沙嘎游戲?qū)τ變旱挠绊懠皞鞒胁呗?/h1>
2021-03-07 15:39:55張悅
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年41期
張悅
摘要：沙嘎游戲是蒙古族必不可少的娛樂(lè)項(xiàng)目之一，作為傳統(tǒng)游戲代表，在幼兒園教育教學(xué)領(lǐng)域的廣泛傳承，更利于孩子們綜合素質(zhì)與綜合能力的全面發(fā)展，可以引導(dǎo)幼兒實(shí)踐中完善自我、突破自我，從而積累下更多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。本文特意分析了沙嘎游戲?qū)τ谟變旱挠绊懀偨Y(jié)了有效的傳承策略，希望能為其他教師更好地優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，高效化推進(jìn)教學(xué)實(shí)踐工作，深入挖掘不同幼兒的內(nèi)在潛能等，提供一些參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：沙嘎游戲;幼兒教育;傳承策略
引言：沙嘎游戲具有娛樂(lè)化、生活化、游戲化等特點(diǎn)，十分符合幼兒的成長(zhǎng)需要，可以為幼兒身心健康發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，使他們學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，逐步構(gòu)建完整的知識(shí)體系，進(jìn)一步提升認(rèn)知水平、思維靈活性等。沙嘎游戲是蒙古族文化傳承的重要載體，在民族文化融合發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒的文化自信，增強(qiáng)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，具有重要意義。筆者憑借多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就此闡述了幾點(diǎn)自己的教學(xué)看法。
1、沙嘎游戲的簡(jiǎn)要概述
沙嘎游戲是一種蒙古族民間流傳的生活游戲，它因地方和時(shí)代的不同有著不同的名稱，古代有叫髀殖，古爾也稱髀石，嘎拉哈，羊拐，而我們家鄉(xiāng)也有別稱叫沙嘎[1]。沙嘎就是羊、豬、鹿、牛、駱駝等動(dòng)物后腿關(guān)節(jié)上的小骨頭經(jīng)過(guò)蒸煮去肉脫脂染上色彩后成為了這種游戲的特殊工具。沙嘎有四個(gè)面能立住，分別叫做“坑”（凹面）、“背”（凸面）、“白”、“紅”，其他各地有不同的稱法。沙嘎玩法有好幾種，有個(gè)人賽，團(tuán)體賽。團(tuán)體賽，參加人數(shù)為每隊(duì)一般2-3人。個(gè)人賽的人數(shù)不等，一般3-5人。首先，第一種是在我們東部常見(jiàn)的玩法中最受歡迎的一種玩法。用廢舊的布?jí)K縫一個(gè)布袋，也叫沙包，里面裝米，然后將沙嘎在炕上或地上散開(kāi)，往上拋起沙包，在沙包尚未落下時(shí)，翻動(dòng)沙嘎的四面，拋一次翻一個(gè)面，如沙嘎倒了，沒(méi)立住算失敗，另一個(gè)人繼續(xù)翻。也可拋起沙包按規(guī)定數(shù)抓起沙嘎，口袋不失手者為勝。其次，另一種玩法“彈沙嘎”。兩個(gè)或者數(shù)個(gè)兒童將染上顏色的沙嘎按顏色進(jìn)行平分，（顏色的種類和人數(shù)相等）然后放在一起;石頭剪刀布的方式誰(shuí)贏了誰(shuí)先彈，先彈者將全部沙嘎拋在炕上或地上（也可桌面），用手指彈其中一個(gè)沙嘎彈另一個(gè)相同顏色的沙嘎，彈中了雙雙拾起歸己，直到彈不中為止;如果彈不中，由下一個(gè)人將剩余的沙嘎撒開(kāi)炕面、地面或桌面再?gòu)?，彈中多者為勝。再次，還有一種玩法是先把四個(gè)沙嘎擺在手心上，然后拋向空中，用手背去接，再拋向空中，用手心接回來(lái)，接得多者為勝。（撒開(kāi)四個(gè)沙嘎，誰(shuí)立的“紅”多誰(shuí)先拋，如發(fā)生平局繼續(xù)撒）。最后，再一種玩法，也是本人小時(shí)候經(jīng)常玩的，玩記分。先說(shuō)好玩到多少分。一般都是一千或五千，有的還玩到一萬(wàn)。將四個(gè)沙嘎散開(kāi)，先看看沙嘎落的狀態(tài)，要是一個(gè)“紅”朝上就拋起沙包在沙包尚未落下來(lái)時(shí)，抓一個(gè)“紅”算十分，再把沙包拋起把抓來(lái)的沙嘎拋落依次抓，抓兩個(gè)“紅”記一百分，三個(gè)記五百分，四個(gè)一千分。四個(gè)沙嘎落地時(shí)候四個(gè)面朝上，比如一個(gè)紅，一個(gè)坑，一個(gè)白，一個(gè)背，一起抓四個(gè)記一百分，抓三個(gè)坑，三個(gè)白或三個(gè)背都各算十分，抓兩個(gè)都不記分（除了“紅”），還有抓的時(shí)候不能用手碰不抓的沙嘎，碰了就換對(duì)方抓。依次玩到指定分?jǐn)?shù)為止，誰(shuí)先達(dá)到誰(shuí)贏。
2、幼兒沙嘎游戲教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
2.1教師水平高低不一
教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，一言一行均影響著幼兒發(fā)展。沙嘎游戲在幼兒教學(xué)中的有效傳承，極大地考驗(yàn)著教師的教學(xué)能力，需要教師具備很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，更好地服務(wù)幼兒，積極引導(dǎo)他們游戲中感悟，感悟中進(jìn)步，進(jìn)步中得以身心的健康成長(zhǎng)。沙嘎游戲教學(xué)效果和教師素養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)系，現(xiàn)階段的沙嘎游戲教學(xué)，因?yàn)榻處熕礁叩筒灰唬曰顒?dòng)質(zhì)量有待提高，并未充分地發(fā)揮出游戲引導(dǎo)作用，給予幼兒們個(gè)性化發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展多重保障。形式化的沙嘎游戲教學(xué)毫無(wú)意義，對(duì)于沙嘎游戲的廣泛傳承，產(chǎn)生了不利影響。
2.2活動(dòng)內(nèi)容形式單一
沙嘎游戲可在小班、中班、大班的教育教學(xué)活動(dòng)中有效開(kāi)展起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容越豐富，起到的引導(dǎo)作用就越大?？蓪?shí)際情況卻是，部分教師對(duì)于沙嘎游戲教學(xué)的理解不夠深入，存在著錯(cuò)誤的教學(xué)觀念，沙嘎游戲活動(dòng)缺乏創(chuàng)新性，組織形式單一，內(nèi)容單一，很難吸引到幼兒們的全部注意力，激發(fā)他們的濃厚興趣，在小班、中班及大班的教育教學(xué)中，取得最優(yōu)化的活動(dòng)效果。
2.3教學(xué)偏重知識(shí)講解
教師開(kāi)展沙嘎游戲教學(xué)時(shí)，理論知識(shí)的教學(xué)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)較少，忽視了游戲本身的娛樂(lè)性、生活化等特點(diǎn)，導(dǎo)致幼兒的參與熱情越來(lái)越低，更難完善自我、突破自我。過(guò)度重視沙嘎游戲教學(xué)的知識(shí)性，導(dǎo)致沙嘎游戲的娛樂(lè)功能無(wú)法發(fā)揮的淋漓盡致，在很大程度上限制著幼兒的成熟化發(fā)展以及創(chuàng)造性發(fā)展，弊端現(xiàn)狀的有效改善勢(shì)在必行。
3、沙嘎游戲?qū)τ谟變旱挠绊?/p>
一方面，沙嘎游戲能使幼兒學(xué)會(huì)計(jì)數(shù)，有利于開(kāi)發(fā)幼兒智力：通過(guò)數(shù)沙嘎能讓幼兒鞏固對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)，也能讓幼兒感知和理解事物“量”的特征[2]。另一方面，沙嘎游戲能鍛煉幼兒的抓握能力和分類辨別能力。幼兒通過(guò)觀察沙嘎四個(gè)凹凸不同的面，增強(qiáng)其感受性，促進(jìn)感知覺(jué)的發(fā)展。再者，兒童在日常生活中會(huì)受到不同程度的客觀條件的限制和束縛，使兒童不開(kāi)心或心理產(chǎn)生緊張，沙嘎游戲可以作為松弛兒童緊張情緒的良好方式。幼兒盡情地拋灑沙嘎，緊張情緒自然得以釋放。
4、沙嘎游戲在幼兒教學(xué)中的傳承策略
4.1創(chuàng)設(shè)民間游戲環(huán)境
教研機(jī)構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。比如在幼兒園沒(méi)有炕可以在區(qū)域區(qū)擺放幾個(gè)床，便于幼兒玩沙嘎游戲。蒙古族幼兒園建立民族民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認(rèn)識(shí)民間游戲和方便幼兒取用。
4.2開(kāi)展競(jìng)賽性活動(dòng)
教師開(kāi)展競(jìng)賽性的活動(dòng)，讓幼兒能積極參加，加深對(duì)沙嘎的認(rèn)識(shí)。如：教師開(kāi)展比賽玩沙嘎游戲，讓幼兒分幾組，分別玩沙嘎的各種玩法，獲勝組給予鼓勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒更愿意玩沙嘎。將沙嘎染成各種顏色，激起幼兒的興趣。
4.3充分整合蒙古族文化
一個(gè)民族精神的發(fā)揚(yáng)光大離不開(kāi)家族氛圍的渲染，祖輩和父輩對(duì)孩子的教育也是文化傳承的一種方式，家庭是孩子接受文化熏陶的重要場(chǎng)所，在孩童時(shí)接受良好的家庭教育可以為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，有利于兒童形成良好的品德與習(xí)慣，家長(zhǎng)的言行舉動(dòng)也會(huì)影響孩子。家庭是民族文化得以傳承的中堅(jiān)力量，父母應(yīng)該自覺(jué)的承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，給孩子樹(shù)立榜樣，讓孩子認(rèn)識(shí)到傳承民族傳統(tǒng)文化的重要性，使孩子建立傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，達(dá)到家庭教育與學(xué)校教育的有效銜接[3]。沙嘎游戲需要加強(qiáng)和多元文化的融合，將沙嘎游戲充分體現(xiàn)在各種類型的幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中。教師在設(shè)計(jì)、布置和安排沙嘎游戲的時(shí)候需要充分考慮沙嘎背后的民族文化因素，實(shí)現(xiàn)民族文化和游戲活動(dòng)的充分融合。
結(jié)束語(yǔ)
總而言之，必須實(shí)現(xiàn)沙嘎游戲的廣泛傳承，大力弘揚(yáng)著傳統(tǒng)文化，使幼兒們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，得以身心健康發(fā)展，擁有越來(lái)越多的發(fā)展機(jī)會(huì)，最終成為不可多得的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]米玉英.沙嘎游戲校本課程在特殊教育學(xué)校的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐——以錫林浩特市特殊教育學(xué)校為例[J].幸福生活指南，2020（23）52-52.
[2]都達(dá)古拉.蒙古族沙嘎游戲與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系承[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)：蒙文版，2020（06）134-137.
[3]薩日娜.蒙古族傳統(tǒng)沙嘎游戲在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用[J].今日，2020（20）266-266.
3826501908224
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張悅
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關(guān)鍵詞：沙嘎游戲;幼兒教育;傳承策略
引言：沙嘎游戲具有娛樂(lè)化、生活化、游戲化等特點(diǎn)，十分符合幼兒的成長(zhǎng)需要，可以為幼兒身心健康發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，使他們學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，逐步構(gòu)建完整的知識(shí)體系，進(jìn)一步提升認(rèn)知水平、思維靈活性等。沙嘎游戲是蒙古族文化傳承的重要載體，在民族文化融合發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒的文化自信，增強(qiáng)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，具有重要意義。筆者憑借多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就此闡述了幾點(diǎn)自己的教學(xué)看法。
1、沙嘎游戲的簡(jiǎn)要概述
沙嘎游戲是一種蒙古族民間流傳的生活游戲，它因地方和時(shí)代的不同有著不同的名稱，古代有叫髀殖，古爾也稱髀石，嘎拉哈，羊拐，而我們家鄉(xiāng)也有別稱叫沙嘎[1]。沙嘎就是羊、豬、鹿、牛、駱駝等動(dòng)物后腿關(guān)節(jié)上的小骨頭經(jīng)過(guò)蒸煮去肉脫脂染上色彩后成為了這種游戲的特殊工具。沙嘎有四個(gè)面能立住，分別叫做“坑”（凹面）、“背”（凸面）、“白”、“紅”，其他各地有不同的稱法。沙嘎玩法有好幾種，有個(gè)人賽，團(tuán)體賽。團(tuán)體賽，參加人數(shù)為每隊(duì)一般2-3人。個(gè)人賽的人數(shù)不等，一般3-5人。首先，第一種是在我們東部常見(jiàn)的玩法中最受歡迎的一種玩法。用廢舊的布?jí)K縫一個(gè)布袋，也叫沙包，里面裝米，然后將沙嘎在炕上或地上散開(kāi)，往上拋起沙包，在沙包尚未落下時(shí)，翻動(dòng)沙嘎的四面，拋一次翻一個(gè)面，如沙嘎倒了，沒(méi)立住算失敗，另一個(gè)人繼續(xù)翻。也可拋起沙包按規(guī)定數(shù)抓起沙嘎，口袋不失手者為勝。其次，另一種玩法“彈沙嘎”。兩個(gè)或者數(shù)個(gè)兒童將染上顏色的沙嘎按顏色進(jìn)行平分，（顏色的種類和人數(shù)相等）然后放在一起;石頭剪刀布的方式誰(shuí)贏了誰(shuí)先彈，先彈者將全部沙嘎拋在炕上或地上（也可桌面），用手指彈其中一個(gè)沙嘎彈另一個(gè)相同顏色的沙嘎，彈中了雙雙拾起歸己，直到彈不中為止;如果彈不中，由下一個(gè)人將剩余的沙嘎撒開(kāi)炕面、地面或桌面再?gòu)?，彈中多者為勝。再次，還有一種玩法是先把四個(gè)沙嘎擺在手心上，然后拋向空中，用手背去接，再拋向空中，用手心接回來(lái)，接得多者為勝。（撒開(kāi)四個(gè)沙嘎，誰(shuí)立的“紅”多誰(shuí)先拋，如發(fā)生平局繼續(xù)撒）。最后，再一種玩法，也是本人小時(shí)候經(jīng)常玩的，玩記分。先說(shuō)好玩到多少分。一般都是一千或五千，有的還玩到一萬(wàn)。將四個(gè)沙嘎散開(kāi)，先看看沙嘎落的狀態(tài)，要是一個(gè)“紅”朝上就拋起沙包在沙包尚未落下來(lái)時(shí)，抓一個(gè)“紅”算十分，再把沙包拋起把抓來(lái)的沙嘎拋落依次抓，抓兩個(gè)“紅”記一百分，三個(gè)記五百分，四個(gè)一千分。四個(gè)沙嘎落地時(shí)候四個(gè)面朝上，比如一個(gè)紅，一個(gè)坑，一個(gè)白，一個(gè)背，一起抓四個(gè)記一百分，抓三個(gè)坑，三個(gè)白或三個(gè)背都各算十分，抓兩個(gè)都不記分（除了“紅”），還有抓的時(shí)候不能用手碰不抓的沙嘎，碰了就換對(duì)方抓。依次玩到指定分?jǐn)?shù)為止，誰(shuí)先達(dá)到誰(shuí)贏。
2、幼兒沙嘎游戲教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
2.1教師水平高低不一
教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，一言一行均影響著幼兒發(fā)展。沙嘎游戲在幼兒教學(xué)中的有效傳承，極大地考驗(yàn)著教師的教學(xué)能力，需要教師具備很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，更好地服務(wù)幼兒，積極引導(dǎo)他們游戲中感悟，感悟中進(jìn)步，進(jìn)步中得以身心的健康成長(zhǎng)。沙嘎游戲教學(xué)效果和教師素養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)系，現(xiàn)階段的沙嘎游戲教學(xué)，因?yàn)榻處熕礁叩筒灰唬曰顒?dòng)質(zhì)量有待提高，并未充分地發(fā)揮出游戲引導(dǎo)作用，給予幼兒們個(gè)性化發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展多重保障。形式化的沙嘎游戲教學(xué)毫無(wú)意義，對(duì)于沙嘎游戲的廣泛傳承，產(chǎn)生了不利影響。
2.2活動(dòng)內(nèi)容形式單一
沙嘎游戲可在小班、中班、大班的教育教學(xué)活動(dòng)中有效開(kāi)展起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容越豐富，起到的引導(dǎo)作用就越大?？蓪?shí)際情況卻是，部分教師對(duì)于沙嘎游戲教學(xué)的理解不夠深入，存在著錯(cuò)誤的教學(xué)觀念，沙嘎游戲活動(dòng)缺乏創(chuàng)新性，組織形式單一，內(nèi)容單一，很難吸引到幼兒們的全部注意力，激發(fā)他們的濃厚興趣，在小班、中班及大班的教育教學(xué)中，取得最優(yōu)化的活動(dòng)效果。
2.3教學(xué)偏重知識(shí)講解
教師開(kāi)展沙嘎游戲教學(xué)時(shí)，理論知識(shí)的教學(xué)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)較少，忽視了游戲本身的娛樂(lè)性、生活化等特點(diǎn)，導(dǎo)致幼兒的參與熱情越來(lái)越低，更難完善自我、突破自我。過(guò)度重視沙嘎游戲教學(xué)的知識(shí)性，導(dǎo)致沙嘎游戲的娛樂(lè)功能無(wú)法發(fā)揮的淋漓盡致，在很大程度上限制著幼兒的成熟化發(fā)展以及創(chuàng)造性發(fā)展，弊端現(xiàn)狀的有效改善勢(shì)在必行。
3、沙嘎游戲?qū)τ谟變旱挠绊?/p>
一方面，沙嘎游戲能使幼兒學(xué)會(huì)計(jì)數(shù)，有利于開(kāi)發(fā)幼兒智力：通過(guò)數(shù)沙嘎能讓幼兒鞏固對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)，也能讓幼兒感知和理解事物“量”的特征[2]。另一方面，沙嘎游戲能鍛煉幼兒的抓握能力和分類辨別能力。幼兒通過(guò)觀察沙嘎四個(gè)凹凸不同的面，增強(qiáng)其感受性，促進(jìn)感知覺(jué)的發(fā)展。再者，兒童在日常生活中會(huì)受到不同程度的客觀條件的限制和束縛，使兒童不開(kāi)心或心理產(chǎn)生緊張，沙嘎游戲可以作為松弛兒童緊張情緒的良好方式。幼兒盡情地拋灑沙嘎，緊張情緒自然得以釋放。
4、沙嘎游戲在幼兒教學(xué)中的傳承策略
4.1創(chuàng)設(shè)民間游戲環(huán)境
教研機(jī)構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。比如在幼兒園沒(méi)有炕可以在區(qū)域區(qū)擺放幾個(gè)床，便于幼兒玩沙嘎游戲。蒙古族幼兒園建立民族民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認(rèn)識(shí)民間游戲和方便幼兒取用。
4.2開(kāi)展競(jìng)賽性活動(dòng)
教師開(kāi)展競(jìng)賽性的活動(dòng)，讓幼兒能積極參加，加深對(duì)沙嘎的認(rèn)識(shí)。如：教師開(kāi)展比賽玩沙嘎游戲，讓幼兒分幾組，分別玩沙嘎的各種玩法，獲勝組給予鼓勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒更愿意玩沙嘎。將沙嘎染成各種顏色，激起幼兒的興趣。
4.3充分整合蒙古族文化
一個(gè)民族精神的發(fā)揚(yáng)光大離不開(kāi)家族氛圍的渲染，祖輩和父輩對(duì)孩子的教育也是文化傳承的一種方式，家庭是孩子接受文化熏陶的重要場(chǎng)所，在孩童時(shí)接受良好的家庭教育可以為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，有利于兒童形成良好的品德與習(xí)慣，家長(zhǎng)的言行舉動(dòng)也會(huì)影響孩子。家庭是民族文化得以傳承的中堅(jiān)力量，父母應(yīng)該自覺(jué)的承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，給孩子樹(shù)立榜樣，讓孩子認(rèn)識(shí)到傳承民族傳統(tǒng)文化的重要性，使孩子建立傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，達(dá)到家庭教育與學(xué)校教育的有效銜接[3]。沙嘎游戲需要加強(qiáng)和多元文化的融合，將沙嘎游戲充分體現(xiàn)在各種類型的幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中。教師在設(shè)計(jì)、布置和安排沙嘎游戲的時(shí)候需要充分考慮沙嘎背后的民族文化因素，實(shí)現(xiàn)民族文化和游戲活動(dòng)的充分融合。
結(jié)束語(yǔ)
總而言之，必須實(shí)現(xiàn)沙嘎游戲的廣泛傳承，大力弘揚(yáng)著傳統(tǒng)文化，使幼兒們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，得以身心健康發(fā)展，擁有越來(lái)越多的發(fā)展機(jī)會(huì)，最終成為不可多得的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
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