淺談非遺視野下繩結(jié)藝術(shù)的繼承與發(fā)展

尹璐 渤海大學(xué) 遼寧 錦州 121000

一、概述

繩結(jié)的藝術(shù)性符號(hào)是華夏文明的象征性符號(hào)之一，是一種傳統(tǒng)的古老技法。從古至今，“結(jié)”在國(guó)人的視野里也一直占有舉足輕重的地位。早期的繩結(jié)更多的講求實(shí)用性，是指用簡(jiǎn)單的繩子打出各種各樣的結(jié)扣；如今的繩結(jié)多注重觀賞性，把單根的繩子利用多種編織手法和表現(xiàn)形式，整合成一個(gè)完整的形象，賦予其多種祥瑞美好的寓意。

傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是遼西地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)特色手工藝技術(shù)。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，這種自然社會(huì)的手工藝，呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展趨勢(shì)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。也許繩結(jié)在不久的將來(lái)就會(huì)消失，所以亟需被保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的繩結(jié)藝術(shù)采用純手工的制作方式，材料單一，看著數(shù)根簡(jiǎn)單的繩子，通過(guò)穿插纏繞變成了有價(jià)值的藝術(shù)品，讓人情不自禁的嘆為觀止。但如今大多數(shù)的繩結(jié)工藝品出產(chǎn)廠家，都放棄了手工編織，轉(zhuǎn)而選擇了使用機(jī)械編織。雖然也有一定的優(yōu)點(diǎn)，但不得不說(shuō)是越發(fā)的商業(yè)化了，失去了當(dāng)初的味道，手工編織過(guò)程雖然耗時(shí)多，生產(chǎn)率低，但是其中蘊(yùn)含了我們祖先的智慧，沉淀著文化的韻味，這一點(diǎn)是工業(yè)化無(wú)法取代的，發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝應(yīng)該被繼承發(fā)展下去，而不是消失在現(xiàn)代商業(yè)化進(jìn)程中。通過(guò)田野調(diào)查，一方面研究繩結(jié)的產(chǎn)生發(fā)展，留存現(xiàn)狀，另一方面，創(chuàng)新設(shè)計(jì)繩結(jié)形象并對(duì)其進(jìn)行宣傳普及，使古老的技藝煥發(fā)出全新的生機(jī)，讓華夏文明的瑰寶走入年輕人的視線，讓繩結(jié)藝術(shù)得到真正意義上的傳承。

二、過(guò)去的繩結(jié)——產(chǎn)生與發(fā)展

先秦古籍中有很多對(duì)傳統(tǒng)繩結(jié)的記載，論起繩結(jié)技藝的產(chǎn)生歷史，要從遠(yuǎn)古時(shí)代的繩索、編織漁網(wǎng)開(kāi)始說(shuō)起。上古時(shí)期，繩結(jié)已經(jīng)融入到了民眾的日常生活中，實(shí)用性極強(qiáng)，其中最重要的一個(gè)作用便是“結(jié)繩記事”，因此它也有輔助記憶的功能。繩結(jié)來(lái)自于民間，產(chǎn)生于普通老百姓的日常生產(chǎn)生活。關(guān)于繩結(jié)還有這樣一個(gè)故事：在千萬(wàn)年前的史前時(shí)代，有人在不經(jīng)意間，利用了藤條和柳枝，打出了第一個(gè)結(jié)，從此打開(kāi)了新世界的大門(mén)。人們開(kāi)始采用打繩結(jié)這種方法，來(lái)連接兩個(gè)物品或把東西捆綁在一起。當(dāng)時(shí)的那一個(gè)結(jié)，便是我們現(xiàn)在所叫的單結(jié)；也是從那個(gè)結(jié)，開(kāi)始有了繩結(jié)的概念。民國(guó)以來(lái)，西方觀念和工業(yè)文明的傳播引入，使中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)與生活方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

三、如今的繩結(jié)——繩結(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的繩結(jié)技藝是一種極具中國(guó)特色的手工藝品，可以任意的編織搭配。遠(yuǎn)古時(shí)代的縫衣打結(jié)便是繩結(jié)技藝的體現(xiàn)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繩結(jié)更是擺脫了只有實(shí)用性的標(biāo)簽，進(jìn)入到了裝飾品領(lǐng)域，成為了古代女子的喜好。繩結(jié)作為形態(tài)精美的傳統(tǒng)手工藝品流傳至今，也體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深與根深蒂固，更是前輩們智慧的體現(xiàn)。繩結(jié)在古代應(yīng)用廣泛，各種生活用品中都會(huì)出現(xiàn)繩結(jié)的影子；但繩結(jié)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展和新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，已經(jīng)漸漸淡出人們的視線。從最早時(shí)期的家家戶戶生活必需品變?yōu)槿缃駭[放著的工藝品，甚至是被人遺忘的廢品，都能夠說(shuō)明繩結(jié)技藝已經(jīng)在逐漸弱化。傳統(tǒng)的手工編織技法，已經(jīng)不能適應(yīng)如今的生產(chǎn)方式和審美觀念，單一的產(chǎn)品形式和落后的設(shè)計(jì)理念,不能走進(jìn)年輕人的視線，也難以融入日常生活。繩結(jié)只能成為點(diǎn)綴、修飾的工具，停留在日常裝飾品中,一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝淪為當(dāng)代裝飾品。無(wú)疑是可悲的，應(yīng)該引起人們的反思。

傳統(tǒng)繩結(jié)產(chǎn)品雖有它獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，但已不能融入當(dāng)代日常生活，只是成為飾品的原因是什么呢？一是用色方面。顏色單一且不適合日常使用，節(jié)日所用的艷麗色彩并不適合日常佩戴。另一種顏色以黑棕色為主，大多數(shù)用于宗教。這兩種用色的選擇適用面太過(guò)狹隘，無(wú)法被人們選擇和日常佩戴。二是材料單一。傳統(tǒng)的繩結(jié)材料一般以棉和絲為主，這種材料不僅掉色而且還存在變形等問(wèn)題，使用價(jià)值不高。三是形式單一，繩結(jié)一般應(yīng)用于傳統(tǒng)手工藝品，作用于裝飾各類傳統(tǒng)手工藝品，例如古風(fēng)扇子，意在襯托其他物品；而繩結(jié)的本身就演變?yōu)檠b飾品，無(wú)法吸引眼球。繩結(jié)脫離了用于古代衣物穿戴的年代，對(duì)于追求多元化的今天，繩結(jié)已失去原有的價(jià)值，無(wú)法融入當(dāng)今的消費(fèi)主流。繩結(jié)藝術(shù)必須自身做出改變，在傳統(tǒng)的技藝上融入當(dāng)代觀念。只有這樣，繩結(jié)才可以在新時(shí)代重新發(fā)光。

四、未來(lái)的繩結(jié)——繩結(jié)的創(chuàng)新改良

中國(guó)傳統(tǒng)編織技藝要想滿足當(dāng)代消費(fèi)者的需求, 就要以新的形象為設(shè)計(jì)載體，這樣才有可能不被淘汰。所以繩結(jié)改變要從多個(gè)視角，多個(gè)方面進(jìn)行改造，不僅要強(qiáng)調(diào)個(gè)性與獨(dú)特，關(guān)注創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，更要追求產(chǎn)品中的內(nèi)涵和現(xiàn)代觀念。注重與眾不同的視覺(jué)品味，嘗試具有新思想和個(gè)性化的設(shè)計(jì)思路，打破固有的思維，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，去探索傳統(tǒng)繩結(jié)的當(dāng)代情愫。

那么，如何進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)呢？首先可以融入少數(shù)民族文化的特色，他們的紋樣極具特色，另外減少繩結(jié)功能性的關(guān)注度，更多的去體會(huì)它的美感，“好看”是當(dāng)代人們選擇的第一要義，可以采用同一形象不斷重復(fù)疊加的方式組合在一起，用單一的圖樣構(gòu)成復(fù)雜的作品，更多地融入現(xiàn)代的時(shí)尚元素和新思潮。在完整的作品中，繩結(jié)只是作為其中的一部分，可以將材質(zhì)構(gòu)成和繪畫(huà)手法充分地融入到一起，不單單展現(xiàn)繩結(jié)的觀賞性，還展現(xiàn)出繩結(jié)的藝術(shù)性，給大家一個(gè)非常具有現(xiàn)代化的藝術(shù)品。另外，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也要秉承繼承傳統(tǒng)，例如融入吉祥結(jié)的元素，也可以是全結(jié)的一部分。這樣呈現(xiàn)出來(lái)的作品便是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。

繪畫(huà)千變?nèi)f化，材料樣式也多。讓繪畫(huà)藝術(shù)和繩結(jié)融合，再融入西方的藝術(shù)觀念，運(yùn)用綜合材料以及拼貼的手法進(jìn)行廣泛地設(shè)計(jì)與研究?！熬C合材料”藝術(shù)是西方的一種藝術(shù)形式，它是運(yùn)用材料的混合進(jìn)行創(chuàng)作，所以可以在其中加入繩結(jié)的元素，讓人們?cè)诳吹阶髌返臅r(shí)候反思創(chuàng)新與引發(fā)思考。在賦予作品本身意義的同時(shí)，去注重形式語(yǔ)言與所具特色的創(chuàng)新表現(xiàn)。西方在藝術(shù)上的造詣相比中國(guó)是有獨(dú)立意義的，他們更能異想天開(kāi)，而我們的設(shè)計(jì)更拘謹(jǐn)，這是一個(gè)弊端，既然是作品更為豐富的體現(xiàn)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)理念和思路更具有創(chuàng)造性的體現(xiàn)。對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)形成更為深遠(yuǎn)的影響。將中西方的文化融會(huì)貫通，當(dāng)東方傳統(tǒng)繩結(jié)文化遇到西方的材質(zhì)構(gòu)成，又會(huì)碰撞出怎樣的火花？呈現(xiàn)出怎樣的視覺(jué)效果？其藝術(shù)性不言而喻，所以要把從現(xiàn)代的角度上把繩結(jié)運(yùn)用到我們的生活中。

悠悠華夏五千年，我們的祖先用一根繩子編織出了燦爛的傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月洗禮，依然存在。成就了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻，成為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的視覺(jué)文化符號(hào)。從古至今，從最初的單結(jié)的產(chǎn)生到如今復(fù)雜的蘊(yùn)含多種意義的多結(jié)，從結(jié)繩記事單一實(shí)用性到東西方文化交融創(chuàng)作中的藝術(shù)性，從單一的材料到加入絲線、銅線編織，從一個(gè)作品形象到多個(gè)物象組合的形象創(chuàng)作等等。繩結(jié)作品是絢麗多姿的藝術(shù)造型和色彩語(yǔ)言的融合，是民族歷史文化意蘊(yùn)的技藝傳達(dá)。在查閱相關(guān)資料后，整理出新元素的選取、新寓意的確立、新形式的表達(dá)等內(nèi)容。既不影響傳統(tǒng)繩結(jié)的編織效果和文化底蘊(yùn)，又具有新時(shí)代特色，能夠被當(dāng)代大眾喜歡。選擇有時(shí)代意義和具體形象的元素融入編織，新形式的表達(dá)方面，繩結(jié)與繪畫(huà)相結(jié)合，呈現(xiàn)在畫(huà)面中，構(gòu)成一幅具有欣賞性的綜合設(shè)計(jì)。這也是將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)形式相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作。

繩結(jié)是我國(guó)歷史悠久、分布廣泛的一種民間手工藝術(shù)。它編織了中華民族炎黃子孫對(duì)美好生活的向往和對(duì)平安喜樂(lè)的寄托。

如何讓其不泯滅在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，是我們應(yīng)該思考的。繩結(jié)是勞動(dòng)人民表現(xiàn)生命意識(shí)，抒發(fā)生存感受的一種文化形式，千百年來(lái)，繩結(jié)融入人們的現(xiàn)實(shí)生活中，記錄著歷史和人民群眾的生活。但如今，已經(jīng)很少有人愿意靜下心來(lái)，耗費(fèi)大量的時(shí)間去進(jìn)行編織，這也使得繩結(jié)藝術(shù)逐漸失去了生存和發(fā)展空間。生活在一個(gè)具有濃厚傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍的國(guó)度中,絕不能讓傳統(tǒng)的手工藝退出歷史舞臺(tái)。對(duì)于非物質(zhì)文化來(lái)說(shuō)，由于其自身的特點(diǎn)，沒(méi)有特定的繼承方式，在自我傳承下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。繩結(jié)反映了中華民族豐富的歷史文化，彰顯了傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)造性。在新的歷史時(shí)期，要對(duì)繩結(jié)藝術(shù)進(jìn)行重新定位，融入時(shí)代特色進(jìn)行深入理解，形成新的認(rèn)識(shí)，使得傳統(tǒng)繩結(jié)手工技藝在新時(shí)代得到更好的保護(hù)和傳承。w