黃嬌艷 鞏淼森

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);從江縣

中圖分類號：F327 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-00-03

0 引言

黨的十九大首次明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興面臨著許多社會(huì)難題，難以得到有效解決，這其中就包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題。貴州省從江縣少數(shù)民族眾多，民族特色鮮明，擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是要讓它重新煥發(fā)活力，讓人們的精神和文化變得豐富多彩。無論是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館內(nèi)保存、陳列，還是通過數(shù)碼技術(shù)重新組合，以還原的形式保存和傳播，或者把它的審美功能融入一個(gè)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新系統(tǒng)中，探討非遺的傳承與創(chuàng)新對從江縣社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)發(fā)展都有重要的意義。文章立足于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要意義，結(jié)合從江縣的實(shí)際情況，對鄉(xiāng)村振興中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承進(jìn)行探索。

1 從江縣非遺資源發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 從江縣鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀

從江縣隸屬于貴州省黔東南苗族侗族自治州。一方面，其地理位置偏遠(yuǎn)，地形復(fù)雜，土壤貧瘠，水利設(shè)施落后，交通不便，是一個(gè)相對落后的地方;另一方面，從江縣是一個(gè)以苗族、侗族、水族、布依族、壯族、瑤族為主的少數(shù)民族聚集地[2]，其獨(dú)特的非遺和風(fēng)俗習(xí)慣，是從江縣獨(dú)有的地方特色。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，國家對從江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提出更高的要求。在新時(shí)代，探索非遺保護(hù)與傳承的新策略，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施至關(guān)重要。

1.2 從江縣豐富的非物質(zhì)文化資源

從江縣“低”和“慢”的發(fā)展造就了當(dāng)?shù)刎S富的、原始的、怡人的天然景觀。從江縣如今擁有如此豐富的非物質(zhì)文化資源，也是源于這種舒適的自然環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)讓現(xiàn)代人向往卻常常感到遙遠(yuǎn)的神圣的存在。從江縣擁有豐富的非遺資源，這從“從江處處是非遺”的說法中就可見一斑。侗族大歌、侗族木構(gòu)建筑營造技藝、侗族琵琶歌、瑤族藥浴、珠郎娘美等都是從江縣經(jīng)典的非遺項(xiàng)目。此外，從江縣還有美麗的自然風(fēng)光，如峽谷、峰林、溶洞、瀑布等。勤勞淳樸的各族人民，也在漫長的歷史長河中形成了一種濃厚、獨(dú)特、古樸、神秘的原生態(tài)鄉(xiāng)土文化。從江是貴州省國家級景區(qū)，旨在展示“天然養(yǎng)心”的獨(dú)特魅力，營造神秘從江的旅游勝地[1]。要使從江縣豐富的非物質(zhì)文化資源在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中發(fā)揮出最大的價(jià)值，需要思考創(chuàng)新性發(fā)展的問題。研究保護(hù)與傳承從江縣非遺的方法對當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定都具有深遠(yuǎn)意義。

2 從江縣非遺保護(hù)與傳承面對的問題

2.1 傳承形式單一，缺乏創(chuàng)新形式

目前，關(guān)于國內(nèi)外非遺的傳承保護(hù)研究逐漸受到廣大高校和學(xué)者的重視，主要集中在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，以及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與市場化上[3]。然而從江縣在教育、公益、商業(yè)、文化等領(lǐng)域，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新運(yùn)用尚未系統(tǒng)性地開展。目前，從江縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與開發(fā)過程中，體現(xiàn)出形式單一、缺乏創(chuàng)意、系統(tǒng)性思考不足、產(chǎn)品同質(zhì)化等問題。非遺保護(hù)與傳承須密切關(guān)注新時(shí)期消費(fèi)者的需要，并探索出更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的發(fā)展方式。

2.2 產(chǎn)業(yè)振興相對薄弱

產(chǎn)業(yè)振興應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源配置，努力挖掘當(dāng)?shù)貪摿?，孵化和展示新?jīng)濟(jì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，吸引城市智慧、資金和資源，從而在鄉(xiāng)村建立商業(yè)企業(yè)。從江縣擁有人文、自然、手工藝等多方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是目前圍繞非遺開發(fā)的衍生品，無論是在種類、數(shù)量還是在開發(fā)形式上，都存在后勁不足的現(xiàn)象。有些公司、小型工廠為了謀取更大的利潤，在開發(fā)鄉(xiāng)村非遺時(shí)，沒有系統(tǒng)地思考研究，未能充分凸顯鄉(xiāng)村非遺文化的精髓。非遺衍生產(chǎn)品開發(fā)不足，產(chǎn)業(yè)鏈不連貫，導(dǎo)致非物質(zhì)文化資源與商業(yè)資源之間出現(xiàn)間隙，不能真正凸顯非遺特性的產(chǎn)品在市場上往往更缺乏競爭力，會(huì)使非遺的發(fā)展之路更為艱辛。另外，除了非遺衍生產(chǎn)品的開發(fā)，從江縣產(chǎn)業(yè)振興方面應(yīng)該結(jié)合本地特色資源增加多元村民創(chuàng)收模式，通過產(chǎn)業(yè)大發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而帶動(dòng)村民脫貧，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[4]。

2.3 群眾參與度不夠

鄉(xiāng)村振興需要文化復(fù)興，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對從江縣的發(fā)展具有重要的意義，需要在未來的發(fā)展中進(jìn)一步深化。但是目前從從江非遺開發(fā)與保護(hù)的實(shí)踐上看，仍然存在群眾參與不夠積極，政府、高校、企業(yè)、村民沒有聯(lián)動(dòng)起來的問題。當(dāng)前，從江非遺保護(hù)工作主要依托政府、相關(guān)企業(yè)?？此菩问蕉鄻拥姆沁z產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，其實(shí)并沒有很多村民參與其中，這對非遺實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展以及綜合效益的實(shí)現(xiàn)都是不利的。群眾參與不足，一方面會(huì)影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)展和響應(yīng)，另一方面也會(huì)使圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一系列產(chǎn)業(yè)鏈帶來的經(jīng)濟(jì)效益無法惠及更多的人，這與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)相悖。

2.4 對新技術(shù)新媒體的利用不夠充分

隨著以移動(dòng)互聯(lián)應(yīng)用為主的數(shù)字時(shí)代的到來，受信息、媒體技術(shù)的影響，人們的生活方式和思維觀念發(fā)生了巨大的變化，利用新技術(shù)可以有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，一些鄉(xiāng)村居民對新事物的學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，對網(wǎng)絡(luò)以及社交平臺(tái)等媒體缺乏熱情，接受度比較低。如果不能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、新媒介、新技術(shù)的優(yōu)勢，不僅會(huì)影響到鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，還會(huì)阻礙非遺保護(hù)與傳承的步伐。

3 從江縣非遺的保護(hù)與傳承策略

3.1 處理好非遺本地性與開放性的關(guān)系

鄉(xiāng)村振興離不開文化振興。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是某一特定時(shí)代工業(yè)發(fā)展水平、居民生活狀態(tài)、科技發(fā)展程度以及創(chuàng)造力、審美品位等方面的映射，它會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而改變，所以非遺的保護(hù)與傳承不能只看到表面的一些東西，還要追溯它背后的故事，這樣才能清楚感受非遺在發(fā)展歷程中的變遷痕跡。要想順利推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，必須正確處理非遺本地性與開放性的關(guān)系。保護(hù)非遺是核心內(nèi)容，要緊緊依靠豐富多樣的民族文化和天然的生態(tài)資源，在保護(hù)中探求非遺的可持續(xù)發(fā)展。在非遺的保護(hù)與傳承方面，從江可以針對封閉保護(hù)和創(chuàng)新傳承進(jìn)行相關(guān)的分類研究。對那些在當(dāng)代生活中失去了發(fā)展依托性和功能再造性的非遺進(jìn)行保存性的、展陳式的、數(shù)字化的整理建檔，并開發(fā)其文化傳播與教育功能，形成共享機(jī)制。對于那些通過活化的方式能夠繼續(xù)發(fā)展的非遺，可以通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)推動(dòng)等途徑賦予其新的生命，將其應(yīng)用在新的生產(chǎn)生活場景中，形成另一種形式的傳承。非遺的創(chuàng)新探索可以把從江縣具有本地特點(diǎn)、神圣意味的文化符號、特色手工藝與新時(shí)代背景下的新審美理念、新材料、新生活方式等有機(jī)結(jié)合起來，以滿足新的消費(fèi)需求，從而帶動(dòng)從江縣經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。

3.2 依據(jù)本地非遺資源打造多方融合的產(chǎn)業(yè)振興模式

鄉(xiāng)村振興需要依靠產(chǎn)業(yè)振興，從江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作同樣需要依靠產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)，開發(fā)產(chǎn)業(yè)振興新模式能從根本上使鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)效益惠及更多人。從江縣獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境為其發(fā)展提供了豐厚的天然資源，要充分利用自身的資源優(yōu)勢，合理開發(fā)和延伸到全產(chǎn)業(yè)鏈。非遺資源無法直接為人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，需要將其轉(zhuǎn)換成具有創(chuàng)造性的衍生產(chǎn)品，進(jìn)而為人民創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益[5]。要深入挖掘非遺文化的核心，了解其本質(zhì)，同時(shí)培育出一支有豐富專業(yè)技能的非遺傳承與發(fā)展人才，為非遺產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液，為非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的活力。鄉(xiāng)村非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提高需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)與手工藝人的共同努力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們精神方面的需求日益旺盛，對產(chǎn)品的創(chuàng)新性要求也越來越高。要發(fā)展從江縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)建非遺文化品牌，延長從江非遺產(chǎn)業(yè)鏈條[6]。從江縣可以充分發(fā)揮自己的文化優(yōu)勢，實(shí)行鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意相結(jié)合的發(fā)展模式，發(fā)展地方特色產(chǎn)品，提高從江縣非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的影響力，開辟非遺產(chǎn)業(yè)的新路徑。如四川省崇州市竹邑村以竹中建筑、竹文化為依托，衍生發(fā)展住宿、旅游、文化手工藝等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，為游客提供了多層次的體驗(yàn)和豐富的文化。竹邑村的成功之處在于其以竹為載體，通過對竹的賦能，將鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。總之，從江縣可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為發(fā)展資源，從中找到適應(yīng)市場新需求的靈感與新的產(chǎn)業(yè)振興模式。

3.3 多方聯(lián)合，協(xié)同創(chuàng)造

第一，帶動(dòng)村民，協(xié)同創(chuàng)造。從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角出發(fā)探討從江縣的非遺保護(hù)和傳承具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)?shù)卮迕袷青l(xiāng)村振興的受益者和傳承主體。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中，村民的參與程度直接關(guān)系到村莊整體的經(jīng)濟(jì)效益[7]。因此，在非遺發(fā)展模式的再設(shè)計(jì)過程中，開發(fā)者應(yīng)堅(jiān)持一切以從江縣村民為中心，以激活非遺文化原生力為起點(diǎn)，帶動(dòng)村民參與到產(chǎn)品開發(fā)、市場規(guī)劃、品牌營銷的全過程中，使村民切實(shí)感受到建設(shè)、經(jīng)營村莊的重要意義和在此過程中自己的主體地位。

第二，與高校聯(lián)動(dòng)，協(xié)同創(chuàng)作。把從江縣優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)教育有機(jī)結(jié)合起來，充分利用其優(yōu)勢和功能，努力提升從江非遺的發(fā)展質(zhì)量和水平，這是從江縣非遺融合發(fā)展的一條有效途徑。一方面，可以發(fā)揮高校的教育賦能作用，建立教學(xué)實(shí)踐基地，開展手工藝人才與社會(huì)美育活動(dòng)。如四川美術(shù)學(xué)院、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院等高校就通過設(shè)計(jì)師和當(dāng)?shù)厥止に嚾说穆?lián)合對貧困人群進(jìn)行了賦能，旨在培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村手工藝人才。另一方面，可以將從江縣的文化優(yōu)勢與大學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，讓大學(xué)生在了解從江縣非遺的基礎(chǔ)上使其成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉，與當(dāng)?shù)厥止に嚾艘黄痖_發(fā)更多衍生產(chǎn)品，延長非遺產(chǎn)業(yè)鏈。通過價(jià)值共創(chuàng)、城鄉(xiāng)價(jià)值交換、打造鄉(xiāng)村品牌等方式，激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦膭?chuàng)造力。

第三，構(gòu)建開放立體的新媒體傳播平臺(tái)。在信息技術(shù)和媒體發(fā)展的背景下，人類的生活方式和觀念發(fā)生了巨大的變化。在非遺文化保護(hù)和創(chuàng)新的過程中，可以利用新的技術(shù)方法，使非遺保護(hù)更加高效，將非遺傳承在文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的作用發(fā)揮到極致。從江縣豐富的非物質(zhì)文化資源可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的途徑實(shí)現(xiàn)多層次的保護(hù)和傳承，通過線上線下結(jié)合的方式推廣，并通過小紅書、抖音等平臺(tái)推廣。同時(shí)，要利用數(shù)碼技術(shù)供給文化情感，建設(shè)數(shù)字化非遺博物館，利用互聯(lián)網(wǎng)的交互作用，將非物質(zhì)文化的基因傳承下去。要通過數(shù)字技術(shù)的保護(hù)和活體的傳承，有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳承方法的缺陷，促進(jìn)從江縣的非物質(zhì)文化得到創(chuàng)新性發(fā)展，使從江縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，從而為鄉(xiāng)村文化振興提供有力的支持。

4 結(jié)語

就從江縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，它既是一個(gè)拯救與保護(hù)的課題，也是一個(gè)傳承、再造、融合與活化的課題，同時(shí)也是助力產(chǎn)業(yè)振興的課題。從江縣的非物質(zhì)文化既是從江縣居民智慧的體現(xiàn)，也是中華民族的瑰寶，保護(hù)和傳承從江縣非遺具有重大意義。在鄉(xiāng)村振興的背景下，從江的非遺發(fā)展面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與前所未有的機(jī)遇，需要全方位多角度探索，不僅要處理好非遺本地性與開放性的關(guān)系，更要打造多方融合的產(chǎn)業(yè)振興模式，進(jìn)而帶動(dòng)村民，借助高校力量，聯(lián)合企業(yè)和政府協(xié)同創(chuàng)造，搭建開放立體的新媒體傳播平臺(tái)，使從江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承。

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作者簡介：黃嬌艷（1995—），女，河南商丘人，碩士在讀，研究方向：服務(wù)設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)保與社會(huì)創(chuàng)新。

鞏淼森（1978—），男，浙江金華人，博士，副教授，研究方向：戰(zhàn)略性可持續(xù)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新。