民間藝術(shù)法律保護(hù)探析

摘要：民間藝術(shù)是各民族、各區(qū)域人民歷史文明、風(fēng)俗以及生活方式的外在體現(xiàn)，是中華民族、世界文化發(fā)展不可缺少的一環(huán)。我國的民間藝術(shù)具有派別多元、各具特色的特點，并且各種流派源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。這是前輩們留給后人的精神財富，同時也是充實我們生活的物質(zhì)財富。民間藝術(shù)雖然帶來了精神與物質(zhì)的豐富與享受，但目前它受到的法律保護(hù)還不夠充實完備。針對民間藝術(shù)建立一套完整的法律體系，不僅有利于我們更好地傳承歷史文化，更能進(jìn)一步弘揚中華民族的偉大精神，這對我們增強文化自信和民族自尊心，有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);法律保護(hù);知識產(chǎn)權(quán)

中圖分類號：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

0 前言

民間藝術(shù)被定義為人們在勞動、生活過程中自發(fā)形成的文化形式，是人們的智力和體力在生活娛樂和勞動生產(chǎn)過程中的體現(xiàn)，是民間文化尤為重要的一類精神財富。在法的界限上，我國現(xiàn)在的法律對民間藝術(shù)的定義并沒有一個統(tǒng)一和具體的闡述。依據(jù)世界知識產(chǎn)權(quán)組織對其的定義，民間藝術(shù)粗略上被定義為“由一個社區(qū)或一個國家的某些個人創(chuàng)造和維持的、反映社區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)取向的，并且是具有傳統(tǒng)遺產(chǎn)特征的元素組成的藝術(shù)形式”。民間藝術(shù)具有樣式多樣化、特色鮮明、歷史悠久、源遠(yuǎn)流長等特點，它們產(chǎn)生于民間，繼承和發(fā)展于民間，彌補了我們精神上的空虛，豐富了物質(zhì)上的享受，是十分珍貴的財富。由于每個區(qū)域、各個民族的歷史背景、生活習(xí)慣、居住地不同，對待事物的看法之間也有所區(qū)別，民間藝術(shù)也隨之表現(xiàn)出多種多樣的形式。現(xiàn)如今市場經(jīng)濟越來越完善，民間藝術(shù)在帶給人們的精神生活享受的同時，還能給人們帶來一部分的收入，這使得民間藝術(shù)發(fā)展得勢頭更好。但是在當(dāng)下的大環(huán)境下，我國法律對民間藝術(shù)的保護(hù)程度仍然不夠，確立相關(guān)的法律法規(guī)以實現(xiàn)對民間藝術(shù)加強保護(hù)的目的刻不容緩。

1 民間藝術(shù)概論

1.1 概念及分類

1.1.1 概念

民間藝術(shù)與學(xué)院派藝術(shù)有著一定的差異，與文人藝術(shù)也有所不同。它的源頭是藝術(shù)領(lǐng)域，是藝術(shù)的一個子類，被賦予“民間”兩字限定，就是為了與“宮廷藝術(shù)”以及“貴族藝術(shù)”等在語言上有一定的區(qū)別。在廣泛的意義上，民間藝術(shù)是社會底層勞動人民為了工作和生活的需求以及視覺上的愉悅而創(chuàng)造出來的既符合審美又能帶來效益的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式;從一般意義上來看，民間藝術(shù)就是勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)，其中民間美術(shù)以及工藝美術(shù)有各種各樣的樣式。

1.1.2 分類

按制作的材料分類，大概可分為由草紙、布皮、金屬鐵器、面粉、泥塑、陶瓷、漆器等多種材料制作的民間工藝品，這些材料都是來源于自然界，多為本土物質(zhì)以及代代相傳的手工藝制作產(chǎn)物，生于本土，因本土特點的不同而各具樣式。民間藝術(shù)起源于人們的生活生產(chǎn)活動，它伴隨著一年四季，伴隨著人們的世世代代，滲透于日常生活的方方面面。根據(jù)各個地區(qū)傳統(tǒng)工藝的技術(shù)特點，民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要為雕塑、繪畫、編織、剪紙、印染等。從制作者來看，民間藝術(shù)的制作者主要是鄉(xiāng)村農(nóng)民以及簡單的手工勞動者，他們的生產(chǎn)活動是為了滿足日常的精神物質(zhì)需要，在一些地區(qū)一些制作者甚至以此為生，這時民間藝術(shù)就成了人們活下去的一種工具。從民間藝術(shù)的制作形式上來看，民間藝術(shù)是以家族傳家、父子傳人、師徒傳人的形式代代相傳的。從藝術(shù)欣賞和實用性的角度看，它兼顧了民間器物的視覺愉悅性和物品實用性。這種物品的本質(zhì)屬性主要來源于社會大多數(shù)人審美上的需求以及心理上的需求，一般表現(xiàn)為外形豐滿粗獷，色彩鮮艷豐富，它不僅美觀實用，還具有趨利避害的精神功能[1]。

1.2 現(xiàn)狀

1.2.1 民間主體民間藝術(shù)保護(hù)的法律意識淡薄

民間藝術(shù)在精神方面是人類共同的遺產(chǎn)資源，從某些角度來說它屬于公共資源，通俗意義上就是每個人都有使用權(quán)利。人們現(xiàn)階段對這種藝術(shù)還不夠重視，使用時不夠愛護(hù)，非常隨意，在大多數(shù)人的思想觀念上還沒有形成其是一種權(quán)利客體的意識，因此也沒有產(chǎn)生保護(hù)意識?，F(xiàn)今，隨著社會的飛速發(fā)展，人類的文化事業(yè)也實現(xiàn)了較大的進(jìn)步，與此同時某些投機分子鉆了空子，對民間藝術(shù)進(jìn)行隨意的抄襲、亂改、破壞，這損害了民間藝術(shù)作品的價值。近些年一些歐美國家開始重視對民間作品的保護(hù)，其經(jīng)濟效益也漸漸顯露，人們認(rèn)識到民間藝術(shù)也需要有相關(guān)的法律對其進(jìn)行保護(hù)。幾年前，韓國向聯(lián)合國申報“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作品”，將端午節(jié)納入了韓國的文化遺產(chǎn)，引起中國人民的廣泛關(guān)注和熱議，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個詞也逐漸進(jìn)入國人的視野，得到了重視。韓國非遺申請事件讓國人發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化保護(hù)仍存在很大的缺陷和不足，人們開始反思并且意識到，我國對于民間藝術(shù)僅僅是片面地尋求物質(zhì)上的享受，在追求與國際接軌的社會發(fā)展模式上還有所欠缺，也是這個時候民間藝術(shù)的經(jīng)濟效益以及對其進(jìn)行法律保護(hù)的必要性進(jìn)入了人們的視野。

1.2.2 公權(quán)保護(hù)存在缺失和不足

一方面，我國有著上千年的歷史文化，也有各具特色的民間藝術(shù);另一方面，我國對于這種藝術(shù)的保護(hù)在法律上依然存在很多不足，僅僅有一些碎片化的法律條文作為依據(jù)。1984年6月，當(dāng)時的文化部頒布《圖書、期刊版權(quán)保護(hù)試行條例》，首次提到了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主旨的大范圍的民間藝術(shù)作品的保護(hù)。1990年9月，《中華人民共和國著作權(quán)法》中的第六條第一次以法律為武器對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)。

但是其中僅僅點明“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”。此后的很多年，與此相關(guān)的法律條例一直沒有出臺。1997年5月，國務(wù)院再次頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，但是就實踐性而言并沒有多大的價值。2000年以來，許多地區(qū)陸續(xù)頒布了一些民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，但是，這些相關(guān)的法律條例僅僅只是方便規(guī)范政府的管理范圍，就如何解決民間藝術(shù)保護(hù)的矛盾和沖突依然沒有出臺相關(guān)的規(guī)定。后來，我國各類智力成果的創(chuàng)作和保護(hù)都達(dá)到了比以往更高的水平，但我國民間文藝作品的保護(hù)卻沒有得到足夠的重視?？偟膩碚f，目前我國在這方面存在的問題有兩個方面：一方面，文學(xué)和藝術(shù)作品的隨意使用司空見慣;另一方面，相關(guān)的法律條例只是在原則性上有一定的規(guī)定，依然沒有具備實用性的法律條例。到目前為止，知識產(chǎn)權(quán)界依然沒有與其相適應(yīng)的法律體系[2]。

2 國外民間藝術(shù)的法律保護(hù)

2.1 意大利的法律保護(hù)

意大利是全球范圍內(nèi)最早開始對民間藝術(shù)實現(xiàn)本國知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的國家。意大利在1889年頒布了《文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)法》，之后還陸續(xù)頒布了一些文化遺產(chǎn)、歷史手工藝保護(hù)相關(guān)法律，這些法律法規(guī)共同組成了一套相對來說比較完善的傳統(tǒng)文化法律保護(hù)體系。意大利國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在其制度上是十分具有的特點的，規(guī)定民間文學(xué)作品著作權(quán)的享有是沒有期限限制的，但是如果想使用民間藝術(shù)營利，就不僅要得到文化行政部的允許，還需要上繳相應(yīng)的費用。

2.2 日本的法律保護(hù)

日本在民間藝術(shù)的保護(hù)上也做得非常好，日本民間藝術(shù)的保護(hù)在許多年前就得到了充分的關(guān)注。最初日本是使用指定式的做法來對民間藝術(shù)文化進(jìn)行認(rèn)證，通俗來說就是國家直接進(jìn)行指定，它的目的主要是對一些時間點和具有特色的作品進(jìn)行保護(hù)[3]。

3 我國民間藝術(shù)的法律保護(hù)構(gòu)想

3.1 著作權(quán)保護(hù)模式

著作權(quán)保護(hù)的模式，即在著作權(quán)制度中把民間藝術(shù)當(dāng)作作品，放置于可保護(hù)的范圍內(nèi)進(jìn)行保護(hù)?！恫釥柟s》中對民間藝術(shù)作品的保護(hù)體現(xiàn)在它的版權(quán)法體系中。意大利是最早開始對民間藝術(shù)采取知識產(chǎn)權(quán)法進(jìn)行保護(hù)的國家，它通過頒布一系列與文化遺產(chǎn)以及歷史手工藝保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)，使其傳統(tǒng)文化法律保護(hù)體系趨于全面和完善。意大利民間文學(xué)作品的著作權(quán)可以無限期地享有更加強了保護(hù)的可能性。同時，使用民間藝術(shù)進(jìn)行營利，既要取得文化部的行政允許，還需上繳相應(yīng)的費用，實現(xiàn)了雙重利益，其內(nèi)涵與著作權(quán)制度的內(nèi)容是保持一致的?？傊鳈?quán)制度自身具有一定的兼容性和可持續(xù)發(fā)展性，而民間藝術(shù)作品與著作權(quán)客體的存在較多的一致性，因此可以通過在適當(dāng)范圍內(nèi)調(diào)整著作權(quán)制度，使民間藝術(shù)作品適應(yīng)著作權(quán)的保護(hù)范圍。民間藝術(shù)作品具有形式多樣、內(nèi)容豐富的特點，而著作權(quán)保護(hù)只能對具有作品特征或表現(xiàn)形式的部分民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)，大部分民間藝術(shù)作品沒有表現(xiàn)出作品的特征或因其表現(xiàn)形式不同而被排除在著作權(quán)保護(hù)之外，這些對民間藝術(shù)的保護(hù)是極為不利。民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作者或主體難以明確，并且存在原創(chuàng)性達(dá)不到相關(guān)高度的問題，其作為著作權(quán)的權(quán)利客體又不能實現(xiàn)權(quán)利轉(zhuǎn)讓，加上它的保護(hù)期限相對于其他客體而言更加特殊，導(dǎo)致它與傳統(tǒng)著作權(quán)法的一般規(guī)則存在很大的區(qū)別與不同[4]。

3.2 特殊權(quán)利保護(hù)模式

特殊權(quán)利保護(hù)是指區(qū)別于著作權(quán)制度，將民間藝術(shù)作品與作家作品分開對待，重新構(gòu)建完全不同的保護(hù)制度。探析民間藝術(shù)作品特殊權(quán)利保護(hù)制度的根本目的是讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品能夠有效繼承和保護(hù)而不至于流失，保障人類創(chuàng)新的靈感源泉無窮無盡，防止被非法利用。民間藝術(shù)作品相對于其他文化來說是一種特殊的文化表現(xiàn)形式。與傳統(tǒng)著作權(quán)法的權(quán)利客體相比，民間藝術(shù)作品由于創(chuàng)作主體的不確定性，即不是個人而是群體，使得其權(quán)利歸屬難以確定;因為民間藝術(shù)作品大多是依靠前人的思想結(jié)晶從而實現(xiàn)它的產(chǎn)生與形成的，所以它的原創(chuàng)性很容易受到影響;其主要表現(xiàn)形式有民歌、民俗、戲曲等，形式多種多樣。這種藝術(shù)作品的保障期限應(yīng)該與其他作品區(qū)別開來，民間藝術(shù)具有自己與眾不同的性質(zhì)，其歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，所以常用的50年保護(hù)期并不能有效合理地適用于它。但很多同意給予其額外的權(quán)利保障的人都覺得，不應(yīng)該通過擴大版權(quán)制度的包容兼顧性，縮小傳統(tǒng)文藝被保護(hù)的范圍，使民間藝術(shù)作品滿足在著作權(quán)制度中被保護(hù)的條件。比較合理的方式是，通過認(rèn)可這種藝術(shù)作品自身的不同與特點，在版權(quán)制度范圍外，專門制定一套全新并且完整的法律制度，從而達(dá)到對這種藝術(shù)作品特殊的、更好的保障。

4 結(jié)語

從古至今，在民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，我國公法一直處于缺失和不足的狀態(tài)，即使《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》已經(jīng)出臺并正式運行，但是相關(guān)法條法規(guī)仍有許多不足需要及時改進(jìn)。對于民間藝術(shù)的保護(hù)，公法的重要性不可置疑，進(jìn)一步改善和強化公法保護(hù)，強化以及改善相關(guān)的法律規(guī)定迫在眉睫。對民間藝術(shù)來說，私法保護(hù)的實現(xiàn)最重要的法律依據(jù)就是知識產(chǎn)權(quán)法，但是從我國當(dāng)下的法律環(huán)境來看，在藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)方面，我們依舊沒有與此類似的法律規(guī)范。很明顯，現(xiàn)行著作權(quán)法對這種藝術(shù)的保護(hù)力度和強度都還有所欠缺。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法因為沒有對知識產(chǎn)權(quán)以及保護(hù)的相關(guān)事項做出詳細(xì)說明，從而導(dǎo)致私法上的保護(hù)也存在缺失，私法保護(hù)的建構(gòu)也該提上日程。對于民間藝術(shù)的保護(hù)，我國應(yīng)該盡快制定相關(guān)的法律法規(guī)以及相關(guān)的法律條例，以實現(xiàn)對民間藝術(shù)、民族瑰寶的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 谷鑫娜，喬旭斌.民間藝術(shù)作品的版權(quán)保護(hù)困境及對策研究[J].法制博覽，2018（2）：24.

[2] 張林. 2001-2014年國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述[J].黑龍江史志，2014（23）：65.

[3] 黃玉燁.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公權(quán)保護(hù)研究[J].中國法學(xué)，2008（05）：136-145.

[4] 李墨絲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法制研究——國際條約和國內(nèi)立法為中心[D].華東政法大學(xué)，2009：89-91.

作者簡介：王云菊（1996—），女，貴州甕安人，碩士在讀，研究方向：知識產(chǎn)權(quán)法。