吳娛玉

摘要：本文簡要介紹了《離騷》的寫作主體、主人公時代背景，分析了《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)：藝術(shù)修飾方法、情感抒情體系;探索了《離騷》的意象表現(xiàn)方法：動植物、君臣、夫妻隱喻，以此深入探索《離騷》的文學鑒賞價值，以期從其悲憫、絕望、怒憤、感慨等情懷中，獲取《離騷》的核心表達思想，領(lǐng)會作者的寫作意圖，為文學研究提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：悲憫;抒情;意象

《離騷》的寫作時代背景為戰(zhàn)國末期，具有重要的歷史文化傳承價值，文學敘述形式以人物傳記為主。在此作品中，屈原將個人經(jīng)歷、歷史背景等因素融合其中，使作品在史學、文學藝術(shù)等研究領(lǐng)域中占據(jù)較為關(guān)鍵的位置。在作品中，完整呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時期屈原境遇。深入研究《離騷》文學價值，能夠發(fā)現(xiàn)此作品的抒情結(jié)構(gòu)、意象表達具有重要研究價值。

一、《離騷》的寫作背景

（一）寫作主體

《離騷》整體行文思路清晰，內(nèi)容闡述簡潔。以屈原對楚懷王的情感為主線，全詩以屈原對楚國發(fā)展的美好愿景為思想寄托，摻雜了作者對楚國朝堂整體局面的批判思想，以自身真實感受描繪了歷史圖景，展示了戰(zhàn)國時期楚國自然元素的多樣性，提升自身人生境遇的美好愿望。《離騷》的行文體系，與戰(zhàn)國時期一般文學作品有很大差異，它采取借物喻人的寫作手法，以動植物的真實變化，完成作者思想表達。因此，《離騷》并未依賴于戰(zhàn)國初期的歷史環(huán)境，而是以更高的思想層次完成了創(chuàng)作，表達了作者對朝堂批判的思想，為塑造屈原歷史人物形象提供基礎(chǔ)條件[1]。

（二）主人公時代背景

司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》?！睋?jù)此則《離騷》當作于屈原被放逐后。屈原一生曾遭兩次放逐，《離騷》究竟作于何時，今人說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后，有說作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當在秋天。 關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自序傳。

在歷史上，屈原的諫言雖不被楚懷王所認可，富庶的楚國在強秦的征伐下土崩瓦解，但《離騷》卻經(jīng)受了歷史長河的洗禮，成為中華文明的優(yōu)秀文化?！峨x騷》所傾訴的詩人關(guān)心楚國命運和人民生活、革新政治的愿望和堅持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志以及詩人熱愛國家和人民的思想感情激勵著一代又一代中華兒女為了自己的祖國和民族不斷奮斗?！峨x騷》的藝術(shù)水準也很高。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

二、《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)

（一）藝術(shù)修飾方法

《離騷》在藝術(shù)修養(yǎng)、治世思想等方面，獲得了文學研究，歷史文學家對于《離騷》給出了差異性解讀，比如司馬遷、朱熹等。然而，在各類文學解讀中，含有一致性的評價內(nèi)容，即是肯定了《離騷》作品的藝術(shù)內(nèi)涵表述形式。從《離騷》行文結(jié)構(gòu)觀之，寫作手法以騷體詩為主，具有獨創(chuàng)性，為詩詞表述開創(chuàng)了新形式，增強了詩詞內(nèi)容的表現(xiàn)力，調(diào)整了詩歌表述的全面性，為國內(nèi)歷史文化成長奠定了堅實基礎(chǔ)。以藝術(shù)塑造方面觀之，《離騷》以喻人寫作手法為切入點，具有文章點睛寫作效用。由于作者在書寫《離騷》時，采用了多重修飾手法，由于獲得了各時期文人墨客的高度認可，最終使其完整保存至今，能夠為后世歷史文化研究、文學創(chuàng)作、歷史文化傳承奠定基礎(chǔ)。

（二）情感抒情體系

1.悲憫情懷

在《離騷》行文結(jié)構(gòu)中，悲憫情感的抒情形式具有直接表述特點，在用詞方面，采取以物喻人的寫作方法。同時，在詩詞思想表述宗旨方面，并未使用具有委婉性質(zhì)的詞匯。例如，《離騷》作品中，關(guān)于鷙鳥不群的寫作段落，充分表達出屈原在朝堂備受排擠的境遇，甚至遭遇他人構(gòu)陷的窘境，詩人采取雄鷹、燕雀的對比寫作手法，充分表達自身有著雄鷹一樣的思想情懷，并非燕雀之流能夠與之比較，雄鷹不能與燕雀達成合作生存的思想。在此雄鷹比喻屈原自身的豪情，燕雀比擬楚國朝堂居心不良的佞臣。在此段落中，抒情結(jié)構(gòu)集中在段落后部分，用以表述作者在絕境中的心理想法，發(fā)表作者對自身情懷的壓抑、對自身豪情的控制、保持自身賢臣根本的決心。在戰(zhàn)國歷史環(huán)境背景下、國家朝堂局勢中，作者難以完成心中大志，由此產(chǎn)生了濃郁的悲憫情懷，成為作者抱憾終身的根源[2]。

2.絕望情懷

《離騷》充斥著作者絕望之情，表達了作者對當時境遇的無奈心理?！峨x騷》中，關(guān)于草木零落、美人遲暮的寫作段落，用于表述屈原對國家后世發(fā)展的擔憂之情，后文采取對比形式，歷數(shù)君王功績，借以表達賢臣得到朝堂任用的重要性和屈原不懼生死、為國利民的絕望心理。因此，以歷史文化背景視角觀之，屈原在著述《離騷》時，在表達賢臣豪情的同時，更多地指向國家掌權(quán)者國家治理方式，在作者對楚國未來興衰發(fā)展的闡述中，以絕望心理為抒情結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，在內(nèi)容闡述各細節(jié)中完成了絕望情懷的完整性融合，由此提升了《離騷》對環(huán)境局勢的情感表達效果，深化了《離騷》作品內(nèi)容解讀層次，以便于讀者更真切感受屈原所處環(huán)境的絕望心理[3]。

3.怒憤情懷

《離騷》中的怨憤情懷的來源是楚國掌權(quán)者決策時的猶豫不決，尤其在屈原諫言后，楚懷王對其加以駁斥，由此深化了作者后續(xù)在楚國朝堂生存的艱難。與此同時，作者內(nèi)心充滿乏悶，在《離騷》中關(guān)于黃昏為期、羌道改路的段落中，作者采取了比喻手法，將君臣關(guān)系以夫妻關(guān)系為比喻方式，以君子信立為主導(dǎo)，充分表現(xiàn)出楚懷王內(nèi)心搖擺的狀態(tài)，深化了楚懷王決策不堅定的治國形象。借助比喻手法，屈原以更為直觀的形式，完成了其對君王情懷的描述，增強了讀者對《離騷》行文內(nèi)容的解讀效果，便于從實質(zhì)層次上認知楚懷王的權(quán)利與責任。

誠然，屈原在面對楚懷王時，始終保持著君臣之禮。然而，在《離騷》中，作者對楚懷王決策猶豫表現(xiàn)的描述，同時并未給自身留下可取的退出方式，由此表達著作者的抒情意圖，以個人經(jīng)歷為出發(fā)點，表達對楚國未來發(fā)展的深切擔憂。在擔憂與美好愿景的對比之下，加重了作者怨憤的情懷抒發(fā)效果[4]。

4.感慨情懷

《離騷》中抒發(fā)情懷的結(jié)構(gòu)中，關(guān)于感慨抒情部分，以世間變化、世道淪落等內(nèi)容為主。在《離騷》作品中，擬人修辭的描述具有經(jīng)典性，以動植物為思想寄托載體，映襯世道與時代的變化，完整展現(xiàn)了屈原的感慨情懷。比如，在《離騷》中，關(guān)注春蘭九畹、樹惠百畝的寫作段落，采取了借春蘭擬人的修辭手法，借助春蘭花在短時間內(nèi)的茂盛生長，擬化楚國朝堂風氣的變化速度，在楚國朝堂中唯利是圖的風氣獲得了迅速蔓延，奸佞臣士對權(quán)力的欲望，使其遺忘了道德，形成互相構(gòu)陷、落井下石等朝堂局面。如此現(xiàn)象，在楚國朝堂已然如春蘭花一樣，在短時間內(nèi)獲得了繁盛生長，難以控制。然而，此種利益功名的追求，并不是屈原的畢生所愿。正因如此，屈原選擇了離開國家、遠走故土。此時，作者在描述朝堂局勢變化時，融合了感慨抒情形式，采取了擬人化修辭手法，以此表達作者對朝堂風氣變化的不認可心理。

5.交織情感

《離騷》充分表現(xiàn)出忠誠受排擠的境遇?！峨x騷》的文化內(nèi)涵，為屈原在朝堂中的錯綜情感表達奠定了文化氛圍，在文中含有作者多重情感交織，包括怨憤、絕望、對楚國美好發(fā)展的期盼等，由此更凸顯出《離騷》的孤傲悲愴的文學表達效果，呈現(xiàn)出屈原內(nèi)心激烈狂放的報國決心，摻雜著屈原對現(xiàn)有局勢坦然從容的苦悶情懷。

三、《離騷》的意象表現(xiàn)

（一）動植物的意象刻畫

《離騷》使用較大篇幅，完成了自然景色的描述，含有一定數(shù)量的動植物。詩中以動物心境為抒發(fā)視角的表述，能夠完整闡釋屈原個人思想的變化。比如，在《離騷》后段關(guān)于鳳凰的書寫段落，表達作者自身對楚國發(fā)展的美好期待由于現(xiàn)下局勢難以施展抱負的苦悶情懷。在此段描述中，作者采取了心境轉(zhuǎn)述的寫作手法，將作者內(nèi)心變化、思想觀點，借助鳳凰完成表達，用以表達自身對楚國忠誠報效的決心，展現(xiàn)出屈原對楚國朝堂現(xiàn)狀的深刻批判。而詩中關(guān)于植物的書寫，能夠反映出戰(zhàn)國時期變化的整體環(huán)境，摻雜著作者對楚國社會組織形態(tài)改變的深刻感慨。在借助春蘭花暗指朝堂變化的同時，宣泄出作者忠君愛國的情懷[5]。

《離騷》中含有一定數(shù)量的比喻主體，比如花草、神話形象等，用于寄托作者情懷、思想觀念和詩人內(nèi)心中的怨憤。比如借助鳥草芳香，暗指忠臣貞烈，憑借惡禽表達奸佞，以龍指君子，以風云指小人。此種比喻手法，提升了《離騷》意象描述的效果，客觀事物中融合了詩人主觀思想情況，被賦予了一定思想含義，以此達成了思想質(zhì)變過程。在《離騷》中，花草鳥類自然因素，被賦予了全新的思想內(nèi)涵，由此深刻表達了屈原內(nèi)心壯志難酬的苦悶。

在《離騷》中，借草木蟲表達對楚國朝局的怨憤。草木蟲作為常見的生活物象，作者將自身情懷融合其中，形成詩句，表達出具有意象的內(nèi)容?！峨x騷》意象所用的自然因素，以動植物為主，比如草木、龍鳳等，以此展現(xiàn)其內(nèi)心想法?！峨x騷》作品中，在各類意象因素重構(gòu)的基礎(chǔ)上，形成層次繁雜、相互存在的象征框架，為后世文學創(chuàng)作奠定的意象寫作方向。

1.植物意象

在《離騷》中，共計含有23種花草樹木，其中香草占比較大，計有蘭花、白芷、杜衡、秋菊等共17種。惡草種類在文中出現(xiàn)了6種，比如蕭艾、茅等。香草在文中出現(xiàn)頻率較高的是蘭花，共計8次。借助23種香草，作者有序完成了香草核心思想的構(gòu)建，借以表達作者對自身人生修養(yǎng)的較高追求，同時在香草描述中，暗指人才任用、賢臣培養(yǎng)，以美丑對比深刻意象形式，呈現(xiàn)出楚國朝堂的統(tǒng)治黑暗色彩。

2.動物意象

《離騷》中共計表述的動物種類共有11種，比如馬、鸞鳥、龍等，同時為各類動物賦予了象征內(nèi)涵，比如善鳥為忠貞、惡禽暗指讒佞。作者借助動物意象表現(xiàn)手法，借助表現(xiàn)出作者自身的高潔情懷，不愿與讒佞合污的堅定信念，對于楚國朝局腐敗變化的揭示，難以對抗朝局腐朽勢力的無奈，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的報國情懷。

3.自然景物

《離騷》中含有的自然景物較多，比如飄風、黃昏等。在此類意象描述中，頗具描述內(nèi)涵的是黃昏。黃昏景象具有時間與空間的特質(zhì)，能夠預(yù)示特定的場景。在《離騷》以戰(zhàn)國時期楚國風土為社會寫作背景下，借助風景意象的描述，完成自然景觀與歷史社會的重合。通常情況下，黃昏景觀所表達的是日落景象，能夠引發(fā)人們對白天與夜晚臨界點的思想，由此奠定出《離騷》整體行文的惆悵色彩，為《離騷》寫作勾勒出特定的情感符號?！峨x騷》中所描寫的黃昏意象表現(xiàn)出作者對楚國過去美好發(fā)展的留戀，展現(xiàn)出對楚國未來發(fā)展的擔憂，同時夾雜著作者抱負難以施展的復(fù)雜心理。

（二）君臣意象描述

屈原在《離騷》中對君臣禮遇寄予了較高期望。與此同時，屈原對楚國朝堂變化給予了一定批判，采取古代君王對賢臣任用的典故，表達改變楚國朝局的期盼。例如，《離騷》中關(guān)于湯禹、周文王等君王任用賢臣的段落，展現(xiàn)出古代君王對賢臣輔佐的深切需求，借古代君王任用賢臣作為對比主體闡述君王有賢臣輔佐的重要性，以反襯手法表達自身境遇的苦悶，由此引發(fā)出楚懷王并非明居的暗喻結(jié)果。屈原借助古代君王的典型事例，加重了賢臣與明君的意象表達，以此烘托自身賢臣不被重用的境遇。

（三）讒佞形象對比襯托

1.惡草臭物意象?！峨x騷》利用惡草臭物暗指朝堂奸詐臣士。詩中關(guān)于幽蘭不可佩戴的段落中，表達部分臣士將糞土、雜草放在香囊中，掛在腰間，反而認為幽蘭是不能佩戴的。借此表達臣士群黨的思想，與常人存在較大差異，對臟臭具有較高追求。在此段落描述期間，表達出楚國朝堂對美丑劃分的顛倒，揭示朝堂黨羽的內(nèi)心腐朽，表達出對作者幽蘭不可佩戴的排擠。

2.芳澤意象。比如在芳澤詞匯使用時，作者以“芳”自詡，憑借“澤”暗指朝堂腐朽臣士。在詞匯使用期間，以雜糅作為作者與其他腐朽臣士的共處過程，表達自身君子之情。

3.“吉故”的典故。在《離騷》中，作者聽聞“吉故”典故后，發(fā)出了相關(guān)感慨內(nèi)容，表達對“吉故”內(nèi)容的反駁。作者面對眾芳變質(zhì)的朝堂局勢時，表現(xiàn)出內(nèi)心苦悶的情懷。此種思想的生成根源在于：屈原在朝堂時，曾經(jīng)培養(yǎng)過一批人才，在他被放逐時，曾經(jīng)培養(yǎng)的人才倒戈相向，成為新貴助手，與屈原兵戎相見，給予了屈原致命一擊，內(nèi)心表達出對此的憤怒之情。

（四）夫妻隱喻表現(xiàn)

以夫妻視角隱喻自身與家國的相互關(guān)系，作為《離騷》中意象表達較為深刻的表達形式。例如，關(guān)于求美釋女、獨無芳草的段落，由此憑借夫妻之間的情感信任、暗指國家與屈原形成的關(guān)系，以夫妻關(guān)系作為隱喻寫作方式，暗指君臣關(guān)系，借助獨無芳草表達屈原離家的無奈，以此揭示自身離開故土的心理，更好地展現(xiàn)出屈原所處的歷史背景[6]。

（五）虛構(gòu)故事的情感意象

《離騷》中充分展現(xiàn)了作者對楚國美好發(fā)展的期盼，同時披露了楚國朝堂腐敗的局勢，由此形成了難以舒展情懷的心理。在作品中，作者的進諫并未能獲得楚懷王認可。作者在《離騷》作品中，虛構(gòu)了神奇故事，以此揭示屈原應(yīng)對朝局的矛盾心理，表達其對楚國發(fā)展的哀愁。

1.向重華陳辭

在《離騷》作品中，作者對重華陳述的段落，具有虛構(gòu)成分，完成了眾多歷史人物的融合，比如歷代君王，湯禹、周文王等，以此將歷史真實故事與現(xiàn)實生活進行對比，襯托自身境遇。在對比描述手法中，完成了虛擬與現(xiàn)實的對比，明君與昏君的對比，以此展示自身忠誠而被放逐的苦悶。

2.神游天界

在《離騷》中，作者駕馭龍鳳到達天界，想要面見天帝的虛構(gòu)內(nèi)容。此間遭遇了飄風與云霓的阻擋，難以面見天帝。此描述內(nèi)容，能夠與屈原現(xiàn)實環(huán)境形成對照，表達詩人向楚懷王諫言的艱難，無法再度獲取楚懷王的信任。將楚懷王比作天帝，借助飄風、云霓自然因素，暗指朝堂奸佞。

3.四次求娶美女

在《離騷》中，屈原虛構(gòu)了求娶美女的場景，求娶結(jié)果均失敗。此間將美女比作志向相同的人，表達作者在朝局中備受排擠，并無志向相同的人。借助求美過程，表述作者對楚國朝局改變的失敗經(jīng)歷，夾雜著作者對朝局變化的無奈。

四、結(jié)語

《離騷》作為傳承中華文明的關(guān)鍵因素，在其抒情形式、意境刻畫等方面，能夠為讀者營建優(yōu)質(zhì)的文學氛圍，同時為讀者深入探索文學表述內(nèi)涵提供了廣闊空間，由此深層次展現(xiàn)了《離騷》文學作品所具有的社會價值，便于后人學習戰(zhàn)國時期文化，領(lǐng)會屈原所處境遇的艱辛，形成極具民族文化的思想價值觀念。

參考文獻：

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