湯超珍

（廣西經貿職業(yè)技術學院，廣西南寧 530001）

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身歷史發(fā)展精髓的深刻領悟，對自身文化稟賦的充分尊重，對自身精神價值的高度肯定，并在此基礎上自覺地傳承、弘揚、踐行，進而擁有實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力[1]。文化建設在經濟社會發(fā)展中發(fā)揮的作用越來越明顯，自“一帶一路”倡議提出以來，已經有140 多個沿線國家的積極響應和參與，在這一戰(zhàn)略推動下，泛北部灣經濟區(qū)和東南亞國家的合作得到了縱深推進。博白縣作為玉林市融入廣西北部灣經濟區(qū)的“橋頭堡”和主通道，迎來了難得的發(fā)展機遇，客家文化旅游開發(fā)成為我國客家地區(qū)文化旅游的新風向標，對傳承客家文化有重要意義，對博白經濟發(fā)展的推動、引導和支撐作用越來越明顯，因此研究博白客家文化旅游開發(fā)與保護勢在必行。

1 客家文化及博白客家文化精神內涵

1.1 客家及客家文化

“客家”，英文稱“Hakka”，客家因從北方中原地區(qū)南下遷徙而產生，客家人是一個具有顯著特征的漢族民系，客家是唯一一個不以地域命名的民系，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一[2]。根據史料記載，博白客家人主要是由閩西遷出，其中不少是從上杭遷出。

客家文化根源于河南洛陽，流行于廣東的梅州、河源、惠州、韶關，江西的贛州，福建的龍巖，廣西的賀州、容縣、博白等地及國內外其他客家人聚居地。“客家文化是客家人在遷移和居住過程中所創(chuàng)造的物質、精神財富的總和，是移民文化、中原文化和山地文化相融合的地域文化”[3]?？图揖褚恢痹诠奈韬图钪淮图胰耍⒊蔀槠涔餐淖非蠛湍繕?。學者羅勇在《客家人文特質與客家精神述要》一文中，把客家精神歸納為：“崇先報本，愛國愛鄉(xiāng)精神；崇文重教、耕讀傳家精神；艱苦奮斗、銳意進取精神；窮則思變，勇于革命精神”[4]。

1.2 博白客家文化精神內涵

博白縣是廣西客家最大的聚集地和世界第一大客家人聚居縣，曾獲“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”“中國編織工藝品之都”“中國雜技之鄉(xiāng)”“中國桂圓之鄉(xiāng)”等榮譽稱號。2019年1月，憑借桂南采茶戲入選2018—2020年度“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”名單[5]?？图椅幕毺氐镊攘?，鐫刻進了每個博白客家人的心中，文化傳承的力量也代代延續(xù)?？图揖袷强图椅幕募畜w現，它深深植根于客家飲食、 客家語言、客家建筑等文化之中?？v觀各類研究，現試將客家精神的內涵總結如下。

1.2.1 崇文重教，耕讀傳家

習近平總書記曾提出：“教育是國之大計、 黨之大計”。博白客家人歷來崇文重教，讀書刻苦，博白縣作為廣西人口大縣，亦是教育大縣，轄區(qū)內學校林立，入學率高，升學質量好。博白縣中學作為廣西示范高中，編制的教材教參發(fā)行量較大，其辦學地位和升學率在廣西教育享有一定的聲譽?？图胰私洺Ｄ谩叭松谑?，唯讀書、耕田二事是極要緊者”來教育后人，并身體力行，勤勤懇懇在土地上勞作，客家人通過讀書來改變命運的決心十分強烈，政府層面“再窮不能窮教育” 的教育強縣舉措讓許多博白有志青年走出了家鄉(xiāng)，利用自己所學知識和技術服務于地方經濟，營造了“讀書為榮”良好氛圍。

1.2.2 敬祖睦宗、愛國愛鄉(xiāng)

客家祠堂，是當地古建筑的標志物，也是博白客家文化的傳承載體之一。俗話說，有客家人的地方就有祠堂。在客家鄉(xiāng)村，博白大大小小的祠堂有上千座。博白客家風俗，多有做社的習慣。每到重大節(jié)假日，各鄉(xiāng)村都會舉辦豐富多彩的祠堂活動，全村或全鄉(xiāng)人歡聚一堂，叩拜祖先，寄托美好祝福，因此祠堂變成家族聚會議事、傳承團結互助精神的重要場所，對祖先的祭拜，不僅是一種生活方式，更是一種深入血脈的信仰，成為客家人不滅的精神靈魂，固守的精神家園。據記載，在新中國經歷的3年經濟困難時期，廣西華人紛紛采購物資幫助家鄉(xiāng)的人民渡過難關，從東南亞僑批過來的豬肉和油就是最好的例證。時過境遷，如今的廣西華人主動響應“一帶一路”的倡議，加強東南亞和家鄉(xiāng)的經濟合作、文化交流等，這充分體現了客家人愛國愛家的不變情懷。

1.2.3 刻苦勤儉，開拓進取

博白客家人四海為家，敢闖敢拼，具有較強的冒險進取精神。在“一帶一路”的倡議下，中國和東南亞國家合作不斷加深，廣西有著得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢和人文基礎，2017年《廣西故事》欄目播出的《廣西人下南洋》 形象生動地展示了廣西華人在東南亞打拼的情景，這種敢為人先，刻苦勤儉的精神讓人印象深刻。如今博白客家人亦是遍布全國各地，以刻苦勤儉，開拓進取的精神謀生創(chuàng)業(yè)，他們?yōu)榱俗非蟾篮玫纳?，不斷地謀求新的出路，在很多領域都作出了貢獻，可謂人才輩出，這種刻苦勤儉、開拓進取的精神代代相傳，成了客家文化的重要組成部分。

1.3 博白客家人文旅游資源概況

博白山川秀麗，人杰地靈，客家文化歷史悠久，源遠流長，客家文化資源豐富。博白豐富的客家方言、客家飲食、客家工藝等大大提升了博白客家文化的知名度和影響力。如典型的客家民居成了客家文化獨特的風景線，如那林蔡氏民居、大平坡水樓、王力故居、臥龍崗陳氏圍屋等傳統客家建筑，博白名人堂主要有西晉美女綠珠、抗法援越民族英雄劉永福、太平天國堵王黃文金、廣西革命先驅朱錫昂、現代著名語言學家王力、“江南才子”朱光、雜文作家秦似等[7]。

2 博白客家文化保護與旅游開發(fā)存在的問題

2.1 客家文化旅游資源整合困難

由于博白縣人口多 （截至2020年7月統計有200 多萬），轄區(qū)面積廣，“十里不同音，百里不同俗”，在博白客家群體中的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不同村落的習俗雖有共性但也有個性[8]，因此合理整合資源并提煉特色是一項有難度的工程。博白客家聯誼會于2011年10月成立，雖完成了較多重要任務，但時隔9年之久才召開換屆大會，通過了《博白客家聯誼會章程》，組織機構擔負的使命過重，由于缺乏商業(yè)運作機構，對客家文化旅游資源的有機整合和包裝升級行動過慢，效果不明顯。

2.2 旅游配套設施不完善

博白客家文化旅游開發(fā)起步晚、規(guī)模小、對經濟拉動的效應發(fā)揮不明顯。實地調研發(fā)現，旅游景點附近的服務設施和基礎設施不完善成為制約客家文化旅游開發(fā)的關鍵因素，景區(qū)對外交通不便，缺乏高檔的民宿條件和服務意識，大大影響旅游景區(qū)的客流量，更不利于景區(qū)效益最大化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，目前景區(qū)周邊的交通便利了許多，但景區(qū)內的硬件設施、園林設計、功能分區(qū)等形象升級工作還有待加強。

2.3 特色文化旅游精品不多

客家文化旅游如火如荼，同質化競爭明顯。就博白而言，打造的文化旅游精品不多，知名度不高。雖然把綠珠大道便成了客家文化節(jié)的舉辦地，還設立了客家文化步行街，但是對于客家圍屋、雜技藝術、客家飲食等特色資源缺乏整體開發(fā)和包裝，客家文化特色不明顯；另外，博白雖通過舉辦“客家文化節(jié)”等大型文化盛會來展示客家文化，但由于各種原因，博白客家文化節(jié)從2006年首屆召開至今，只舉辦了四屆，缺乏連續(xù)性和系統性，導致博白客家文化在國內外的知曉度不夠，品牌效應發(fā)揮不明顯。

3 廣西博白縣客家文化的保護與旅游開發(fā)對策

3.1 以融媒體為手段，加強客家文化宣傳

在“互聯網+”的時代，為了提升客家文化影響力，以信息化手段為依托，充分利用融媒體的作用，加強對客家文化的宣傳。如建立完善博白客家文化專題網站、客家文化微信公眾號等，打造網上客家社區(qū)，提升“智慧景區(qū)”服務水平、完善引導體系和基礎設施建設等方式，推動客家文化旅游產業(yè)繁榮發(fā)展。

3.2 優(yōu)化營商環(huán)境，助推文化產業(yè)發(fā)展

風生水起北部灣，“一帶一路” 讓博白這個客家縣迎來了大好的發(fā)展機遇。博白，這座有著1 400 多年歷史的客家魅力之城，更應搶抓機遇，向中國乃至世界推介自己。博白縣政府更應積極作為，提升政府辦事效率和服務意識，加強治理能力和治理體系現代化，推動城東、亞山、旺茂、英橋、博白龍?zhí)段鍌€產業(yè)園組成的“一區(qū)五園”工程走深走實，真正為廣大企業(yè)服務。同時聯合各社會團體，打出優(yōu)化營商環(huán)境的組合拳，拓展招商引資渠道、加強城市形象宣傳，做到辦事公開透明、程序簡化，吸引更多廣大海內外客家人到博白投資興業(yè)，推動更多的資金、技術、人才、項目等要素向博白匯集，確保人才和企業(yè)“引得進、留得住、發(fā)展好”，通過經濟發(fā)展助推文化產業(yè)發(fā)展。

3.3 創(chuàng)新活動載體，增強品牌意識

在“一帶一路”合作框架下，廣西生態(tài)優(yōu)勢金不換。面臨難得的發(fā)展機遇，博白縣應不斷創(chuàng)新活動載體，可通過創(chuàng)新發(fā)展論壇、開幕式專場文藝演出、傳統文化進校園等文化盛宴，整合民間文藝資源。在對外聯誼活動方面，通過參加世界客屬懇親大會、世界客商一帶一路經貿文化論壇等交流聯誼活動，進一步傳承與弘揚客家文化、客家精神，深入發(fā)掘客家文化精髓，推動博白和各地文化經貿交流，充分發(fā)揮客家文化產業(yè)對經濟發(fā)展的推動、引領和支撐作用，推動全縣經濟社會發(fā)展。

目前正在打造的博白客家文化博物館，作為集中展示博白客家風情的4A 文化景區(qū)，場館投資大、規(guī)格高、功能齊全，它不僅呈現客家圍屋、客家婚慶文化、還提供養(yǎng)老服務、民宿住宿等。但如何更好地發(fā)揮場館的作用，助推客家文化走出去，亦是打造精品過程中需要思考的關鍵問題。此外，從資料整理和實地探訪中不難發(fā)現，“世界客家第一大縣” 雖是博白客家文化的主打品牌，但應充分考慮如何做到“大而不同”。筆者認為，可從客家飲食文化、客家編織工藝文化作為突破口，集中優(yōu)勢力量，通過客家商品展銷、媒體宣傳、工藝傳承等途徑把博白客家文化進行展示，通過商業(yè)運作模式，進行專業(yè)包裝及宣傳，形成品牌效應，致力于打造文化精品。

3.4 加強客家文化研究，增強客家文化認同

客家文化的系統研究自羅香林先生的《客家研究導論》《客家源流考》《客家史料匯篇》等開創(chuàng)性著作算起,已有80 余年[9]。2009年，房學嘉教授主編的《客家梅州》 是系統研究梅州客家文化，2012年，周建新教授領銜的“客家文化研究”課題獲批國家社科基金重大招標項目，近200 萬字的研究成果對客家研究歷史、海外客家、客家民俗、客家文化產業(yè)等內容進行論述。2017年12月，嘉應學院教授曾令存、邱國鋒領銜主編的《客家文化概論》，使得客家文化研究更加系統化，但若作為一門獨立學科，“客家學”的建構仍然在路上，推動客家文化向產業(yè)化發(fā)展任務艱巨。

在專門研究博白客家文化的書籍中，早期有彭會資、陳釗所著的《博白客家》（2006），羅雪松、徐一周、何忠隆所著的《博白客家歌謠集》（2011年），凌捷、王偉昭編著的《博白客家歷史建筑》，博白客家聯誼會原會長沈維洲主編的《博白客家人》（2018年），最具代表性的是王力先生在法國巴黎撰寫的博士論文《博白方音實驗錄》，但是這本法文大作，讓普通民眾望而卻步。博白客家聯誼會經過幾年的努力，已完成了博白客家一百多個姓的起源、分支、祠堂情況，名人堂等整理工作，出版了《博白客家人》《博白客家禮儀》 等書籍，這些對傳承客家文化作出了突出貢獻。為了更好地發(fā)揮傳承的力量，編撰并出版一套系統介紹客家文化的通識教材顯得非常迫切和必要，這類通識教材持續(xù)進入博白的小學、中學課堂，推動客家文化進教材、進課堂、進學生頭腦，讓客家的后代了解客家文化、宣傳客家文化、認同客家文化。此外還應充分發(fā)揮學術的引領作用，可策劃舉辦民間文藝學術研討會，出版客家文化學術著作和學術論文，不斷擴大博白客家文化在外的影響力。

綜上所述，客家文化作為中華文化的重要組成部分，被譽為古漢文化的活化石,傳承了中華文化的精華，我們應不斷挖掘其文化精髓，多管齊下，發(fā)揮相關部門的協同效應，共同打造文化旅游精品，提升客家文化的影響力和知名度，進一步弘揚客家文化，堅定文化自信。