離騷
- 我敬《離騷》作者一杯酒（外一首）
兩千年他和他的《離騷》內(nèi)心和外表都還很樸素他的詩歌，被飛鳥叼走一部分一部分，化作江中穿行的浪花每一朵的表情，都不偏不倚江邊風(fēng)很大，蘆葦在狂舞失血過多的天空，驚鴻一一逃離風(fēng)中的歌，撫摸著他散亂的白須在“十一五”期間，沒有建立獨(dú)立兒童福利院的地級(jí)以上城市和部分人口多、孤殘兒童數(shù)量大的縣級(jí)市，紛紛新建獨(dú)立兒童福利機(jī)構(gòu)；已經(jīng)建立兒童福利機(jī)構(gòu)的地級(jí)以上城市，對(duì)現(xiàn)有兒童福利機(jī)構(gòu)進(jìn)行改建、擴(kuò)建或重建；已經(jīng)建立社會(huì)福利院的縣（市、區(qū)），新建、改擴(kuò)建相對(duì)獨(dú)立兒童部，旨在為孤
名家名作 2023年25期2024-01-28
- 論《離騷》的多重人物形象 及其獨(dú)特的塑造藝術(shù)
包昀靈【摘要】《離騷》中塑造了豐富多彩的人物形象，詩人借筆下的人物傳達(dá)自己內(nèi)心的情志、表達(dá)美政的依托，透過其筆下的人物我們可以窺探到兩千多年前偉大詩人屈原糾結(jié)而又真摯的內(nèi)心。通過分析《離騷》中抒情主人公、“美人”、歷史人物的多重形象及從多維度對(duì)比、時(shí)空轉(zhuǎn)換、意象比興手法的化用窺探《離騷》流古傳今的瑰麗人物塑造藝術(shù)，探尋《離騷》所呈現(xiàn)的獨(dú)特美?！娟P(guān)鍵詞】《離騷》；人物形象；塑造藝術(shù)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 《離騷》片論
李廣良一《離騷》是華夏詩史上劃時(shí)代的篇章。《離騷》之前的華夏詩，以《詩經(jīng)》為代表，但《詩經(jīng)》實(shí)際上是通過“采詩”制度所收集的“歌集”或“歌曲集”刪改、整理的結(jié)果。這些“歌”或“歌曲”無論是“田園性”的，還是“宗廟性”的，其作者卻都是“匿名”的、隱身的，顯現(xiàn)于大眾之前的只有歌曲本身，而留存于歷史中的只是被稱為“詩”的歌詞?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">離騷》的橫空出世，不僅意味著一種新的“詩體”的誕生，更意味著“詩”和“詩人”的獨(dú)立。從此以后，“詩”不再是音樂的附庸，而是在保持與音樂的
團(tuán)結(jié) 2023年5期2023-12-18
- 屈原《離騷》乃二次創(chuàng)作芻議
——兼說《離騷》的創(chuàng)作時(shí)間、結(jié)構(gòu)、主旨及其他
006)屈原的《離騷》自司馬遷為列傳而定為懷王世作,后世沿之不疑。史公云:“‘離騷’者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”[1](P2482)以其為初遭疏逐,內(nèi)心震蕩,疾痛慘怛之故,因而直抒其情,具有即時(shí)性。近世學(xué)者或懷疑其為襄王世作,不過因主要依據(jù)于對(duì)《離騷》中思想
中國韻文學(xué)刊 2023年2期2023-12-11
- 融“聲、情、象、境”為一體的吟誦教學(xué)
文以選修下冊(cè)的《離騷》（節(jié)選）為例，比較形象地揭示了“聲、情、象、境”一體化的“吟誦”教學(xué)路徑：范吟感知，聽聲入情；吟哦合律，以情帶聲；苦吟品鑒，由情入象；吟詠體悟，想象入境。關(guān)鍵詞：古詩詞 吟誦法 《離騷》（節(jié)選） 教學(xué)路徑吟誦法是古代詩文創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的獨(dú)特方法，具有鮮明的民族特色，可是自五四“白話文運(yùn)動(dòng)”以來，始終面臨著湮滅失傳的危險(xiǎn)。近十年來，經(jīng)過葉嘉瑩、錢紹武、徐健順等學(xué)者的不斷呼吁和演示，“吟誦法”開始得到學(xué)術(shù)界的重視，被視為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理
文學(xué)教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的三種手段
探不到底的?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">離騷》就是這樣的優(yōu)秀作品。多少年來，人們研讀《離騷》，雖沒完全探到底，但發(fā)現(xiàn)它可以讓人感受到“真”“善”“美”。所以，魯迅先生這樣贊美《離騷》：“逸響偉辭，卓絕一世?！碑?dāng)然，《離騷》的確很難讀，其中有楚地方言、歷史、神話、巫祭習(xí)俗等，會(huì)給人理解詩歌帶來一些困難，而且全詩的感情回環(huán)跌宕，不易把握。因此，我班的大部分學(xué)生都認(rèn)為《離騷》是高中語文課本中最難讀懂的一篇課文。那么，我們?cè)撛鯓又笇?dǎo)他們學(xué)習(xí)《離騷》呢？我主要采用了以下三種方法：一、借助視
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版上旬 2023年6期2023-08-13
- 《離騷》今讀論
生需要。以學(xué)習(xí)《離騷》為例，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)屈原獨(dú)立思考、忠于自身權(quán)利的卓越形象。具體途徑是，在長句學(xué)習(xí)中，體會(huì)內(nèi)涵的邏輯美；在內(nèi)涵品味中，發(fā)現(xiàn)屈原的人格美；在人格宇宙深處，去追求漢語表達(dá)的自由美。關(guān)鍵詞：《離騷》；現(xiàn)代意識(shí)；邏輯美；人格美；自由美我所講的“《離騷》今讀”，就是“今天的讀”；“促進(jìn)高中生今天成長的讀”；這也必然是“指向未來的讀”。從核心內(nèi)容的確立上講，就是為了學(xué)生進(jìn)一步形成現(xiàn)代意識(shí)。讀古典，絕非成為古人，更不是借尸還魂，傳承落后的有害的“糟粕
學(xué)語文 2023年4期2023-08-01
- 《離騷》的情感張力及表現(xiàn)形式
苗振浩摘 要 《離騷》前半篇表達(dá)了詩人要求革新政治的愿望和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志，后半篇反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩結(jié)合屈原忠貞不渝的情感以及崇高理想進(jìn)行布局，極具情感張力。關(guān)鍵詞 情感表現(xiàn) 《離騷》 愛國情感 抒情過程《離騷》是愛國主義詩人屈原所創(chuàng)作的浪漫主義詩歌，其中蘊(yùn)含著濃烈的愛國之情，彰顯著愛國主義精神。詩歌中豐富的內(nèi)容，還有獨(dú)特的激情，使其情感表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。一、《離騷》中的浪漫主義《離騷》是我國浪漫主
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年2期2023-06-29
- 統(tǒng)編高中語文《離騷》節(jié)選的變化及其研習(xí)策略
：統(tǒng)編高中語文《離騷》所在教材位置、節(jié)選的段落、課文類型及單元的組織形式均發(fā)生了極大的變化。教材位置由必修調(diào)整至選擇性必修；節(jié)選段落由單一選段調(diào)整為組合選段；課文類型由單元單篇教授課文調(diào)整為學(xué)習(xí)任務(wù)群研習(xí)合編課文；單元的組織形式也由單元單線主題組織調(diào)整為人文主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群的雙線組織。新形態(tài)的《離騷》節(jié)選蘊(yùn)含著新課改的先進(jìn)教育思想和理念，反映了教育者對(duì)《離騷》學(xué)術(shù)新成果的吸收與運(yùn)用，兼具前瞻性與學(xué)理性。新選段《離騷》重視學(xué)生自主研習(xí)，并強(qiáng)調(diào)比較閱讀。結(jié)構(gòu)層
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年4期2023-06-25
- 莊延齡《離騷》英譯本中的神話術(shù)語翻譯策略探析
要： 屈原的《離騷》中運(yùn)用了大量的神話故事和歷史傳說，借以表達(dá)詩人的政治理想和內(nèi)心情感。1879年，英國漢學(xué)家莊延齡在《中國評(píng)論》發(fā)表了署名為V. W. X.的《離騷》英文譯文，此為《離騷》的首個(gè)英文譯本。對(duì)比分析該譯本中68個(gè)神話術(shù)語的翻譯發(fā)現(xiàn)，莊延齡多用抽象化、改譯、套譯、增譯，輔以音譯、省譯等翻譯方法，其套譯、改譯、音譯、省譯等方法均不同程度地導(dǎo)致原文文化內(nèi)涵的扭曲或缺失，而增譯及抽象化方法較為準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文中神話術(shù)語的文化內(nèi)涵，值得借鑒。關(guān)鍵詞
- 莊延齡《離騷》英譯本中的神話術(shù)語翻譯策略探析
W. X.的《離騷》英文譯文——TheSadnessofSeparation,orLiSao〔1〕。據(jù)霍克斯(David Hawkes,1923—2009)考證,該譯文為《離騷》的首個(gè)英文譯本,其譯者實(shí)為英國漢學(xué)家莊延齡(Edward H. Parker,1849—1926)〔2〕。譯文約2500詞,無相關(guān)背景介紹,亦無注釋,除最后一節(jié)為六行之外,均為四行一節(jié)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">離騷》全詩運(yùn)用了大量的神話故事和歷史傳說,借以表達(dá)詩人的政治理想和內(nèi)心情感。如何在譯文中將其
- 《離騷》中“宓妃”形象的現(xiàn)實(shí)性分析
摘要：《離騷》中恢詭奇特的“求女”情節(jié)不僅展現(xiàn)出高度的文學(xué)性，也蘊(yùn)含豐富的現(xiàn)實(shí)性。細(xì)考屈原作品的文本內(nèi)容與他所處的政治環(huán)境，“求女”情節(jié)應(yīng)是屈原在現(xiàn)實(shí)困境中內(nèi)心復(fù)雜情感的幻想性寫照，具有現(xiàn)實(shí)指向：“宓妃”形象是神話中的幻想人物，卻隱射了現(xiàn)實(shí)中楚懷王的內(nèi)質(zhì)；“有娀佚女”和“虞之二姚”譬喻屈原理想中的賢君，卻在求取她們的幻想中又處處受現(xiàn)實(shí)惡劣環(huán)境的掣肘。關(guān)鍵詞：《離騷》；“求女”情節(jié)；現(xiàn)實(shí)性中圖分類號(hào)：I206? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：16
荊楚學(xué)刊 2023年2期2023-06-03
- 改寫理論視角下《離騷》霍克斯英譯本研究
得極為重要，而《離騷》作為中國經(jīng)典的抒情詩受到了譯者的廣泛關(guān)注?；艨怂故鞘澜缏劽臐h學(xué)大師，他的譯文凝聚漢英文化的碰撞，本文依據(jù)勒菲弗爾的改寫理論，對(duì)《離騷》霍克斯英譯本進(jìn)行研究，從意識(shí)形態(tài)和詩學(xué)兩個(gè)方面總結(jié)詩詞翻譯方法，為中華古典文化走出去研究提供一個(gè)新的角度?！娟P(guān)鍵詞】改寫理論；《離騷》；霍克斯；英譯【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）18-0113-03【DOI
今古文創(chuàng) 2023年18期2023-05-30
- 從《離騷》的壯麗看屈原的道德人格
周曦摘 要：《離騷》作為一部恢宏壯麗的政治抒情詩，其浪漫主義情懷沾溉千古。詩中無論是對(duì)主人公形象的塑造，還是對(duì)一些事物特征的描繪，都體現(xiàn)了對(duì)浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說的充分運(yùn)用，深蘊(yùn)著屈原的美政思想。屈原身為楚國貴族，將貴族意識(shí)與貴族血脈注入文學(xué)創(chuàng)作，造就出詩歌獨(dú)特的壯麗范式，深刻影響著漢至南北朝的文學(xué)創(chuàng)作。這份壯麗，亦是后人理解屈子道德人格的淵藪。關(guān)鍵詞：《離騷》 屈原 道德人格 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.04
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2023年4期2023-05-27
- 從《離騷》的壯麗看屈原的道德人格
周曦摘 要：《離騷》作為一部恢宏壯麗的政治抒情詩，其浪漫主義情懷沾溉千古。詩中無論是對(duì)主人公形象的塑造，還是對(duì)一些事物特征的描繪，都體現(xiàn)了對(duì)浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說的充分運(yùn)用，深蘊(yùn)著屈原的美政思想。屈原身為楚國貴族，將貴族意識(shí)與貴族血脈注入文學(xué)創(chuàng)作，造就出詩歌獨(dú)特的壯麗范式，深刻影響著漢至南北朝的文學(xué)創(chuàng)作。這份壯麗，亦是后人理解屈子道德人格的淵藪。關(guān)鍵詞：《離騷》 屈原 道德人格 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.04
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2023年4期2023-05-27
- 《離騷》服佩香草書寫的觀念來源
85頁。著稱,《離騷》亦不遑多讓,而尤以香草之名為眾。南宋吳仁杰著《離騷草木疏》四卷,錄《楚辭》草木九十余種,其中大部分來自《離騷》,故以“離騷草木疏”為名(2)參見吳仁杰等:《離騷草木疏 離騷草木疏辨證 離騷集傳》,黃靈庚點(diǎn)校,上海古籍出版社,2017年。;當(dāng)代學(xué)者過常寶統(tǒng)計(jì),《離騷》中出現(xiàn)的香草至少有18種。(3)參見過常寶:《〈楚辭〉與原始宗教》,東方出版社,2007年,第123-124頁。不過,過常寶在統(tǒng)計(jì)時(shí),將《離騷》中的“秋蘭”“木蘭”“幽蘭”
民俗研究 2023年3期2023-05-06
- 對(duì)《離騷》情感張力的幾點(diǎn)細(xì)讀
碑，就不能不提《離騷》。不過《離騷》的佶屈聱牙、艱澀難懂，也是令廣大中學(xué)生倍感頭疼，甚至將其視為語文學(xué)習(xí)的“攔路虎”。但是，此詩中的情感實(shí)在不可小覷。我們?nèi)缒軡撔陌葑x，帶著感情去品味《離騷》，帶著虔誠去對(duì)話屈原，相信會(huì)收獲滿滿的感動(dòng)。無論是在語言表達(dá)，還是在內(nèi)容敘述上，《離騷》中蘊(yùn)藏著豐富的情感張力，即剛正不阿的抗?fàn)?、?jiān)定執(zhí)著的信念以及舍己為國的抱負(fù)等，都值得我們學(xué)習(xí)，文章處處釋放著滿滿的正能量。一、孤獨(dú)抗?fàn)帯跣牟桓摹盁o我”“美政”一直是屈原的理想，是
語文天地·高中版 2023年3期2023-04-16
- 《離騷》的情感張力及表現(xiàn)形式
■ 苗振浩《離騷》是愛國主義詩人屈原所創(chuàng)作的浪漫主義詩歌，其中蘊(yùn)含著濃烈的愛國之情，彰顯著愛國主義精神。詩歌中豐富的內(nèi)容，還有獨(dú)特的激情，使其情感表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。一、《離騷》中的浪漫主義《離騷》是我國浪漫主義詩歌的典型代表，它有著鮮明的特點(diǎn)。第一，從形式方面來看，《離騷》全詩一共373 句，分別借助五言、六言、七言及八言的形式進(jìn)行敘述，在一定程度上突破了詩經(jīng)的四言常規(guī)模式，是對(duì)詩歌的進(jìn)一步創(chuàng)新。從內(nèi)容方面來看，其中具有大量的浪漫主義元素，進(jìn)行了豐
中學(xué)語文 2023年5期2023-04-05
- 體認(rèn)翻譯觀下《離騷》三譯本名物意象對(duì)比研究
迭(2001)《離騷》英譯本(以下分別簡稱許譯、霍譯、楊譯)[4-6]中的名物翻譯進(jìn)行對(duì)比分析，挖掘中國典籍英譯中國翻譯家翻譯、漢學(xué)家翻譯、中外譯者合譯三類不同譯者模式[7]76在名物意象翻上所呈現(xiàn)的特征及其原因。一、體認(rèn)翻譯學(xué)與詩譯意象研究翻譯是基于原文的文本轉(zhuǎn)換，既有文本這一客觀存在，又包括譯者的主體發(fā)揮，具有“同”與“異”兩種特性。ECT以“體”說明翻譯中的“同”，以“認(rèn)”闡釋翻譯中的“異”，認(rèn)為翻譯是基于多重互動(dòng)的體認(rèn)活動(dòng)，是譯者運(yùn)用多種體認(rèn)方式對(duì)
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-03-27
- “離騷”二字如何翻譯？
/顧鈞《離騷》是中國最著名的詩歌之一，19世紀(jì)以來不斷被翻譯成多種西方文字。目前最流行的是霍克思（David Hawkes）1985 年的英譯本（On Encountering Trouble）和馬修（Rémi Mathieu）2004 年的法譯本（à la rencontre du chagrin）。不難看出，兩位譯者都將“離”理解為“遭遇”，這當(dāng)然不錯(cuò)，也有歷史依據(jù)。班固在《離騷贊序》中明確指出：屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王
視野 2023年3期2023-03-10
- 《離騷》給我們留下了什么？
/葉嘉瑩《離騷》在我國詩史上是繼《詩經(jīng)》之后的又一個(gè)高峰，它的作者屈原名平，是戰(zhàn)國時(shí)期的楚國人，曾做過楚懷王的左徒，但楚懷王后來聽信上官大夫等小人的讒言，疏遠(yuǎn)了他。司馬遷《史記》認(rèn)為，屈原因 “信而見疑，忠而被謗”，所以才作了《離騷》以抒發(fā)心中的怨憤。然而屈原的志趣是高潔的，行為是不肯茍且的，所以他的怨憤也是光明正大的。《離騷》兼有《國風(fēng)》“好色而不淫”和《小雅》“怨悱而不亂”的優(yōu)點(diǎn)，因此太史公說：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！弊鳛槲覈娛飞系谝徊拷艹龅?/div>
視野 2023年3期2023-03-10
- 史家之絕唱，無韻之《離騷》
之絕唱，無韻之《離騷》”，每次讀之都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)、新感受?！妒酚洝肪烤故鞘裁礃拥氖窌?？《史記》又稱《太史公書》或《太史公記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3 000多年的歷史。全書體例包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物青春期健康·青少版 2022年12期2022-12-30
- 史家之絕唱，無韻之《離騷》 ——讀司馬遷的《史記》
之絕唱，無韻之《離騷》”，每次讀之都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)、新感受。《史記》究竟是什么樣的史書？《史記》又稱《太史公書》或《太史公記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3 000 多年的歷史。全書體例包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人青春期健康 2022年24期2022-12-26
- 楊憲益《離騷》譯本的譯者行為批評(píng)分析
545000）《離騷》是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩，是詩人屈原用理想與熱情熔鑄而成的宏偉詩篇，其出現(xiàn)代表了“楚辭”的最高藝術(shù)成就。作為浪漫主義的不朽之作，它在我國詩歌史上占據(jù)著重要地位，成為無數(shù)后繼者仰慕的風(fēng)范。英國駐華公使帕克(Parker) 于1879年發(fā)表了《離騷》的第一個(gè)英譯本，自此許多中外學(xué)者不遺余力地投入到 《離騷》 的英譯研究中。1953年，北京外文出版社出版了楊憲益的《離騷》譯本，這是楊憲益第一次外譯中國古典文學(xué)作品,模仿了德萊頓的風(fēng)格，采用文化創(chuàng)新比較研究 2022年23期2022-11-25
- 心靈對(duì)話：《離騷》抒情方式的解讀
，江蘇 蘇州）《離騷》以超現(xiàn)實(shí)的想象為世人所稱道，而對(duì)話體抒情形式則顯露了詩人內(nèi)心郁積的情感。對(duì)話體抒情模式是屈原奇幻想象的體現(xiàn)，在屈原的筆下，女媭和重華都被虛化，成為他心靈的代言人?！芭畫€詈予”與“重華陳詞”都是《離騷》抒情主人公分裂為兩個(gè)自我進(jìn)行精神辯駁，通過對(duì)話體抒情模式屈原交代了所處的現(xiàn)實(shí)情境，其中包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的譴責(zé)，也包含了對(duì)自己的勸慰。在對(duì)話體抒情中，一個(gè)持守正心、堅(jiān)持美政理想、在混濁的現(xiàn)實(shí)中特立獨(dú)行的主人公形象躍然紙上。一、女媭詈予《離騷新課程 2022年23期2022-11-25
- 選擇性必修教材“歷史人物短評(píng)”寫作指導(dǎo)觀歷史，學(xué)寫太史公“無韻之《離騷》”
之絕唱，無韻之《離騷》。本期，讓我們與華南師范大學(xué)附屬中學(xué)的吳苗苗老師一起，反復(fù)品讀《屈原列傳》，向太史公司馬遷學(xué)寫“歷史人物短評(píng)”。經(jīng)典一瞥在教材選篇《屈原列傳》一文中，太史公以“傳”“評(píng)”結(jié)合的寫作方式，或寓評(píng)于敘，或夾敘夾評(píng)，或篇末總評(píng)，對(duì)筆下的歷史人物屈原發(fā)表了自己的看法和評(píng)價(jià)。我們一起來讀一讀節(jié)選出來的三段點(diǎn)評(píng)文字。（教材第3 段）……屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">離騷”者，猶離憂也。夫天十幾歲 2022年15期2022-11-20
- 心靈對(duì)話：《離騷》抒情方式的解讀
郭 穩(wěn)《離騷》以超現(xiàn)實(shí)的想象為世人所稱道，而對(duì)話體抒情形式則顯露了詩人內(nèi)心郁積的情感。對(duì)話體抒情模式是屈原奇幻想象的體現(xiàn)，在屈原的筆下，女媭和重華都被虛化，成為他心靈的代言人?！芭畫€詈予”與“重華陳詞”都是《離騷》抒情主人公分裂為兩個(gè)自我進(jìn)行精神辯駁，通過對(duì)話體抒情模式屈原交代了所處的現(xiàn)實(shí)情境，其中包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的譴責(zé)，也包含了對(duì)自己的勸慰。在對(duì)話體抒情中，一個(gè)持守正心、堅(jiān)持美政理想、在混濁的現(xiàn)實(shí)中特立獨(dú)行的主人公形象躍然紙上。一、女媭詈予《離騷》中展開名家名作 2022年15期2022-11-10
- “文化記憶”與早期中國文學(xué)中的史詩 ——以屈原和《離騷》為例
)以及“他的”《離騷》的重新思考中。具體而言，我將試圖展示，只有具備了被恰當(dāng)定義后的“文化記憶”的意識(shí)，我們才能真正理解那些圍繞著屈原人物形象和詩歌而展開的諸多文本。早期中國文學(xué)本身即富有個(gè)性特征，尤其能使“文化記憶”的內(nèi)涵得以明顯豐富，以此為背景，我將從我個(gè)人對(duì)早期中國文學(xué)的研究視野出發(fā)，通過檢視“文本素材庫”(textual repertoire)與“合成文本”(composite text)兩類密切相關(guān)的現(xiàn)象來進(jìn)一步拓展兩位阿斯曼的概念關(guān)于“合成文本文史哲 2022年4期2022-08-10
- 讀余秋雨《離騷》今譯
：余秋雨發(fā)表了《離騷》今譯及相關(guān)論述，其譯文質(zhì)量不令人滿意。至于他關(guān)于屈原“沒有踩踏在《詩經(jīng)》的土地上”等觀點(diǎn)，似走進(jìn)了研究“誤區(qū)”。關(guān)鍵詞：《離騷》今譯;愛國詩人;翻譯質(zhì)量2012年出版的余秋雨《中國文脈》中《第一詩人》已收入《〈離騷〉今譯》[1]。2018年7月2日《文藝報(bào)》刊出了余秋雨的《離騷》今譯。2018年出版的余秋雨《古典今譯》首篇即為《離騷》今譯。[2]這是第三次刊發(fā)?！豆诺浣褡g·自序》說：“這個(gè)譯本已經(jīng)相當(dāng)出名。每逢端午節(jié)紀(jì)念屈原，網(wǎng)上總會(huì)文史雜志 2022年4期2022-07-02
- 心靈對(duì)話：《離騷》抒情方式的解讀
郭穩(wěn)《離騷》以超現(xiàn)實(shí)的想象為世人所稱道，而對(duì)話體抒情形式則顯露了詩人內(nèi)心郁積的情感。對(duì)話體抒情模式是屈原奇幻想象的體現(xiàn)，在屈原的筆下，女媭和重華都被虛化，成為他心靈的代言人?！芭畫€詈予”與“重華陳詞”都是《離騷》抒情主人公分裂為兩個(gè)自我進(jìn)行精神辯駁，通過對(duì)話體抒情模式屈原交代了所處的現(xiàn)實(shí)情境，其中包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的譴責(zé)，也包含了對(duì)自己的勸慰。在對(duì)話體抒情中，一個(gè)持守正心、堅(jiān)持美政理想、在混濁的現(xiàn)實(shí)中特立獨(dú)行的主人公形象躍然紙上。一、女媭詈予《離騷》中展開的新課程·上旬 2022年23期2022-05-30
- 《離騷》的寫作時(shí)間、篇名分章和主題辨析
方 銘《離騷》是一首規(guī)模宏偉的抒情長詩，是屈原最重要的作品。根據(jù)現(xiàn)有歷史記載，《離騷》應(yīng)該是屈原傳世作品中最早的一篇，其字?jǐn)?shù)有2470字和2483字兩種說法，區(qū)別在于是否計(jì)算“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”13字。屈原和《離騷》是密不可分的。《離騷》是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資源，也是《楚辭》中最具代表性的作品。2000多年來，先賢時(shí)彥對(duì)《離騷》進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，雖然取得了非常顯著的成績，但由于各人理解不同，導(dǎo)致各種說法并存，無疑對(duì)我們準(zhǔn)確理解東南學(xué)術(shù) 2022年3期2022-05-16
- 《離騷》中“茝”“芷”二字音義探微
創(chuàng)作的抒情長詩《離騷》是《楚辭》中的名篇，《離騷》中對(duì)香草、惡花的描寫可謂不絕如縷。其中，“茝”“芷”作為香草代表在《離騷》中共出現(xiàn)六次，被用來比喻作者屈原清白高潔的人生志向。由于二字讀音和意義相近，歷來對(duì)“茝”“芷”的解釋和區(qū)分含糊不清，甚至各大字書、辭書的注音和釋義還存在相互矛盾的地方。一直以來，學(xué)術(shù)界對(duì)名物詞的關(guān)注多集中于本草、中醫(yī)藥、古代字書、詞書等文獻(xiàn)，較少將目光投射于現(xiàn)代綜合大型詞典和字典。通過查閱《漢語大字典》和《漢語大詞典》，發(fā)現(xiàn)兩部辭書對(duì)蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-05-06
- 論《離騷》中的象征手法
000屈原通過《離騷》將其唯美理想與漫游經(jīng)歷完整地勾勒出來，然而他的漫游經(jīng)歷是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境相互交織、相互雜糅、相互滲透的似幻似真的漫游。屈原用浪漫主義的筆觸描繪自身的內(nèi)心情感、內(nèi)心世界及心路歷程。這種唯美主義與浪漫主義色彩濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作手法，使《離騷》的象征意味濃厚，內(nèi)斂豐富，每一句、每一段，均由象征手法、象征系統(tǒng)的朦朧夢(mèng)境所構(gòu)成。透過這種意境，探究《離騷》所隱含的“心路歷程”，則能夠在情與理相互交融的過程中，體會(huì)到屈原天然合一的詩性境界。一、心路歷程的藝術(shù)普洱學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-04-07
- 屈原《離騷》的三種空間敘事探析
角，探究了屈原《離騷》的物理、心理以及想象三類敘事空間，旨在揭示屈原的政治抱負(fù)及其為國獻(xiàn)身的愛國情懷，試圖提供一種詩歌研究的新路徑。關(guān)鍵詞：《離騷》 空間敘事 愛國情懷國內(nèi)對(duì)屈原詩歌的研究主要側(cè)重于詩歌中的抒情性討論，但對(duì)詩歌的敘事性研究較少，尤其是從空間敘事角度研究更少。詩歌文體從誕生之際就與記事、記史密切相關(guān)，是敘事文學(xué)不可或缺的重要組成部分，詩歌研究視角也在不斷地豐富。隨著“空間敘事”概念的提出，空間理論為詩歌研究提供了新路徑。筆者發(fā)現(xiàn)屈原詩歌《離騷文學(xué)教育·中旬版 2022年3期2022-04-02
- 《離騷》詞語解詁四則
210097)《離騷》是楚辭最重要的一篇，也是我國古代文學(xué)史上的奇葩，歷來受到人們的高度重視，注釋、研究之作汗牛充棟，但其中仍有不少地方難有確解，影響著人們對(duì)其文本的解讀和主旨的把握。筆者長期從事《楚辭》的教學(xué)工作，對(duì)其中一些難解詞匯加以探討，希冀從語言文字和文本相結(jié)合的方面做出突破，以便深入、正確地把握文意。今擇取四則，撰成此文，企方家是正，以免貽誤學(xué)子。一、修能《離騷》：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！蓖跻葑ⅲ骸靶?，遠(yuǎn)也。言己之生，內(nèi)含天地之美氣，南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-04-01
- 《離騷》互文性初探
的吸收、轉(zhuǎn)化。《離騷》作為楚辭的代表性作品，體現(xiàn)著互文性思維在中國古老作品中的存在。從內(nèi)容上看，《離騷》對(duì)《山海經(jīng)》《爾雅》等作品的借鑒既展現(xiàn)了作者的巫神想象，也印證了巫神文化在早期社會(huì)的存在和影響;對(duì)《詩經(jīng)》《論語》的指涉則體現(xiàn)了作者尚古崇德的高貴品質(zhì)，而這種指涉也進(jìn)一步使得“過去史”的故事成為典故。從表現(xiàn)方式上來看，作者大量運(yùn)用“比興”手法抒發(fā)英雄的失路之悲，這既充分展現(xiàn)了古人善于聯(lián)想的互系性思維方式，也開啟了中國文學(xué)的浪漫詩意之路。關(guān)鍵詞：離騷;楚辭美與時(shí)代·下 2022年2期2022-03-30
- 再讀《離騷》，細(xì)品《離騷》之美
詞人宋祁說，“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。”這一判斷，至今仍然為諸多文學(xué)大家所認(rèn)同，由此可見《離騷》之歷史地位。面向高中學(xué)生的《離騷》解讀，既需要傳承已有的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，同時(shí)又需要結(jié)合時(shí)代的實(shí)際并賦予這一古老作品以新的意義。前者依賴于教師的口口相傳，后者依賴于對(duì)《離騷》細(xì)節(jié)的深入解讀，依賴于時(shí)代背景下的重新認(rèn)知。由于前者已經(jīng)形成了更多的共識(shí)，面向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候只需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好相應(yīng)的情境，就能夠?qū)⒐J(rèn)的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來并為學(xué)生所吸收，語文教學(xué)與研究 2022年1期2022-03-18
- 倫理身份·倫理選擇·道德教誨 ——文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下的《離騷》研究
代最長的抒情詩《離騷》，該詩具有濃厚的浪漫主義色彩與極高的文學(xué)價(jià)值。劉勰對(duì)《離騷》給予高度贊賞：“不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫。”［1］沒有屈原，就沒有《離騷》。屈原被世人稱為浪漫主義詩人，但這種浪漫具有悲劇色彩。我們要了解屈原及其作品，不可不知其出身與事跡。屈原，楚國秭歸人，羋姓，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，是楚國貴族血脈，政治上倡導(dǎo)“美政”，主張選賢舉能、革新法度、聯(lián)齊抗秦；文學(xué)上獨(dú)創(chuàng)騷體廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-02-26
- 再讀《離騷》，細(xì)品《離騷》之美
詞人宋祁說，“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@一判斷，至今仍然為諸多文學(xué)大家所認(rèn)同，由此可見《離騷》之歷史地位。面向高中學(xué)生的《離騷》解讀，既需要傳承已有的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，同時(shí)又需要結(jié)合時(shí)代的實(shí)際并賦予這一古老作品以新的意義。前者依賴于教師的口口相傳，后者依賴于對(duì)《離騷》細(xì)節(jié)的深入解讀，依賴于時(shí)代背景下的重新認(rèn)知。由于前者已經(jīng)形成了更多的共識(shí)，面向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候只需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好相應(yīng)的情境，就能夠?qū)⒐J(rèn)的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來并為學(xué)生所吸收，語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2022年1期2022-02-23
- 我的文學(xué)課·屈原和《離騷》
，投身江中（《反離騷》）。當(dāng)然，現(xiàn)代人大多是歸因于屈原把希望全部“寄托在楚王身上”，表現(xiàn)他在認(rèn)識(shí)上有歷史局限性（游國恩《屈原》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1953年）。賈誼在長沙時(shí)還寫了一篇《鵩鳥賦》，講萬物變化，永不停息，因此，人們經(jīng)?？吹降氖歉５溝嘁小n喜聚門、吉兇同域，在歷史上也總是成敗相繼。而面對(duì)這樣一個(gè)千變?nèi)f化的世界，人也必須要有“物無不可”的達(dá)觀，視“其生若浮兮，其死若休”。過了幾年以后，賈誼回到長安，漢文帝與他徹夜長談，依然欣賞他，又叫他去做梁書城 2022年1期2022-01-11
- 志潔義遠(yuǎn)，愛國深切 ——解讀《離騷》
中學(xué)）一、緣起《離騷》《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名的詩人、文學(xué)家、政治家屈原創(chuàng)作的長篇詩歌，也是中國古代最長的抒情詩。很多同學(xué)一看到“離騷”兩個(gè)字時(shí)應(yīng)該是迷茫且困惑的，最終的原因是“離騷”這個(gè)詞語對(duì)于我們來講確實(shí)十分陌生。歷朝歷代對(duì)這個(gè)詞語的解釋非常多，下面節(jié)選其中兩種重要的解釋。其一，來自東漢時(shí)期的王逸。他在《楚辭章句·離騷序》中提及：“離，別也；騷，愁也。”也就是說，屈原即將要離開他熱愛的國土而引發(fā)的無盡愁緒。但這個(gè)說法在很多文學(xué)家看來，是有爭(zhēng)議的。其二，來課外語文 2022年16期2022-01-01
- 《離騷》教學(xué)策略探析
上，《詩經(jīng)》和《離騷》是兩大藝術(shù)瑰寶?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，而浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的典范，則始于屈原的《離騷》。魯迅曾對(duì)二者做過比較，結(jié)論是：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”【關(guān)鍵詞】高中語文；《離騷》；教學(xué)策略；探析【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2021）03—0166—02屈原的《離騷》，創(chuàng)立了“楚辭”文體，開甘肅教育 2021年3期2021-12-27
- 《離騷》中人物意象的英譯策略
籍的瑰寶，其中《離騷》更是以別具一格的自然風(fēng)光和神秘恢弘的文化意象深入人心。意象是“人們文化活動(dòng)和審美心理的符號(hào)，傳達(dá)著不同的思維秘密”[1]202,屈原在《離騷》引用大量人物意象輔以闡述自己的理想和抱負(fù)。本文以許淵沖先生的英譯本為例，分析《離騷》中人物意象的英譯策略，旨在探究《離騷》英譯中人物意象的闡釋與保留，及其對(duì)目的語讀者產(chǎn)生的影響。一、《離騷》人物意象的英譯策略（一）歷史人物《離騷》原文中有“曰鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野?！盵2]14鯀因?yàn)閯傊?/div>魅力中國 2021年18期2021-11-28
- 霍克思《離騷》英譯本對(duì)原文風(fēng)格的再現(xiàn)
評(píng)德理文侯爵的〈離騷〉》一文開始[1]，《楚辭》開始被引入到英語世界。迄今為止，《楚辭》約有40個(gè)英譯本[2]，國內(nèi)外主要譯者有楊憲益夫婦、孫大雨、許淵沖、霍克思、韋利、宇文所安、伯頓·沃森等等。由于《楚辭》英譯工作的難度和挑戰(zhàn)性，目前《楚辭》英譯本大部分都是選譯或者節(jié)譯，且譯者的興趣點(diǎn)多集中在屈原的詩作上，《離騷》作為屈原的代表作，英譯作品的數(shù)量自然也是最多的。1 風(fēng)格的可譯性文學(xué)風(fēng)格是否可譯一直是翻譯界爭(zhēng)論不休的問題。一些學(xué)者認(rèn)為風(fēng)格是不可譯的，因?yàn)椴?/div>湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-11-26
- 竹死節(jié)不變，花落有余香 ——《離騷》情感內(nèi)涵的層進(jìn)式教學(xué)初探
113200)《離騷》是一篇卓絕古今的政治抒情詩，熔鑄沉積著對(duì)政治理想的“長太息”之悲憤與“九死未悔”的恪守執(zhí)著。歌德說：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測(cè)它,都是探不到底的”。在常規(guī)的教學(xué)中不應(yīng)止步于表層，而是要努力探尋幫助學(xué)生深入領(lǐng)悟屈原精神內(nèi)涵的教學(xué)之路。第一層次：個(gè)人追求,品格修養(yǎng)。司馬遷贊屈原道：“其志潔，故其稱物芳?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">離騷》中的香草、美人意象極具美學(xué)內(nèi)涵、精神內(nèi)涵。在教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《離騷》中的這兩種意象。結(jié)合文本組織學(xué)生通過小組合作探究的形式讀與寫 2021年5期2021-11-22
- 《離騷》中仆夫與馬意象探析
齊勝利《離騷》是屈原偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，亦是我國文學(xué)史上的瑰寶。對(duì)于《離騷》的意象研究方面，人們往往關(guān)注的是“香草美人”，而對(duì)于詩中仆夫與馬的意象關(guān)注，除錢鐘書、趙逵夫諸先生進(jìn)行論述外，尚不多見。筆者對(duì)仆夫與馬的意象進(jìn)行分析，從而揭示意象背后的深層意蘊(yùn)。一、仆夫與馬的行文位置在《離騷》中，仆夫與馬的意象出現(xiàn)在“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的獨(dú)特位置，從行文位置看是處于正文的末尾與亂辭之間。亂辭是全詩的意義總結(jié)或者是內(nèi)容的補(bǔ)充，《青年文學(xué)家 2021年30期2021-11-13
- ESP 視域下《離騷》英譯本解構(gòu)主義中的“異延”研究
江工商學(xué)院一、《離騷》簡介及英譯版屈原是我國文學(xué)史上一個(gè)偉大的愛國詩人，創(chuàng)作了中國古代最長的一首政治抒情長詩《離騷》。《離騷》位居《楚辭》之首，以其莊嚴(yán)偉大的崇高美和慷慨激昂的悲壯美著稱于世。它那絢麗的辭藻、奇特的想象、深刻的析理、恢宏的氣魄、鮮明的楚風(fēng)、獨(dú)特的語言，一直為后世所尊崇、仿效。在《離騷》中，詩人描述了遭奸佞小人的陷害，斥責(zé)了楚王的昏庸，也同時(shí)抒發(fā)了他矢志報(bào)國的偉大情懷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">離騷》翻譯之難在于它不僅是一部典籍，而且是一首詩歌。對(duì)典籍的翻譯要查閱大長江叢刊 2021年1期2021-11-12
- 《楚辭補(bǔ)注》中洪興祖對(duì)王逸的超越和反叛
《楚辭補(bǔ)注》;《離騷》;屈原;洪興祖【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0037-04洪興祖認(rèn)為“世所傳《楚辭》，惟王逸本最古，凡諸本異同，皆當(dāng)以此為正”，既是對(duì)王注的認(rèn)同，也是對(duì)文獻(xiàn)傳承客觀規(guī)律的尊重。學(xué)界也歷來認(rèn)為洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中基本認(rèn)同王逸《章句》的注解，茲以《離騷》部分入手，從另一個(gè)角度——洪興祖對(duì)王逸的超越和反叛——梳理洪興祖的補(bǔ)注內(nèi)容，以意逆志，探究今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 從《離騷》到《紅樓夢(mèng)》
關(guān)系。關(guān)鍵詞：《離騷》 《紅樓夢(mèng)》 香草美人 意象比興手法是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的一種詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法。戰(zhàn)國晚期，屈原的詩歌繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法。在他的筆下，草木鳥獸、風(fēng)云雷電都被賦予了生命。詩人寄情于物，托物以諷，如以規(guī)矩繩墨比國家法度，以婚約比君臣遇合，以香草比高潔，以美人比理想。其中，“香草美人”意象在楚辭中使用的頻率較高，成為屈原用以抒發(fā)自我情感的基礎(chǔ)意象，由此開創(chuàng)了獨(dú)特的“香草美人”象征系統(tǒng)，并對(duì)后世的詩文創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。一、“香草美名作欣賞·評(píng)論版 2021年8期2021-08-27
- 從《離騷》到《紅樓夢(mèng)》 ——論“香草美人”意象的嬗變
《詩經(jīng)》而言，《離騷》中的意象不僅有更加豐富的喻象，而且把零碎片段的比興在長詩中連續(xù)應(yīng)用，形成了喻象、喻體合一的藝術(shù)手法。二、《離騷》中“香草美人”意象的運(yùn)用屈原是開創(chuàng)“香草美人”意象的鼻祖?！跋悴菝廊恕币庀笤诔o中得到了廣泛的應(yīng)用。無論是氣勢(shì)恢宏的《離騷》，還是詭譎神秘的《九歌》，抑或是激情奔放的《九章》，都充斥著大量的“香草美人”意象，點(diǎn)綴出一幅幅色彩斑斕的畫卷。其中，《離騷》中“香草美人”意象出現(xiàn)的頻率最高。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《離騷》涉及的香花芳草名稱共有名作欣賞 2021年23期2021-08-17
- 《離騷》的文化解讀
馬夢(mèng)嬌《離騷》是一首宏偉壯麗，帶有自傳性質(zhì)的政治抒情詩。屢次進(jìn)諫的屈原，遭到群小的誹謗、排擠而被放逐，離開郢都，創(chuàng)作了此詩。它的出現(xiàn)代表了“楚辭”的最高藝術(shù)成就。然而后世對(duì)《離騷》的重視程度卻與其價(jià)值不甚相符。只有聯(lián)系詩人生平，深度閱讀，才能深刻體悟《離騷》中屈原的精神內(nèi)涵。一、如何解讀《離騷》關(guān)于詩題《離騷》的解釋，歷來不盡相同。竊以為“離騷”兼有離別與遭遇之憂。詩人被驅(qū)逐出深愛的故國而不得返，終其一生沒等到君王的醒悟，明君賢臣“兩美必合”的愿望破滅，渴青年文學(xué)家 2021年18期2021-08-09
- 《離騷》（節(jié)選）“內(nèi)美”解讀
，選用了《氓》《離騷》（節(jié)選）兩首經(jīng)典詩歌。學(xué)生在獲得古典詩歌美的藝術(shù)享受的同時(shí)，也由于時(shí)代鴻溝，對(duì)詩意的理解產(chǎn)生諸多隔閡，尤其對(duì)《離騷》開頭部分“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”中的“內(nèi)美”大不以為然，認(rèn)為屈原先生純屬炫耀家室，自吹自擂，基于此，筆者認(rèn)為有必要在教學(xué)中加以引導(dǎo)，讓學(xué)生真正走進(jìn)那個(gè)真實(shí)的屈原?！絷P(guān)鍵詞：離騷;內(nèi)美;血統(tǒng);出生;名字閱讀《離騷》的諸多讀者，都會(huì)有一個(gè)疑惑：《離騷》開頭部分，詩人不惜筆墨表達(dá)自己的“內(nèi)美”，用意何在？有人認(rèn)為屈原速讀·上旬 2021年5期2021-07-28
- 品同析異悟人生 細(xì)讀深思樹三觀 ——《離騷》《報(bào)任安書》《漁父》群文教學(xué)有感
要渠道。屈原的《離騷》《漁父》和司馬遷的《報(bào)任安書》這三篇文章里蘊(yùn)藏著三顆卓然特立、傲而不群、偉大卻苦難的靈魂，它們游蕩在歷史的長河中生生不息，喚醒一代又一代流俗之人的人道良知。所以，本次群文閱讀教學(xué)嘗試把這三篇如珠之文串起，品同析異，探究“槁項(xiàng)黃馘”的漁父（莊子）、“箭垛式人物”屈原和“史界造物主”司馬遷三位先賢不同的立身處世之法，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)省自我，樹立高遠(yuǎn)三觀。任務(wù)一：知其人，品讀圣人先賢的共性“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！保献樱?/div>科學(xué)咨詢 2021年13期2021-06-16
- 李顯龍借《離騷》名句鼓勵(lì)抗疫
詩人屈原的名作《離騷》。屈原在這句詩中，表達(dá)了他追求理想的決心?！彼硎荆瑢?duì)抗新冠肺炎疫情“是一場(chǎng)持久戰(zhàn)”，呼吁民眾抱著同樣的決心，應(yīng)對(duì)疫情所帶來的種種挑戰(zhàn)。此外，他希望人們無論是在家中享用著自己包的粽子，或是跟小販購買粽子以支持他們的生意，都要保持安全距離，并相互照料?！笆虑檫€是與從前不太一樣，但團(tuán)結(jié)起來，我們正朝著正確的方向前進(jìn)?！崩铒@龍表示。在帖子的最后，李顯龍感謝所有國人可以齊心協(xié)力，遵守防疫措施，讓新加坡順利進(jìn)入解封階段。他還附上一張包粽子的照片環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-06-152021-06-15
- 《離騷》“崦嵫”考
摘? ?要： 《離騷》云：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”王逸注曰：“崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵?！睔v來楚辭注家多以“崦嵫”為日入之所，并無實(shí)指，洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中引《山海經(jīng)》《淮南子》予以佐證，多被后人看作神話中的地名。神話中的地名有虛有實(shí)，不一定一一能考其實(shí)，但亦不當(dāng)一律斥之為虛妄。今人對(duì)于“崦嵫”的所在也說法不一，沒有定論，故在此對(duì)《離騷》中所提“崦嵫”一地做考證。關(guān)鍵詞： 離騷? ?崦嵫? ?甘肅?文教資料 2021年3期2021-05-31
- 和詩以歌，傳承經(jīng)典
以歌;高中語文;離騷高考結(jié)束后的暑期，一個(gè)學(xué)生給我發(fā)來一個(gè)題為“請(qǐng)朗讀并背誦全文系列”的鏈接，附言“打開有驚喜”。打開后，映入眼簾的是一個(gè)叫“F.Be.I”（Fly Beautiful Image 放飛美麗的夢(mèng)想）的音樂團(tuán)隊(duì)將《蒹葭》《短歌行》《錦瑟》《陋室銘》等高考古詩文必背64篇中的部分詩文譜成的歌曲。點(diǎn)開歷屆學(xué)生認(rèn)為最難背的《離騷》，歌詞的確是課文節(jié)選內(nèi)容，歌曲的節(jié)奏鏗鏘有力，充滿了現(xiàn)代流行音樂的元素，怎么感覺都是歌詞與曲調(diào)不和諧，不僅沒有古風(fēng)歌曲的家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年47期2021-03-24
- 孤獨(dú)精神關(guān)照下的屈原及《離騷》
;屈原;忠君;《離騷》中圖分類號(hào)：I222.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-00-03司馬遷《史記·屈原賈生列傳》以“雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲返……其心存君與國而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”[1]為以“忠君愛國”評(píng)價(jià)屈原奠定基調(diào)，“司馬遷以為，屈原精神包括忠君、愛國、哀怨”[2]。自司馬遷下此論斷始，后世治騷者莫不在“忠君愛國”的話語體系下進(jìn)行闡發(fā)。近代以來，隨著治騷觀念的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到，屈原不僅僅是政治藝術(shù)科技 2021年19期2021-03-13
- 《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)及意象表現(xiàn)
本文簡要介紹了《離騷》的寫作主體、主人公時(shí)代背景，分析了《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)：藝術(shù)修飾方法、情感抒情體系;探索了《離騷》的意象表現(xiàn)方法：動(dòng)植物、君臣、夫妻隱喻，以此深入探索《離騷》的文學(xué)鑒賞價(jià)值，以期從其悲憫、絕望、怒憤、感慨等情懷中，獲取《離騷》的核心表達(dá)思想，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，為文學(xué)研究提供參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：悲憫;抒情;意象《離騷》的寫作時(shí)代背景為戰(zhàn)國末期，具有重要的歷史文化傳承價(jià)值，文學(xué)敘述形式以人物傳記為主。在此作品中，屈原將個(gè)人經(jīng)歷、歷史背景等因雨露風(fēng) 2021年1期2021-03-10
- 史家之絕唱，無韻之《離騷》