社會建構(gòu)主義視角下中國當(dāng)代女性影視探析

摘要：2020年，《三十而已》《乘風(fēng)破浪的姐姐》等女性題材電視節(jié)目的熱播引起各類媒體的廣泛關(guān)注與討論，也引發(fā)了大眾對兩性的思考。從社會建構(gòu)主義視角出發(fā)，社會性別由社會建構(gòu)，女性主體建構(gòu)與女性影視相互影響。本文從該視角對中國當(dāng)代女性影視進(jìn)行探析，梳理對背后的理念及影響因素，旨在加強(qiáng)對女性影視與社會性別的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：社會建構(gòu);女性影視;社會性別;意識

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

1 社會建構(gòu)主義

1.1 社會建構(gòu)理論

社會建構(gòu)主義是20世紀(jì)70年代興起的一股重要思潮，強(qiáng)調(diào)個體與社會的互動，認(rèn)為個體在特定社會文化背景下，通過符號等各類工具與社會互動協(xié)商，從而主動建構(gòu)自己的認(rèn)知與知識，最終達(dá)成意識的建構(gòu)。社會建構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)個體認(rèn)知受到社會歷史與環(huán)境因素影響，即個體或群體的認(rèn)知會因時代的改變而有所變化，這種變化可以是進(jìn)步或退步。從社會建構(gòu)理論的角度來看，想尋求進(jìn)步，就需要深入探析，進(jìn)行批判性思考，從社會與個體的互動上創(chuàng)造有利于正向社會建構(gòu)的環(huán)境。

1.2 社會建構(gòu)下的社會性別

社會性別主要是指自身所在的生存環(huán)境對其性別的認(rèn)定，主要體現(xiàn)在性別角色上，是一種文化構(gòu)成物，不僅因時間而異，而且因民族地域而異，是一種特定的社會構(gòu)成。從社會建構(gòu)視角出發(fā)，環(huán)境與個體認(rèn)知密不可分，社會建構(gòu)對社會性別的影響是毋庸置疑的。區(qū)別于社會性別的是生理性別，生理性別即出生時與生俱來的性特征，不因種族、民族、地域或國別所轉(zhuǎn)移[1]。由此可見，生理性別由基因決定，社會性別則被社會所建構(gòu)，被附加的是特定的社會角色、社會期待與社會規(guī)范。

社會性別體現(xiàn)社會對該性別群體的期待與性別角色，從中國傳統(tǒng)乃至當(dāng)代的觀念來看，男性與女性均被賦予了特定的期待與角色，男性被要求具有陽剛特質(zhì)，女性則被默認(rèn)具有陰柔特質(zhì)，在偏離這種設(shè)定時則會讓大眾認(rèn)為不具有本身生理性別應(yīng)該具有的特質(zhì)。從社會建構(gòu)主義的視角出發(fā)，社會性別被社會建構(gòu)，受特定文化背景因素的影響，這意味著隨著時代背景的變化，社會性別的含義隨之變化。在當(dāng)代的文化環(huán)境之下，大眾對男性或女性不再僅僅是一些傳統(tǒng)的刻板印象，性別背后的含義正在從單一化向多元化發(fā)展，女性與男性的性別界限在某些方面正在被消除，這是社會、媒體、個人等多方主體為兩性爭取正當(dāng)權(quán)益的過程。

2 中國女性影視傳播現(xiàn)狀

2.1 女性影視的類別

本文認(rèn)為女性影視是以女性為主角，思考女性主體性的影視節(jié)目。從該定義出發(fā)，本文對女性影視的類別進(jìn)行梳理劃分，試析各類女性影視的特征與邏輯，進(jìn)而深入認(rèn)識中國當(dāng)代女性影視。筆者梳理后將女性影視分為以下4種類別。

第一，反映現(xiàn)實中性別不平等的諷刺類影視作品。此類影視作品通過編寫拍攝女性在社會中的現(xiàn)實寫照，反映所處社會現(xiàn)實處境，最終多以悲劇收場。此類影視以真實處境為核心，闡釋現(xiàn)實中女性的弱勢地位與不平等的兩性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境的阻礙，倡導(dǎo)社會對女性社會地位與角色的反思。該類影視整體基調(diào)多消極，認(rèn)為社會處境改變存在重重障礙，對現(xiàn)實狀況及女性地位感到失望與無力，期望為女性權(quán)利的爭取而發(fā)聲。

第二，“大女主”影視作品?！按笈鳌庇耙曌髌返某霈F(xiàn)大約是在2010年后，此類影視以女性角色為核心，圍繞女性成長、爭斗、謀略等要素，主角往往有超越個人的抱負(fù)和理想，最終此類影視通常以女主人公獲得較高的地位圓滿結(jié)局?！按笈鳌庇耙曉谂元毩⒌纳鐣袈曋谐砷L起來，實際上背后體現(xiàn)的是女性的需求，女性將現(xiàn)實中存在的兩性不平等與內(nèi)心的不平衡轉(zhuǎn)移到影視中，體會擁有權(quán)力與地位的滿足感。此類影視追求女性的主體性，其方式是將男女角色調(diào)換，形成“女尊”，將女性主體的建構(gòu)置入男權(quán)秩序中[2]。在社會大眾對此類影視的偏愛下易帶來消費主義傾向，為達(dá)到女性觀眾的心理滿足而創(chuàng)造幻想式的影視。這種途徑難以從本質(zhì)上完成女性主體建構(gòu)。

第三，新時代獨立女性影視節(jié)目。此類影視通常以現(xiàn)實為背景，通過講述女性角色在追求目標(biāo)中的成長過程，體現(xiàn)新時代女性人格獨立的思想，其中的目標(biāo)可能是職業(yè)、家庭、愛情等等。該類影視中的女性追求與男性平等的地位，不依附男性，同時不追求控制男性，不被社會的固有思維束縛，追求自主與自由。在筆者看來，此類影視較其他類型能夠讓社會大眾認(rèn)識男女平等的狀態(tài)，不僅是對女性，也是對男性的一種啟發(fā)平等意識的方式，核心思想在于鼓勵所有社會中被認(rèn)為不符合期待的人，擺脫社會對某類群體具有偏見與刻板印象的束縛。

第四，女權(quán)主義影視。女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)女性權(quán)利，追求性別平等、機(jī)會平等，通常代表著站在爭取女性權(quán)利的一線。女權(quán)主義影視的關(guān)鍵詞通常為反抗、叛逆、大膽、永不妥協(xié)[3]。此類影視極其直白地表現(xiàn)出女性對自身權(quán)利的不滿與對男性統(tǒng)治社會的厭惡，多出現(xiàn)在國外影視中，通過展現(xiàn)女性對男性統(tǒng)治環(huán)境的反抗體現(xiàn)女性對社會環(huán)境不公的抗議，引導(dǎo)社會對女性弱勢地位的關(guān)注。女權(quán)主義影視下的女同性戀題材直接斷絕的是與男性之間的聯(lián)系，展現(xiàn)的是女性永不妥協(xié)的叛逆精神，表達(dá)對男性統(tǒng)治社會的失望以及對現(xiàn)實處境的抗議。

2.2 中國女性影視的傳播現(xiàn)狀

2020年熱播的女性電視劇《三十而已》和綜藝節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》備受大眾關(guān)注，數(shù)次在微博、微信、頭條等媒體中占據(jù)熱搜，足以說明其傳播的廣泛程度和討論熱度。本文認(rèn)為這在近兩年是女性影視中最新且最具代表性的影視節(jié)目，關(guān)鍵詞為女性獨立、不被定義、擺脫束縛。《三十而已》講述的是3位當(dāng)代女性在各自的經(jīng)歷中保持思想獨立，不依附于他人，在愛情、事業(yè)、家庭中成長，越加成熟，逐漸找到自己的過程?！冻孙L(fēng)破浪的姐姐》通過30歲以上女性參加的唱跳選秀節(jié)目表現(xiàn)大齡女性撕掉標(biāo)簽、擺脫束縛、不被定義的理念。

這類女性影視引發(fā)廣大網(wǎng)民與媒體的討論，一方面是對女性年齡的討論。從傳統(tǒng)觀念來看，女性在30歲以上被認(rèn)為重心在于家庭，生活圍繞丈夫與孩子，一旦在這個年齡之上沒有一個和諧的家庭，或?qū)⒅匦姆旁诔彝ヒ酝獾氖挛锷希瑒t會被周圍大多數(shù)人認(rèn)為是不靠譜、不應(yīng)該的。從大眾與媒體的討論看來，30歲女性是否應(yīng)該有自己的獨立意識，是否依附男性，是否必須以孩子、家庭為生活重心等都是需要反思的問題，這類影視鼓勵的是讓女性擁有自己的獨立思想，不依附于他人，不被外在所束縛。另一方面是關(guān)于社會標(biāo)簽的討論。在此類影視中，30歲女性被注上婚姻、生育、安于現(xiàn)狀等標(biāo)簽，她們迫切想要打破社會給予的期待和角色，這代表的不僅僅是30歲女性，也是社會中所有被標(biāo)簽化的群體。這類影視體現(xiàn)的是尋找自我和獨立，擺脫世俗眼光與束縛的過程，對于很多人來說具有一定的共鳴，因此引發(fā)了一系列討論。

在筆者看來，此類影視能夠造成較大的反響在于背后理念帶來的影響。第一，此類影視代表兩性平等意識，對于女性群體來說，此類題材能激發(fā)其對現(xiàn)狀的反思。第二，代表自由，此類影視表達(dá)的是不被社會期待所束縛的理念，激發(fā)各類人群的思考。第三，代表尊重，在討論此類影視過程中能夠讓各種想法共存，尊重個體的選擇與追求。第四，代表個性，此類影視展現(xiàn)的是各類女性的魅力，任何人都是獨特且具有魅力的。第五，代表勇敢，展現(xiàn)敢于做自己、打破固有思維的女性，鼓勵大眾不懼標(biāo)簽、尋找真我。

此類影視在討論中也存在批判，但在批判中才能獲得女性影視的進(jìn)一步發(fā)展，總體來說對社會認(rèn)識兩性意識具有重要意義，對女性主體的建構(gòu)具有潛移默化的影響。

3 社會建構(gòu)主義視角下的中國當(dāng)代女性影視

3.1 女性主體的建構(gòu)影響女性影視

社會建構(gòu)主義視角下，社會性別在建構(gòu)中形成，女性影視在性別角色建構(gòu)的影響下產(chǎn)生，同時是女性主體建構(gòu)的一種形式。

本文認(rèn)為女性影視的形成由社會要求的女性角色期待和擺脫社會標(biāo)簽的女性主體意識構(gòu)成，兩者間的沖突與對話就是當(dāng)代女性主體建構(gòu)的過程。從傳統(tǒng)社會延續(xù)至今，女性被賦予的特定角色與期待已扎根于中國文化之中，難以被輕易改變。自中國女性意識解放，社會開始關(guān)注女性權(quán)利與兩性關(guān)系，性別的內(nèi)涵開始發(fā)生變化。隨著時間的推移，女性主體建構(gòu)逐漸完善，性別的內(nèi)涵將持續(xù)不斷地豐富。中國當(dāng)代女性影視在女性主體建構(gòu)的過程中形成，本文從宏觀層面與微觀層面來探析其影響因素。

從宏觀層面來看，主要有以下幾個因素。第一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國整體經(jīng)濟(jì)水平的上升使建設(shè)社會精神文明的要求隨之提升，為形成自由平等的社會氛圍提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為女性主體的建構(gòu)與女性影視的發(fā)展提供了土壤。第二，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)帶來的是更開放透明的輿論環(huán)境與更自由的言論環(huán)境，大眾與女性主體建構(gòu)的對話更加直接，兩性內(nèi)涵的變化更加迅速，從而影響女性影視的內(nèi)容。第三，世界文化交流的增強(qiáng)。全球化的局面使各國文化融合，促使不同文化之間相互交流與學(xué)習(xí)，與他國交流過程中，人們逐漸受到開放自由思想的影響，對于個體幸福的需求提升，從而影響了女性獨立意識與女性影視的內(nèi)涵。第四，女權(quán)主義的傳播。女權(quán)主義者追求兩性平等，為女性爭取合法權(quán)益，鼓勵女性獨立、擺脫傳統(tǒng)標(biāo)簽，加深社會兩性平等的觀念，進(jìn)而對女性主體的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，對當(dāng)代中國女性影視產(chǎn)生直接影響。第五，相關(guān)影視的傳播。有關(guān)女性題材的相關(guān)影視廣泛傳播，對女性主體的建構(gòu)產(chǎn)生影響，據(jù)其反思與改進(jìn)，對當(dāng)代女性影視的創(chuàng)作具有參考價值。

從微觀層面來看，有以下幾個影響因素。第一，大眾對兩性關(guān)系的思考。在自由開放的社會環(huán)境中，大眾越發(fā)關(guān)注兩性平等，反思性別角色與性別標(biāo)簽，擺脫不合理的社會期待，促進(jìn)女性主體的建構(gòu)，形成大眾對女性影視的批判性思考，對女性影視提供反饋有所進(jìn)步。第二，個體平等與尊重的需求。在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下，人民的生活水平逐漸提高，在物質(zhì)需求得到滿足的情況下，開始有了精神需求。馬斯洛需求理論中尊重的需求就是精神需求之一。要實現(xiàn)尊重需求，就要追求自由平等且文化多元的環(huán)境，也意味著每個個體有其獨立的思想，不應(yīng)被不合理的標(biāo)簽束縛。對于女性來說則意味著擁有成就自我、不被定義的權(quán)利，從而促使女性主體的建構(gòu)，影響女性影視背后傳達(dá)的理念。第三，女性的發(fā)展需求。對于大部分女性而言，刻板形象或社會期待使女性在職業(yè)或家庭中處于弱勢地位。在發(fā)展需求與現(xiàn)實處境存在較大差異的狀況下，易產(chǎn)生排斥反抗的后果，因此對性別內(nèi)涵的建構(gòu)和女性影視提出要求，進(jìn)而有所變化。

3.2 女性影視影響女性主體的建構(gòu)

女性主體的建構(gòu)對女性影視產(chǎn)生影響，反之，女性影視通過文化傳播的形式同樣影響女性主體的建構(gòu)。

一方面，從女性影視傳播的理念來看，其表達(dá)的核心理念對大眾兩性意識的提升產(chǎn)生直接影響，進(jìn)而促使女性主體的建構(gòu)。女性影視將女性角色、社會期待、社會阻礙及女性需求一一展現(xiàn)，引發(fā)大眾思考兩性角色、兩性關(guān)系、性別標(biāo)簽、女性年齡等等，倡導(dǎo)社會創(chuàng)造有利于爭取女性權(quán)利的環(huán)境，增強(qiáng)女性以及大眾的獨立意識，使其擺脫標(biāo)簽化，尋找自我，自己定義自己。

另一方面，從女性影視播出產(chǎn)生的討論來看，在批判與協(xié)商中形成大眾與社會性別內(nèi)涵的對話，促使女性主體的建構(gòu)。中國女性影視的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，直到現(xiàn)在依然處于發(fā)展階段，在這個過程中必然會受到爭議與批判，在多元化的聲音中形成關(guān)于性別的辯論，對女性影視與兩性內(nèi)涵都具有啟發(fā)意義，引起眾人反思，也促使女性主體的建構(gòu)。

4 結(jié)語

2020年，《三十而已》《乘風(fēng)破浪的姐姐》等新時代獨立女性影視節(jié)目的廣泛傳播與討論代表著女性主體意識的增強(qiáng)。從社會建構(gòu)主義視角來說，女性影視與女性主體的建構(gòu)相互影響，互相充實兩方的內(nèi)涵，向現(xiàn)實社會中兩性平等、獨立自主的目標(biāo)靠攏。女性影視在實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中扮演的角色是文化傳播，提升的是大眾的兩性認(rèn)知。除此之外，筆者認(rèn)為在實踐層面需融合多方力量，從政策福利、社會關(guān)懷等方面給予女性環(huán)境支持，使女性在生活與精神上能夠獲得真正的獨立自主，才可讓女性主體的建構(gòu)擁有牢靠的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：甘政欽（1999—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：女性影視。