在避暑山莊東北武烈河?xùn)|岸的崗阜上，矗立著一座風(fēng)格獨(dú)特的廟宇，這就就是安遠(yuǎn)廟，是仿照新疆伊犁河畔固爾扎廟修建的皇家寺廟。寺廟的主體建筑為普度殿，是一座三層建筑，采用西藏堡壘式的建筑形式，黑色琉璃瓦覆頂，在群山環(huán)抱和蔚藍(lán)天空的映襯下顯得更加莊嚴(yán)，烘托出神秘莊嚴(yán)的宗教的氛圍。普度殿內(nèi)第一層供奉大型木雕綠度母像，第二層原來放置乾隆皇帝打獵用的衣物和武器等。殿內(nèi)以佛家故事為題材的壁畫布滿墻壁，今天，壁畫雖然有些陳舊脫落，栩栩如生的畫面仍歷歷可觀。

在普度殿一層金柱兩側(cè)陳設(shè)有兩尊木質(zhì)雕像熊與虎。熊與虎是兩種兇猛的動(dòng)物，古代常常用以比喻力量和權(quán)勢，有時(shí)也比喻勇敢的將士。為什么乾隆皇帝在“安遠(yuǎn)廟”內(nèi)部陳設(shè)熊與虎呢？這樣的陳設(shè)與清帝尤其是康乾二帝重視木蘭圍場騎射有很重要的關(guān)系。

康熙二十年（1681年），清王朝以“喀喇沁、敖漢、翁牛特諸旗敬獻(xiàn)牧場”的名義，設(shè)置了“綏遠(yuǎn)習(xí)武”的木蘭圍場。康熙皇帝為何要修建木蘭圍場，這與當(dāng)年的國際國內(nèi)形勢有很重要的關(guān)系，國際上因?yàn)樯郴识韲膭萘眲U(kuò)張，清朝邊境受到很大的威脅?？滴跛哪辏?665年），沙俄即已占領(lǐng)了黑龍江上游的戰(zhàn)略要地-雅克薩，同年，俄軍人侵我國喀爾喀蒙古色楞格河流域，建立了色楞格斯克，不斷煽動(dòng)喀爾喀蒙古貴族脫離祖國，加人俄國國籍。國內(nèi)，康熙十二年，吳三桂發(fā)動(dòng)“三藩之亂”①，康熙十四年（1675年）三月，當(dāng)三藩戰(zhàn)事正處于緊張的時(shí)刻，漠南蒙古察哈爾部布爾尼乘三藩叛亂之機(jī)勾結(jié)昭烏達(dá)盟奈曼部王扎木山舉兵造反。時(shí)清軍禁旅南征，京師宿衛(wèi)空虛。“吳三桂既叛，察哈爾復(fù)蠢動(dòng)，事聞，圣祖（康熙）憂之?！雹陔m然布爾尼之叛很快就討平了，但因此使康熙十分注意蒙古問題和北部邊防，且在平定三藩的過程中，康熙發(fā)現(xiàn)八旗軍出現(xiàn)了問題，王公貴族貪生怕死，托病不戰(zhàn)，八旗官兵臨陣脫逃，甚至出現(xiàn)了多宗用刀砍傷自己或一人受傷數(shù)十人往回抬等開小差的事件，這種情況使得康熙帝焦慮不安，他發(fā)覺到，當(dāng)年驍勇善戰(zhàn)的八旗將士，由于人關(guān)后飽食終日，又加上世襲父輩的俸祿，漸漸迷戀安逸的生活，不求進(jìn)取，喪失了戰(zhàn)斗力。內(nèi)憂外患給剛剛以“弓矢定天下”的清王朝籠罩了一層陰影。所以，整飭武備，處理好蒙古問題，使蒙古各部成為“塞外雄藩”，鞏固北部邊防，成為防止國內(nèi)分裂，加強(qiáng)清中央政府對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治，有利于進(jìn)一步鞏固多民族國家統(tǒng)一的大問題。設(shè)立一處供清政府習(xí)武綏遠(yuǎn)的訓(xùn)練基地成為當(dāng)務(wù)之急，木蘭圍場正是在這種情況下建立和發(fā)展起來的。

滿族是喜愛騎馬射獵的民族，而練習(xí)騎射的重要方式之一就是行圍打獵。通過這種方式訓(xùn)練軍隊(duì)，加強(qiáng)武備，所以每次行圍在部伍、行陣、號(hào)令、紀(jì)律等方面，都有嚴(yán)格的要求?？滴醵荒辏?682年），康熙帝對寧古塔將軍巴海、副都統(tǒng)薩布素說：“圍獵以講武事，必不可廢！”同年，他還對派出行獵的諸王大臣強(qiáng)調(diào)：“圍獵之制，貴乎整嚴(yán)，不可出人參差，令左翼官在左，右翼官在右，統(tǒng)轄而行?！雹奂词故亲谑业耐豕F族，如果違犯了制度，也要“嚴(yán)加管轄”?？滴趸实蹫榱耸垢嗟陌似旃俦鴧⒓有袊浍C，每次總是率領(lǐng)皇子、諸王、各部院大臣、八旗官兵及侍衛(wèi)等大批人馬前往，每次行圍少則五六千人，多則幾萬人。康熙二十二年（1683年），康熙皇帝命令每年以一萬二千人的規(guī)模分三班赴口外行圍，各部院的官員也必須參加，“令其嫻習(xí)騎射”，他要讓盡量多的八旗士兵有鍛煉的機(jī)會(huì)。康熙二十三年（1684年），他命令全國各省的駐防官兵都要參加木蘭行圍。木蘭行圍活動(dòng)有如戰(zhàn)場，聲勢浩大，射獵酷似軍事演習(xí)，場面相當(dāng)威武壯觀，對這一場面的描寫，高士奇在《松亭行紀(jì)》里是這樣說的“雷動(dòng)猋至，星流霆擊”。通過木蘭行圍，使八旗勁旅提高了騎射技能，保持了旺盛的戰(zhàn)斗力。

康熙帝在其行圍的過程中，十分注意北部和西北地區(qū)的穩(wěn)定，不斷鞏固和發(fā)展清朝同這些地區(qū)蒙古民族的友好關(guān)系。康熙帝一生到木蘭圍場48次，其中去巡視蒙古諸部的達(dá)32次之多，有35次親自處理了有關(guān)內(nèi)蒙古二十四部四十九旗以及喀爾喀、厄魯特蒙古的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的事務(wù)。在行圍中，康熙帝還對蒙古各部實(shí)行了不少正確的政策和策略，進(jìn)一步密切了蒙古王公貴族與清王朝的關(guān)系，對我國統(tǒng)一的多民族國家的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，起到了十分重要的作用。

令蒙古官兵隨圍。因?yàn)槊晒鸥鞑看蠖季嚯x圍場較近，特別是喀喇沁部原來就游牧于圍場內(nèi)外，對圍場的地勢、氣候、野獸蹤跡了解得最清楚，執(zhí)役方便。另一方面，更重要的是蒙古民族是一個(gè)善騎射、重武力的民族，該民族早就有行圍打獵的習(xí)俗，并把行圍打獵推崇為人生“最樂”的事情。因此、康熙帝讓蒙古官兵隨圍，不獨(dú)沿襲了滿族的風(fēng)俗，同時(shí)也尊重了蒙古民族的習(xí)俗。這也是清朝政府對蒙古“不易其俗”政策的一個(gè)重要體現(xiàn)。

宴賚來朝、隨圍的蒙古官兵。在木蘭行圍的過程中，有蒙古官兵扈從行圍，康熙帝對來朝見的蒙古各部王公貴族非常重視，不僅親自接見，而且給予隆重的禮遇;對隨圍的蒙古官兵，每次行圍結(jié)束時(shí)也要賜宴招待，并賞給緞布、銀兩、袍帽、靴襪、佩帶、腰刀等。扈從大臣高士奇詳細(xì)、生動(dòng)地記下了康熙賞賜蒙古王公大宴諸藩的盛況：“乙巳（二十二日），賜宴喀爾沁、廓爾沁諸部落于達(dá)?？τ旋R爾口。上坐黃幄中，皇長子及溫郡王侍，諸部落率其所屬列坐于幄之左;內(nèi)大臣列坐于幄之右。蒙古上下數(shù)千人，人賜酒一金叵羅、茶一癭碗?！笨滴醯鄣倪@種做法使蒙古民族感到非常親切，因此在每次北巡行圍時(shí)，沿途和附近蒙古各部落的王公貴族都帶著全家老小，趕著牛羊馬匹，把氈帳安在圍場內(nèi)的山谷里，趕來朝見。這就在一定程度上增強(qiáng)了蒙古民族對清朝的向心力，從而起到了“長城有險(xiǎn)休重設(shè)，至治從來守四鄰”④的作用。對來歸的蒙古部落“撫綏安輯”。康熙帝在北巡行圍中，處理蒙古部的來歸事務(wù)也是非常成功的。諸如康熙二十七年（1688年），喀爾喀蒙古因抵御不了厄魯特準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的侵略，先是土謝圖汗“察琿多爾濟(jì)，悉族來歸”，而后其他各部也紛紛來歸?？滴跞辏?697年），清軍大敗噶爾丹以后，康熙帝又讓喀爾喀各部“并歸舊牧”

由此可見，清帝通過木蘭秋狝與蒙古官兵一起行圍射獵;通過木蘭秋狝對前來朝見的蒙古王公貴族和隨圍的蒙古官兵進(jìn)行豐厚賞賜、隆重的宴賚;通過木蘭秋狝對歸附清朝的喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古還進(jìn)行了撫綏安輯，正如清代史學(xué)家魏源所說;“本朝撫綏蒙古之典，以木蘭秋狝為最盛。

康熙皇帝一生到木蘭圍場48次，直到康熙六十一年（1722年）臨去世前，他已達(dá)68歲高齡，仍然親赴木蘭圍場行圍，而且射技嫻熟。在康熙五十八年（1719年）八月，他總結(jié)自己一生射獵的成果：“朕自幼至今，凡用鳥槍弓矢獲虎一百三十五、熊二十、豹二十五、猞猁猻十、麋鹿十四、狼九十六、野豬一百三十二，哨獲之鹿數(shù)百，其余圍場內(nèi)隨便射獲諸獸不勝記矣。”乾隆皇帝也親赴木蘭圍場五十二次;雍正帝在做了皇帝以后雖未到過木蘭圍場，但是他定下了規(guī)矩：“后世子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋忘家法?！鼻≈匾曃闹挝涔Γm(xù)造康乾盛世，又與他接受康熙皇帝的熏陶，重視木蘭騎射有很大的關(guān)系?？滴趸实墼鴮⒈苁钌角f自己住的側(cè)堂“萬壑松風(fēng)”賜居于弘歷，讓他每天生活在自己的膝下，平時(shí)進(jìn)宴或批閱奏章，都要弘歷侍奉在旁，朝夕教誨，關(guān)懷備至。并派兩位年輕的妃子佟佳氏、瓜爾佳氏照料”。不僅如此，康熙同時(shí)還毫不放松弘歷的習(xí)武，在康熙六十一年（1722年），12歲的弘歷隨皇祖出塞北巡在木蘭圍場之永安莽喀圍中，康熙射一大熊仆地，他為了使弘歷得到鍛練，便命他馳馬察看究竟，不料這時(shí)大熊突然躍起，撲向弘歷，這一意外情況使隨圍王公大臣驚慌失色，但弘歷臨危不懼，并未驚慌。康熙皇帝急忙躍馬上前，對著熊又補(bǔ)一槍，擊熊斃命。康熙帝見弘歷小小年紀(jì)遇危險(xiǎn)還能如此鎮(zhèn)定自若感到極為滿意。

乾隆皇帝登基后，把木蘭行圍逐漸發(fā)展到了更大的規(guī)模，乾隆帝在《雜詠》一詩的小注中說：“從獵蒙古王公內(nèi)扎薩克四十九旗，又喀爾喀四部。及四衛(wèi)拉特，并青海等部落各扎薩克，不下百余旗。我朝中（中原地區(qū)）外（邊疆地區(qū)）一家之盛，實(shí)史冊所未見云?！敝档靡惶岬氖?，為了習(xí)勞苦之役，乾隆帝從行秋狝之典始（乾隆六年）年年由山莊乘馬去木蘭，雖風(fēng)雨亦如此，返回山莊時(shí)才乘輿輦，他年過五十之后，近侍多請乘輿輦?cè)ツ咎m，他卻不許，“不肯易此例”，說“率欲以身先”⑧。由于以身作則和訓(xùn)練士兵的需要，行圍之制要求極嚴(yán)，有如正式作戰(zhàn)。

乾隆皇帝還在圍場境內(nèi)立過六塊巨大的石碑，記載清帝在圍場的活動(dòng)。其中在木蘭圍場七十二圍之第四圍岳樂圍場的山坳平坦之處，有一通“虎神槍記碑”這通石碑立于乾降十七年九月，碑上用滿、漢、蒙、藏四種文字記述了乾隆持虎神槍殪虎的經(jīng)過：“千申秋于岳樂圍場中，獵人以有虎告，而未之見也，一蒙古云：虎匿隔谷山洞間，彼親見之，相去蓋三百余步，朕約略向山洞施槍，意以驚使出耳，乃正中虎，虎咆哮而出，負(fù)隅跳躍者久之復(fù)入，復(fù)施一槍，則復(fù)中之，遂以斃為。”從碑文我們可以看出，乾隆因?yàn)樽约洪旎⒌膲雅e而非常得意，但更引人注意的是乾隆時(shí)時(shí)不忘，他之所以能殪虎關(guān)鍵在于手中那支武功良具虎神槍，而虎神槍又為皇祖所貽，他是為此感到驕傲的。

因?yàn)橛辛四咎m騎射作為基礎(chǔ)，所以乾隆皇帝在平定漠西蒙古叛亂以及回部大小和卓叛亂時(shí)得心應(yīng)手。這座仿新疆伊犁河畔的固爾扎廟而建的安遠(yuǎn)廟就是最好的歷史見證。而陳設(shè)安遠(yuǎn)廟在大殿內(nèi)的熊與虎正是乾降皇帝感召邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)和宣示武功的歷史寫照。清帝每年在木蘭圍場以行圍狩獵的方式演練軍旅，推行“肄武綏藩”的國策，從而達(dá)到控制蒙古、震懾沙俄、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固北部邊防的目的。

注釋：

①吳振臣：《寧古塔紀(jì)略》，上海古籍出版社1995年版

②昭梿：《嘯亭雜錄》，中華書局1980年版

③《清圣祖實(shí)錄》，華文書局股份有限公司1973年版

④⑧《熱河志》，天津古籍出版社2003年版。

⑤《清圣祖實(shí)錄》卷285，華文書局股份有限公司1973年版

⑥乾?。骸侗苁钌角f后序》，紫禁城出版社《避暑山莊碑文釋譯》1985年版

⑦《起居注》（康熙朝），中華書局1984年版。

作者簡介：姚靜秋（1971一），女，承德市文物局外八廟管理中心，文博館員，從事文物保護(hù)與管理工作。