因，漢武帝派遣張騫聯(lián)合大月氏和烏孫夾擊匈奴的目的并沒(méi)有達(dá)到，不僅如此，漢朝還耗費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力，甚至犧牲了不少人的生命。從表面來(lái)看，作為使節(jié)，張騫兩次出使西域并沒(méi)有圓滿完成漢武帝交給他的任務(wù)。但出人意料的是，漢武帝不僅沒(méi)有降罪于張騫，反而先后加封張騫為太中大夫、大行，又晉封他為博望侯，留在身邊聽(tīng)用。這一系列做法明顯是違背常理的，漢武帝這樣做的原因到底是什么呢？

博望精神遺萬(wàn)年：“絲綢之路”的命名

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，沒(méi)有信息，人就無(wú)法生存。一個(gè)人出門如果忘了帶手機(jī)，就好像暫時(shí)與世界隔絕了一般。在古代，信息對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人同樣重要。而漢武帝之所以對(duì)張騫贊賞有加，也是因?yàn)閺堯q“鑿空”西域所帶回的重要信息。

在古代，人們對(duì)西域有狹義和廣義兩種理解：狹義的西域指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西、蔥嶺以東，主要是現(xiàn)在我國(guó)的新疆地區(qū)。廣義的西域則包括蔥嶺以西、亞洲中部、西部，以及歐洲的東部的廣大地區(qū)。而張騫出使的西域，既包括了狹義的西域，也包括了廣義西域的一部分。這個(gè)過(guò)程彰顯了張騫的韌性和堅(jiān)毅，更關(guān)鍵的是，張騫“鑿空”西域的行為為兩千多年前的中國(guó)人打開(kāi)了一扇能看得見(jiàn)外部世界的大門。

大家知道，我國(guó)是東方國(guó)家。在秦漢以前的中國(guó)人的認(rèn)識(shí)范疇里，西方一直是一個(gè)很神秘的地方。在張騫以前，夏、商、周時(shí)期的國(guó)人雖然與現(xiàn)在的新疆、中亞和西亞之間有零星的來(lái)往，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)中也對(duì)蔥嶺以東的山川形勢(shì)和風(fēng)土物產(chǎn)有一些散亂記載，但這些記載往往是模糊不清的。這些文獻(xiàn)有的甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為西部的邊界就是昆侖山，昆侖山的主人就是西王母。所以，對(duì)秦漢以前的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，西方世界充滿了神秘感。

而張騫兩次出使西域，行程數(shù)萬(wàn)里，足跡遍及今我國(guó)新疆境內(nèi)的烏孫、龜茲（新疆庫(kù)車）、焉耆（新疆焉耆）、車師（新疆吐魯番），以及中亞、西亞的大宛（費(fèi)爾干納盆地錫爾河上游以東地區(qū)）、大月氏、康居（錫爾河下游及其以北的地區(qū)）、大夏（阿富汗）、安息（伊朗）、條支（敘利亞）等地。他告訴中國(guó)人，昆侖山并不是中國(guó)西部的邊境，在昆侖山之外，還有一個(gè)廣闊的大千世界等待中國(guó)人去認(rèn)知。這改變了中國(guó)人先前的世界觀，也鼓舞了兩千多年來(lái)中國(guó)人對(duì)西方世界的持續(xù)探索。比如，明代鄭和下“西洋”和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“西風(fēng)東漸”，就是后來(lái)的中國(guó)人對(duì)張騫精神的繼承。

張騫還把他在西域地區(qū)見(jiàn)到的獨(dú)特物產(chǎn)，比如毛布、毛氈、汗血馬、石榴、葡萄，還有中亞各國(guó)的箜篌、琵琶等樂(lè)器，以及樂(lè)曲、舞蹈等文化形式介紹給漢武帝。這些都是當(dāng)時(shí)的漢朝人聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的。漢武帝眼界大開(kāi)。張騫也向漢武帝報(bào)告說(shuō)：大宛、安息等國(guó)沒(méi)有絲綢、漆器，沒(méi)有掌握鑄錢、鑄鐵技術(shù)。那時(shí)，西域地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都相對(duì)落后，對(duì)產(chǎn)自中原地區(qū)的絲綢、漆器等物產(chǎn)以及冶鐵、煉鋼等技術(shù)都有需求。這使?jié)h武帝認(rèn)識(shí)到了開(kāi)通中西交流通道的必要性。

公元前114年，也就是張騫第二次出使西域回歸長(zhǎng)安后的第二年，張騫在長(zhǎng)安去世了。在史書(shū)中，張騫生于哪一年沒(méi)有明確的記載；他去世的時(shí)候多大年齡，我們也不清楚。我們今天唯一能確定的是：張騫前后兩次出使西域，時(shí)間跨度達(dá)到了23年（公元前138—公元前115），他把畢生的精力都貢獻(xiàn)給了探索西域的事業(yè)。漢武帝生前封張騫為博望侯，意思是“廣博瞻望”。在漢武帝的眼里，張騫就是那個(gè)時(shí)代知識(shí)最廣博、最高瞻遠(yuǎn)矚的人。

19世紀(jì)晚期，德國(guó)一位地理學(xué)家李?；舴业街袊?guó)游歷多年?；貒?guó)后，在他出版的五卷本巨著《中國(guó)——親身旅行和據(jù)此所作研究的成果》的第一卷中，首次提出了“絲綢之路”（德語(yǔ)稱作“Seidenstrassen”；英語(yǔ)稱作“Silk Road”）的概念，具體指的是從公元前114年到公元127年間，連接中國(guó)與河中（指中亞阿姆河與錫爾河之間）以及中國(guó)與印度，以“絲綢之路”貿(mào)易為媒介的西域交通路線。

籠統(tǒng)地說(shuō)，李?；舴揖褪前褍蓾h時(shí)期連通漢帝國(guó)與中亞、西亞，直至羅馬帝國(guó)東西方之間數(shù)千公里的陸上通道命名為“絲綢之路”，并在地圖上進(jìn)行了標(biāo)注：起點(diǎn)在中國(guó)長(zhǎng)安，終點(diǎn)在意大利的羅馬?！敖z綢之路”這一術(shù)語(yǔ)一經(jīng)提出，便被中國(guó)和西方學(xué)者廣泛采納。后來(lái)，雖然有學(xué)者試圖用“玉石之路”“茶葉之路”“瓷器之路”等名詞取代它，但這些名稱都無(wú)法為學(xué)界所普遍接受。所以，“絲綢之路”的術(shù)語(yǔ)一直運(yùn)用到今天。

李?；舴覟槭裁窗选敖z綢之路”開(kāi)辟的起始點(diǎn)確定在公元前114年？正是因?yàn)檫@一年正是張騫去世的那一年。張騫去世的時(shí)候，“絲綢之路”主干線實(shí)際上已正式開(kāi)通。這條道路以西安為起點(diǎn)，經(jīng)寶雞、天水，通過(guò)河西走廊，出玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)進(jìn)入新疆，沿著塔克拉瑪干大沙漠的北緣和南緣，分兩路匯合于新疆喀什，然后越過(guò)帕米爾高原，進(jìn)入中亞、西亞，直達(dá)地中海沿岸。緊跟著張騫生前踏出的道路，大量中西方的使節(jié)、商人、僧侶、旅行家、探險(xiǎn)家越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在這條道路上，把中國(guó)文明、古印度文明、阿拉伯文明、波斯文明和歐洲文明串聯(lián)在了一起。所以，李?；舴也虐选敖z綢之路”開(kāi)通的起始時(shí)間定在了公元前114年，并以此紀(jì)念“絲綢之路”偉大的先行者張騫。

文化傳播與文化交流：長(zhǎng)安的絲路記憶

唐朝大詩(shī)人王維曾經(jīng)有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

臨床中治療肛周膿腫的主要手段為手術(shù),有效科學(xué)的處理術(shù)后創(chuàng)面是整個(gè)治療過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)[1],若無(wú)法妥當(dāng)處理創(chuàng)面將會(huì)影響肛周膿腫的治療,甚至誘發(fā)病情復(fù)發(fā)增加患者痛苦。本文為探究在肛周膿腫術(shù)后創(chuàng)面愈合中應(yīng)用中藥仙方活命飲加減坐浴治療的臨床療效及應(yīng)用價(jià)值,于2016年12月--2017年12月選取在我院就診的100例行肛周膿腫術(shù)患者作為研究對(duì)象參與臨床研究,取得滿意結(jié)果。現(xiàn)詳細(xì)報(bào)告如下:

——王維《送元二使安西》

這首詩(shī)的名字叫《送元二使安西》，安西是安西都護(hù)府的簡(jiǎn)稱，是唐中央設(shè)立的管轄西域地區(qū)的機(jī)構(gòu)，治所在今天新疆的庫(kù)車。渭城是秦朝都城咸陽(yáng)故城，在唐長(zhǎng)安城（明代以前，西安一直被稱作長(zhǎng)安）西北渭水的北岸。陽(yáng)關(guān)，是河西走廊盡頭、敦煌西南的一個(gè)關(guān)隘，出了陽(yáng)關(guān)就進(jìn)入了西域。自從張騫開(kāi)通“絲綢之路”以來(lái)，長(zhǎng)安便被公認(rèn)為“絲綢之路”的起點(diǎn)。唐代定都長(zhǎng)安，“絲綢之路”進(jìn)入繁榮發(fā)展期，長(zhǎng)安也成為了一座人口近百萬(wàn)的大都市?！敖z綢之路”的起點(diǎn)在長(zhǎng)安城的開(kāi)遠(yuǎn)門（西城墻三門中北面的一個(gè)門）。據(jù)記載，在開(kāi)遠(yuǎn)門外曾立有一塊石碑，上面刻寫(xiě)著這樣幾個(gè)字：“西去安西九千九百里”。一般認(rèn)為，陸上“絲綢之路”從長(zhǎng)安到羅馬大約7000公里，在中國(guó)境內(nèi)大約有4000 公里。唐朝人把從長(zhǎng)安開(kāi)遠(yuǎn)門到庫(kù)車的距離估計(jì)為“九千九百里”，這是個(gè)約數(shù)，但和今天的實(shí)際計(jì)算的4000 公里已經(jīng)十分接近，令人驚嘆。王維這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人自己在渭城給即將出使安西的叫元二的朋友送別的場(chǎng)景。其中，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”成為了送別詩(shī)中的名句，被千古傳誦。在這里，王維告訴我們，他的那位叫元二的朋友即將踏上遙遠(yuǎn)而神秘的“絲綢之路”，去完成他的使命。

通過(guò)張騫開(kāi)辟的“絲綢之路”，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、鐵器等手工產(chǎn)品，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥等科學(xué)技術(shù)，以及飲食、服裝、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等生活藝術(shù)品，源源不斷地輸入世界各地，對(duì)世界文明和進(jìn)步起到了巨大作用。比如說(shuō)，大約在公元前1世紀(jì)，在羅馬已經(jīng)可以購(gòu)買到來(lái)自中國(guó)的絲綢。羅馬帝國(guó)的一位很有名的君主——?jiǎng)P撒（公元前102-公元前44），就曾經(jīng)有一件用來(lái)自中國(guó)的絲綢制作的外衣。

除了大量的絲綢流通在“絲綢之路”上，中國(guó)的科技發(fā)明也流入西方。大家知道，造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，在兩漢之際我國(guó)就發(fā)明了造紙術(shù)?！敖z綢之路”開(kāi)通后，中國(guó)生產(chǎn)的紙張傳入中亞、西亞。這種廉價(jià)、細(xì)軟、潔白的紙，在那里大受歡迎。但是，造紙的技術(shù)屬于國(guó)家專利，被嚴(yán)格禁止外傳。那么，什么時(shí)候、通過(guò)什么渠道，我國(guó)的造紙技術(shù)傳到了西方呢？

一種比較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，造紙術(shù)的西傳跟發(fā)生在唐朝的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)叫做怛羅斯之戰(zhàn)，交戰(zhàn)雙方是唐朝和大食（在今阿拉伯地區(qū)的伊朗一帶）。怛羅斯屬于中亞石國(guó)境內(nèi)的一座城市，位于今中亞的哈薩克斯坦境內(nèi)（江布爾城），處于絲路要道。唐玄宗天寶十載（公元751），為了爭(zhēng)奪對(duì)怛羅斯的控制權(quán)，唐朝的將軍、身為安西節(jié)度使的高仙芝率領(lǐng)3 萬(wàn)大軍，與大食的7 萬(wàn)大軍在這里進(jìn)行了一場(chǎng)激戰(zhàn)。結(jié)果，高仙芝戰(zhàn)敗，兩萬(wàn)多士兵被俘。大食人對(duì)中國(guó)的造紙術(shù)垂涎已久，只是苦于沒(méi)有得到造紙技術(shù)的機(jī)會(huì)，而這一次機(jī)會(huì)來(lái)了。在被俘虜?shù)奶瞥勘校幸徊糠秩司驼莆樟嗽旒埣夹g(shù)。于是，精明的大食人就把這部分人組織起來(lái)，在他們管轄的地方建起了造紙廠。就這樣，中國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)正式傳入中亞，后來(lái)又從中亞傳到了西亞，再傳到了地中海沿岸各國(guó)。

在中國(guó)文化西傳的同時(shí)，反過(guò)來(lái)，西域的動(dòng)物、植物、蔬菜、水果、音樂(lè)、舞蹈、游戲，以及宗教、科技成果等又通過(guò)“絲綢之路”進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，對(duì)中國(guó)人的日常生活、思想信仰，乃至中華文明產(chǎn)生了深刻影響。

今天，石榴、葡萄、西瓜、核桃、胡蘿卜、芝麻、黃瓜等農(nóng)作物都極大地豐富了中國(guó)人的餐桌，改變了中國(guó)人的飲食結(jié)構(gòu)，甚至改變了中國(guó)人的日常生活方式。但我們不要忘記，這些物種都是通過(guò)張騫開(kāi)辟的“絲綢之路”從西域傳入我國(guó)的。在唐朝時(shí)，這些作物在傳入后，首先都在長(zhǎng)安及其附近地區(qū)試種，種植成功了，才傳播到其他地區(qū)，這就是長(zhǎng)安作為都城的優(yōu)勢(shì)。

唐代詩(shī)人元稹曾有一首詩(shī)，其中寫(xiě)道：

何年安石國(guó)，萬(wàn)里貢榴花？

迢遞河源道，因依漢使槎。

——元稹《感石榴二十韻》

安國(guó)和石國(guó)是中亞小國(guó)，在今烏茲別克斯坦（布哈拉、塔什干一帶）境內(nèi)，盛產(chǎn)石榴（原產(chǎn)地在波斯），所以，石榴又名安石榴。這首詩(shī)的第一、二句提出了一個(gè)問(wèn)題：什么時(shí)候安石國(guó)不遠(yuǎn)萬(wàn)里向朝廷進(jìn)貢了石榴花？接著詩(shī)人元稹自問(wèn)自答地說(shuō)：也許是當(dāng)年出使西域的張騫乘著木筏，探尋黃河之源，和西域各國(guó)建立了友好關(guān)系，安石國(guó)的使臣才隨著張騫來(lái)到長(zhǎng)安，進(jìn)獻(xiàn)了石榴花。

石榴容易成活，可以盆栽，也可以直接栽種在地上。石榴全身都是寶，籽可以吃，解渴、健脾又養(yǎng)胃；皮和根可以入藥；花可以觀賞。同時(shí)，石榴多籽，寓意子孫滿堂，多子多福，是吉祥如意的象征，深受中國(guó)人喜愛(ài)。漢武帝就曾下令在長(zhǎng)安的上林苑以及驪山溫泉宮栽植石榴。后來(lái)，石榴樹(shù)栽遍了長(zhǎng)安城，并逐漸栽種在全國(guó)各地。所以，那時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了吃石榴、欣賞石榴花開(kāi)。

南北朝到唐代，婦女非常喜歡穿著石榴紅色的裙子，所以，那一時(shí)期經(jīng)常把紅裙子稱作“石榴裙”。久而久之，“石榴裙”就成了那一時(shí)期年輕貌美女子的代稱，“拜倒在石榴裙下”就成了求愛(ài)的代名詞。直到今天，我們還常用這句話。不過(guò)，追根溯源，正像元稹在這首詩(shī)中提到的，石榴樹(shù)種最早來(lái)源于西域的安石國(guó)，是當(dāng)年張騫出使西域的直接成果。

除了石榴，到底張騫從西域還帶回到長(zhǎng)安多少新物種，我們今天已無(wú)從考證。但可以確定，石榴、葡萄、西瓜、核桃、胡蘿卜、芝麻、黃瓜等物種，都是在張騫出使西域后，在漢代通過(guò)“絲綢之路”引種到中國(guó)的。在張騫去世前后，漢武帝已經(jīng)打敗了匈奴，并正式在河西走廊設(shè)置了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡；漢宣帝于公元前60年又設(shè)立西域都護(hù)府，總管西域事務(wù)。從此，新疆地區(qū)成為了我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。從此，“絲綢之路”得以暢通。漢朝派出大量使節(jié)到西域各國(guó)，西域各國(guó)也派出大量使節(jié)回訪長(zhǎng)安。張騫“鑿空”西域之后，在西域諸國(guó)中極具名望。加上張騫友善、講誠(chéng)信，獲得了西域各國(guó)的信任。所以，后來(lái)的漢使都自稱博望侯，以取信于外國(guó)。這樣，就造成一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，即博望侯成了漢朝西域使者的通稱，成了通行西域的金字招牌。由此，我們可以推斷，以上有些物種應(yīng)該是張騫當(dāng)年直接帶回長(zhǎng)安的，有些可能是后來(lái)的使節(jié)帶回的，還有一些（比如石榴的種子）是外來(lái)的使節(jié)進(jìn)貢的。只不過(guò)因?yàn)檫@些使節(jié)都打著博望侯的旗號(hào)，所以，引種這些物種的功勞就都?xì)w于張騫名下了。

除了飲食，西域國(guó)家的娛樂(lè)方式，以及箜篌、琵琶、胡笳、胡角、胡笛等樂(lè)器和樂(lè)曲、舞蹈等也相繼傳入長(zhǎng)安。司馬遷在《史記》中曾記載，屬于羅馬帝國(guó)的 國(guó)向漢武帝貢獻(xiàn)了善眩人，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的魔術(shù)師。當(dāng)時(shí)的魔術(shù)師向長(zhǎng)安人展現(xiàn)了兩大本事：一個(gè)本事是能口中噴火，另一個(gè)本事是能自縛自解，使長(zhǎng)安人大開(kāi)眼界。

結(jié)語(yǔ)

在明代以前，長(zhǎng)安即是今日的西安。在“絲綢之路”的影響下，唐朝的長(zhǎng)安“胡風(fēng)盛行”，長(zhǎng)安人的衣食住行、娛樂(lè)體育、文化教育，乃至音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、宗教等都深受西域文化的影響，長(zhǎng)安真正成了一座開(kāi)放型的國(guó)際大都市、世界經(jīng)濟(jì)和文化交流的中心。漢唐是中國(guó)歷史上的兩大盛世王朝，長(zhǎng)安則有幸見(jiàn)證了絲路的開(kāi)通；長(zhǎng)安向世界貢獻(xiàn)了“絲綢之路”，而“絲綢之路”則反過(guò)來(lái)回饋給長(zhǎng)安上千年的繁榮與輝煌。