范楚瑤，邱亞君，盧 芬

(1.浙江大學(xué) 教育學(xué)院體育學(xué)系，浙江 杭州 310058；2.浙江大學(xué) 公共體育與藝術(shù)部，浙江 杭州 310058)

0 前 言

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全民健身意識(shí)的普及，越來越多的人參與到休閑體育活動(dòng)中，例如長跑、游泳、廣場舞、瑜伽、攀巖等等。攀巖作為一項(xiàng)從登山運(yùn)動(dòng)中派生出來的極限運(yùn)動(dòng)[1]，已被列為2020年東京奧運(yùn)會(huì)和2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，在我國深受年輕人的喜愛[2]。他們通過長時(shí)間的參與和堅(jiān)持，獲得攀巖相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在攀巖中得到一種成就感和滿足感。攀巖已經(jīng)成為了一項(xiàng)流行的休閑體育活動(dòng)。

Stebbins在1982年提出深度休閑(Serious Leisure)理論，認(rèn)為深度休閑參與者在工作之外，有系統(tǒng)、有計(jì)劃地從事業(yè)余、愛好或志工的活動(dòng)，他們投入如事業(yè)一般的專注，并借此機(jī)會(huì)獲得及展現(xiàn)特殊的技巧、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)[3]。深度休閑參與者具有6項(xiàng)特征，即堅(jiān)持不懈、生涯性、顯著的個(gè)人努力、持久的利益、獨(dú)特的文化、強(qiáng)烈的認(rèn)同。其中，持久的利益分為個(gè)人利益和社會(huì)利益，前者包括自我充實(shí)、自我實(shí)現(xiàn)、自我表現(xiàn)、自我形象的提升、自我滿足、個(gè)人重建和金錢回饋，后者包括團(tuán)體吸引、團(tuán)體成就和團(tuán)體發(fā)展及維護(hù)[4]。

一些學(xué)者檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)長跑[5]、高爾夫[6]、沖浪[7]等項(xiàng)目的深度休閑參與者完全具備Stebbins所提出的6大特征。但是，劉豐源等發(fā)現(xiàn)跆拳道愛好者只具備個(gè)人努力、持久利益、獨(dú)特的文化和強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同4項(xiàng)特征[8]；侯怡筠發(fā)現(xiàn)高爾夫愛好者只具有個(gè)人努力、堅(jiān)持不懈、強(qiáng)烈認(rèn)同感與持久性利益4項(xiàng)特征[9]。對(duì)于攀巖來說，研究發(fā)現(xiàn)攀巖者將攀巖視為一種深度休閑追求[10]，展現(xiàn)了Stebbins定義的部分深度休閑特征[11，12]。此外，一些研究檢驗(yàn)和探究了攀巖者的特征，包括冒險(xiǎn)[13]、壓力尋求[14]、感覺尋求[15]、低焦慮[14]等。值得一提的是，研究發(fā)現(xiàn)水平越高的攀巖者表現(xiàn)出越明顯的(a)冷漠孤僻、吹毛求疵；(b) 漫不經(jīng)心；(c)聰明；(d) 平靜、自信[16]。因此，攀巖者可能具有與其他深度休閑者不同的特征，而且攀巖水平越高，可能越明顯。

深度休閑特征在多種休閑體育項(xiàng)目上已經(jīng)有了比較多的定量研究，但是針對(duì)攀巖的研究尚有不足。因此，本研究的目的是運(yùn)用質(zhì)性研究方法，基于深度休閑理論探索在本土化情境下攀巖者的深度休閑特征。通過本研究對(duì)攀巖者深度休閑特征的探索和解讀，一方面可以拓寬深度休閑理論在休閑體育領(lǐng)域的運(yùn)用；另一方面，可以揭示攀巖的意義和價(jià)值，展現(xiàn)攀巖的獨(dú)特魅力，推動(dòng)攀巖深度休閑生活方式的普及。

1 研究方法

1.1 訪談對(duì)象

采用滾雪球抽樣法來確定本研究所需要的能提供豐富信息的受訪者。依據(jù)深度休閑的概念，結(jié)合攀巖項(xiàng)目特征，研究者于2019年4-5月期間，在杭州的“攀巖主義·教工路館”和“頑攀·西湖文體中心館”這兩所攀巖館中選擇持續(xù)攀巖1年及以上、每周攀巖2次及以上的攀巖者為訪談對(duì)象。在收集訪談數(shù)據(jù)的同時(shí)，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，直到后幾次訪談數(shù)據(jù)的編碼結(jié)果與之前的結(jié)果類似，不再出現(xiàn)新的突出的主題，就停止對(duì)受訪者的邀約。最終，共計(jì)11名攀巖者接受了訪談。其中男性7人，女性4人；年齡范圍為20-36歲(M=28.73, SD=4.39)；攀巖時(shí)間1-4年6人，5年及以上5人(見表1)。

表1 受訪者基本信息

2.2 訪談過程

根據(jù)Stebbins 的深度休閑理論以及其他相關(guān)文獻(xiàn)，研究者自行編制開放式訪談提綱。在與從事深度休閑研究十余年的專家學(xué)者討論后，修改訪談提綱。訪談問題舉例如下：(a)您在攀巖當(dāng)中有哪些感受？(b)參與攀巖以來，您有哪些收獲？(c)在攀巖中有什么對(duì)您來說印象深刻的事件？(d)在攀巖中，您的社會(huì)交往情況如何？

2019年4月至5月，采用一對(duì)一的形式在攀巖館休息區(qū)和咖啡館進(jìn)行開放式訪談。在訪談之初告知受訪者本次訪談的目的，向他們保證訪談內(nèi)容匿名且僅供科研，在得到允許后，使用錄音筆對(duì)訪談進(jìn)行全程錄音，訪談時(shí)間從30min到90min(平均45min左右)不等。在訪談結(jié)束以后，與受訪者保持微信聯(lián)系，以備補(bǔ)充和核對(duì)信息之需。

2.3 數(shù)據(jù)分析

主題分析(Thematic analysis)是一種識(shí)別、分析和報(bào)告文本數(shù)據(jù)中主題的數(shù)據(jù)處理方法，在國際上普遍應(yīng)用于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的質(zhì)性研究[17]。針對(duì)訪談中產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)，采用質(zhì)性分析軟件NVivo11.0來存儲(chǔ)和分析。依據(jù)Braun等人撰寫的主題分析操作指南，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納性主題分析，步驟包括熟悉文本、初步編碼、主題創(chuàng)建和主題審查[17]。第一步，研究者多次閱讀文本，以熟悉內(nèi)容和深入理解受訪者。第二步，研究者首先對(duì)6份文本進(jìn)行初步編碼，并檢查它們是否恰當(dāng)?shù)孛枋龊透爬藬?shù)據(jù)內(nèi)容,再對(duì)5名符合納入標(biāo)準(zhǔn)的受訪者進(jìn)行訪談，并在初步編碼的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，同時(shí)注意是否有新的突出的編碼出現(xiàn)。第三步，所有文本都編碼完后，審查每個(gè)編碼，確保它們都有足夠的數(shù)據(jù)支持。將編碼分組歸類，創(chuàng)建主題。第四步，審查每個(gè)主題，對(duì)它們進(jìn)行更改、合并、分離或舍棄，確保它們都能較好地概括和呈現(xiàn)所包含的編碼，并且不與其它主題混淆。

在質(zhì)性研究中，常用兩個(gè)編碼員之間的一致性來計(jì)算信度[18]。在兩名研究者分別獨(dú)立完成對(duì)11份文本的編碼后，隨機(jī)抽取2份文本的編碼結(jié)果，運(yùn)用Nvivo11.0進(jìn)行編碼比較，計(jì)算出兩人編碼的評(píng)分者一致性在91.34%到98.85%之間，表明本研究的一致性很好。此外，研究者還邀請(qǐng)受訪者核對(duì)轉(zhuǎn)錄文本，交流最終的結(jié)果，并聽取他們的評(píng)論和修改建議。

2 研究結(jié)果

運(yùn)用主題分析法，歸納出4個(gè)主題和10個(gè)次主題(見表2)。研究發(fā)現(xiàn)，攀巖者的深度休閑特征是自我超越、認(rèn)同感、個(gè)人利益和獨(dú)特個(gè)性。

表2 攀巖者的深度休閑特征

2.1 自我超越

自我超越是指攀巖者不斷提高攀巖能力從而拓展個(gè)人界限。該主題包含2個(gè)次主題：堅(jiān)持不懈和自我挑戰(zhàn)。堅(jiān)持不懈是指深度攀巖者堅(jiān)持攀巖，即使遇到困難也會(huì)盡力克服，從而保證能夠規(guī)律地參與攀巖。例如， D(男)陳述，“在攀爬更難的線路時(shí)，需要有更大的勇氣去克服心理障礙、嘗試不同的動(dòng)作，這挺難的，但是不會(huì)影響我攀巖，我會(huì)不停地嘗試，不停地給自己做心理工作，是可以克服的?！盜(女)表示，“大約從2016年下半年開始有規(guī)律地堅(jiān)持爬，一直到現(xiàn)在?！弊晕姨魬?zhàn)是指攀巖者與自己比較，追求戰(zhàn)勝自我而不是他人。他們注重攀巖能力的掌握和個(gè)人的進(jìn)步，將每一次的攀爬看成是“向上進(jìn)步”和“對(duì)自己的挑戰(zhàn)(E，女)”。因此，他們會(huì)刻意選擇更有挑戰(zhàn)性的攀巖路線和方式，例如，J(男)說，“我比較喜歡野攀，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)野外爬更有挑戰(zhàn)和樂趣。”

2.2 認(rèn)同感

認(rèn)同感是指攀巖者高度認(rèn)可攀巖這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從中構(gòu)建自己的休閑認(rèn)同，并且因?yàn)楣餐瑦酆枚鴮?duì)攀巖內(nèi)群體抱有社會(huì)認(rèn)同。該主題包含2個(gè)次主題：項(xiàng)目認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。項(xiàng)目認(rèn)同是指深度攀巖者在長期投入之后，會(huì)對(duì)自己所選擇的攀巖逐漸產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這使深度休閑者很樂意向他人分享攀巖。所有受訪者都表示很樂意向朋友推薦攀巖，例如J(男)說，“從大學(xué)開始，只要是認(rèn)識(shí)的人，就說我?guī)闳ヅ蕩r”。不僅如此，項(xiàng)目認(rèn)同還使深度攀巖者自覺遵守攀巖中的規(guī)則、文化和價(jià)值觀。A(男)列舉了一些攀巖者的基本禮儀，“人家給你保護(hù)了你要說謝謝，借你的繩子爬好要幫主人收繩?！?B(男)舉例了攀巖中的 “專用語”，“一條線爬了很多次，然后終于完成了就叫red?！鄙鐣?huì)認(rèn)同是指深度攀巖者知道自己歸屬于特定的攀巖社會(huì)群體, 并從中獲得某種情感和價(jià)值意義。深度攀巖者大多會(huì)加入一個(gè)或多個(gè)攀巖群體，并參與群體討論和群體活動(dòng)。當(dāng)I(女)被問到是否加入了攀巖團(tuán)體時(shí)，她說，“我們有一個(gè)巖友一家組織，還有一些微信群。玩多了，大家就把你吸收進(jìn)來了?！?/p>

2.3 個(gè)人利益

個(gè)人利益是指攀巖者經(jīng)過長期參與攀巖休閑活動(dòng)從而獲得的個(gè)人心理、生理方面的好處。該主題包含2個(gè)次主題：心理利益和生理利益。心理利益中，最明顯的是幸福感、成就感、滿足感、減少壓力和克服恐懼。例如，D(男)認(rèn)為，攀巖“讓我更快樂了，生活更有樂趣了?！盙(男)說，“攀巖給我?guī)碜疃嗟氖浅删透??！盋(男)把攀巖當(dāng)成了包治百病尤其是壓力的“神藥”，他說，“像我最近壓力大可能會(huì)失眠，是攀巖讓我釋放壓力，別的不行。我累了，或者心情不好，或者很長時(shí)間很壓抑，我就想去攀巖?！背诵睦砝妫疃扰蕩r者還得到了生理方面的利益，主要體現(xiàn)在健康促進(jìn)和身材改善。例如，A(男)說，“現(xiàn)在很少感冒了?！盋(男)說，“身材是比較好的，肌肉都比較勻稱?！?/p>

2.4 獨(dú)特個(gè)性

獨(dú)特個(gè)性是指深度攀巖者在攀巖過程中展現(xiàn)出的普遍而獨(dú)特的性格。該主題包含3個(gè)次主題：獨(dú)立、堅(jiān)韌和沉靜。獨(dú)立是指深度攀巖者傾向于在攀巖中自主地決策和行動(dòng)，依靠自己去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如F(女)說，“因?yàn)槊總€(gè)人的破解方式不一樣，我會(huì)去思考在這個(gè)線路上，我應(yīng)該怎么樣去破解。” 堅(jiān)韌是指攀巖者信念堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)、百折不撓。他們遇到困難不放棄，面對(duì)失敗不灰心，致力于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如J(男)說，“就拿那條屋檐線來說，我當(dāng)時(shí)爬不上去心理打擊特別大，但是一直不放棄。爬屋檐線花了將近我攀巖以來一半的時(shí)間，后來才無意中爬上去了?！迸蕩r者常把在一條線路上經(jīng)歷無數(shù)次失敗直到成功登頂?shù)倪^程叫做“磕線”。G(男)說，“有時(shí)候一條線要磕很長時(shí)間，就像這條線我磕了兩個(gè)月?！背领o是指攀巖者性格安靜，大多不善言辭、不喜社交。例如，C(男)說，“像那個(gè)教練，有一點(diǎn)悶葫蘆的感覺，不善于表達(dá)。在我攀巖當(dāng)中，接觸到的大部分人都會(huì)比較接近于他的性格。”

3 討 論

3.1 自我超越特征分析

Stebbins指出，深度休閑者渴望挑戰(zhàn)自我和發(fā)展技能[19]。從這個(gè)角度來說，深度攀巖者表現(xiàn)為追求自我超越，這使他們注重持續(xù)攀巖以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、提高能力，渴望不斷超越自我[20]，取得個(gè)人進(jìn)步。首先，深度攀巖者具有高水平的堅(jiān)持性，持續(xù)而規(guī)律地攀巖。他們會(huì)主動(dòng)克服參與攀巖的客觀限制(例如受傷、工作忙、身體素質(zhì)限制、家人不理解等)與主觀限制(例如恐懼、挫折、疼痛等)。深度攀巖者具有高水平的運(yùn)動(dòng)承諾，渴望并決心持續(xù)參與攀巖[21]。

其次，深度攀巖者具有顯著的自我挑戰(zhàn)精神。他們有著很強(qiáng)的進(jìn)步欲望，有目標(biāo)地尋求風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)[22]，并樂于迎接挑戰(zhàn)[23]。深度攀巖者持續(xù)攀巖的很大動(dòng)力來自不斷進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，過程中的失敗反而使他們愈挫愈勇。深度攀巖者追求學(xué)習(xí)和完善攀巖技能并達(dá)到精通，因此更傾向于選擇具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，并付出高水平的努力[24]。同時(shí)，深度攀巖者以自我為參照來樹立目標(biāo)和定義成功，與過去的個(gè)人水平比較而不與他人競賽，正如C(男)解釋說，“攀巖是跟自己較真，跟自己對(duì)抗，跟自己較量”。

3.2 認(rèn)同感特征分析

本研究發(fā)現(xiàn)，深度攀巖者具有認(rèn)同感特征。首先，攀巖者具有項(xiàng)目認(rèn)同。一方面表現(xiàn)在他們將攀巖內(nèi)化為自我的一部分[25]，不僅把攀巖當(dāng)作個(gè)人日常生活的一部分，還把攀巖亞文化圈的規(guī)則和價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的準(zhǔn)則和價(jià)值觀。另一方面表現(xiàn)在他們將攀巖者身份納入自我概念[26]，不僅為自己的攀巖者身份感到“自豪(E，女)”，還像個(gè)“傳教士(H，男)”一樣邀請(qǐng)別人成為攀巖者。這種項(xiàng)目認(rèn)同來自于攀巖者對(duì)攀巖本身強(qiáng)烈的興趣，也來自于參與攀巖所獲得的深度休閑體驗(yàn)和個(gè)人利益[1,27]。

其次，深度攀巖者具有強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同。研究表明，對(duì)休閑活動(dòng)的高度投入和承諾會(huì)使休閑參與者體驗(yàn)到持久的情感收益，產(chǎn)生對(duì)同伴群體的社會(huì)依戀[28]和社會(huì)世界認(rèn)同[29,30]。深度攀巖者將自己融入攀巖的社會(huì)世界，對(duì)其他攀巖者具有親近感，并對(duì)攀巖團(tuán)體具有歸屬感。由此可見，深度攀巖者們構(gòu)建了一個(gè)典型的內(nèi)群體，成員在心理層面上自覺認(rèn)同并歸屬于其中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、親密并且互相愛護(hù)[31,32]。此外，深度攀巖者一般會(huì)有一兩個(gè)比較固定的搭檔，他們之間建立起了深厚的信任和友誼，這也是社會(huì)認(rèn)同的一種表現(xiàn)。

3.3 個(gè)人利益特征分析

心理利益的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)的獲得是深度休閑參與的主要組成部分[33]。本研究發(fā)現(xiàn)，深度攀巖者獲得了心理和生理上的個(gè)人利益。攀巖者獲得的心理利益主要是幸福感、成就感、滿足感、減少壓力和克服恐懼。其中，成就感有著特殊的意義。深度攀巖者可能會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中無法及時(shí)獲得成就感，而在攀巖中尋求更容易獲得的成就感。例如，C(男)說，“有些工作上的問題不能馬上解決，但是攀巖一下，完成一條線，就會(huì)獲得一點(diǎn)成就感?！盇dams等的研究結(jié)果也支持了這個(gè)現(xiàn)象，即無法在工作中滿足其成就需求的人可能會(huì)在休閑活動(dòng)中滿足其成就需求[34]。

攀巖者獲得的生理利益主要是健康促進(jìn)和身材改善，因?yàn)榕蕩r本身就是一項(xiàng)中高強(qiáng)度的體育鍛煉，并且在攀巖中獲得的積極情感(即上述心理利益)也是促進(jìn)健康的重要因素[35]。攀巖主要利用上肢肌群來支撐整個(gè)身體的重量[36]，因此深度攀巖者(尤其是男性)通常會(huì)“肩膀變寬(D，男)”，出現(xiàn)“倒三角(G，男)”，身材會(huì)更符合社會(huì)對(duì)男性的期待。攀巖者獲得的生理利益得到了其他深度休閑體育研究的支持[37,38]。

3.4 獨(dú)特個(gè)性特征分析

深度攀巖者具有與非攀巖者不同的個(gè)性，他們獨(dú)立、堅(jiān)韌且沉靜。首先，獨(dú)立表現(xiàn)在深度攀巖者在攀巖中習(xí)慣于獨(dú)立思考和行動(dòng)，喜歡自己做決定，非常自給自足，不刻意追求固定的伙伴，這與攀巖的項(xiàng)目特點(diǎn)有關(guān)。相比其他對(duì)抗性的運(yùn)動(dòng)，攀巖的開展不依賴他人。攀登者的獨(dú)立性格已經(jīng)被不少研究所證實(shí)[39-41]。其次，堅(jiān)韌表現(xiàn)在深度攀巖者“有種死磕精神，跟自己較勁，跟巖壁較勁(F，女)”。這種堅(jiān)韌性格和深度攀巖者的自我超越特征可能有著內(nèi)在一致性，也與攀登者追求成功[42]、目標(biāo)導(dǎo)向[43]、自信而頑固[16]的特質(zhì)有關(guān)。最后，沉靜主要體現(xiàn)在深度攀巖者比較安靜，對(duì)人冷淡，不愛說話，喜歡一兩個(gè)好朋友而非一大群人[23]。這也和攀巖的特點(diǎn)有關(guān)。攀巖不是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，攀巖者需要?jiǎng)幽X研究巖壁狀況、最佳攀爬路線和動(dòng)作組合，從而得出線路的最佳解決方案，因此只有安靜地思考和勤練才能爬到頂點(diǎn)。攀登者的冷淡性格也得到了一些研究的支持[41,43]。

深度攀巖者的獨(dú)特個(gè)性既是天生的，也可以被攀巖后天塑造。在本研究中，多數(shù)受訪者都認(rèn)為自己原本就性格獨(dú)立、堅(jiān)韌和沉靜。但是，攀巖也能發(fā)揮后天培養(yǎng)的作用。攀巖能夠塑造性格的關(guān)鍵原因在于它為參與者提供了一個(gè)必須獨(dú)立應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和克服困難的情境，正如C(男)所說，“如果孩子在上面爬不動(dòng)了，下面的人最多就是鼓勵(lì)他，要完成還是要靠他自己?！?/p>

4 結(jié) 論

深度攀巖者具有自我超越、認(rèn)同感、個(gè)人利益和獨(dú)特個(gè)性這4項(xiàng)深度休閑特征。表明攀巖在培養(yǎng)參與者的性格品質(zhì)、滿足認(rèn)同需求、帶來多方面?zhèn)€人利益等方面具有重要的價(jià)值。建議未來鼓勵(lì)更多人參與和堅(jiān)持攀巖，通過深度參與攀巖休閑活動(dòng)來自我提高和自我滿足。