金日學(xué) 韓 旭

吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院（130000）

1 當(dāng)代民族村落困境

伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的步伐，國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)之間也逐漸顯現(xiàn)出發(fā)展差距，當(dāng)代的民族村落隨之陷入了新的困境。

1.1 經(jīng)濟(jì)水平落后

目前，受經(jīng)濟(jì)來(lái)源有限等因素的制約，我國(guó)民族村落的經(jīng)濟(jì)收入與城市的經(jīng)濟(jì)收入有很大差距。同時(shí)， 不同地方的財(cái)政收入一直處于不對(duì)等的狀態(tài)，導(dǎo)致一些地方政府對(duì)民族村落的資金投入也有限，因此我國(guó)大部分民族村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還相對(duì)落后。

1.2 資源設(shè)施不足

政府投入有限及村民收入較低，是我國(guó)民族村落資源設(shè)施不足的一個(gè)主要原因。由于我國(guó)民族村落一般處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，大多數(shù)村落的地形地貌條件不利，交通不便，這在一定程度上制約了民族村落的發(fā)展[1]。

1.3 整體文化水平較低

教育資源緊缺，條件艱苦，難以引進(jìn)人才；村民思想固化， 對(duì)教育的重視程度不夠等多種因素，都使得民族村落的整體文化水平較低。這是我國(guó)目前普遍存在的問(wèn)題。

1.4 空村現(xiàn)象嚴(yán)重

年輕人流入城市尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，村落里剩下的都是老人和孩子。一些地方政府或企業(yè)對(duì)村落土地房屋的征收政策和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的政策，讓更多人有條件離開(kāi)村落去城市生活，因此，很多民族村落都人跡罕見(jiàn)。

1.5 文化特色淡化

在各民族文化的碰撞中，民族村落原本的特色文化受到?jīng)_擊。 同時(shí)由于村民走向城市，年輕一代對(duì)老一輩的文化傳統(tǒng)的淡漠和對(duì)新生事物的追求等多重因素， 都致使民族村落的文化符號(hào)逐漸消失，文化特色逐漸淡化。

1.6 小結(jié)

民族村落的建設(shè)發(fā)展， 不僅要更好地傳承和發(fā)揚(yáng)其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，更要幫助其走出困境，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代民族村落的可持續(xù)發(fā)展。 留住民族村落這一民族文化傳承的重要載體，對(duì)民族文化的發(fā)展有著十分重要的意義。

2 新業(yè)態(tài)視角下民俗村的改造設(shè)計(jì)理念

新業(yè)態(tài)的概念是指將不同領(lǐng)域、不同產(chǎn)業(yè)、不同文化等相互組合，通過(guò)個(gè)體價(jià)值組合、行業(yè)跨界嫁接等方式，形成新的產(chǎn)業(yè)組合模式，產(chǎn)生新的價(jià)值和效益，從而更好地去滿足新出現(xiàn)的需求變化。

從對(duì)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的目的出發(fā)， 民族村落要保留好自身的特色，繼續(xù)承擔(dān)文化載體的作用。文化傳承是全民族的任務(wù)， 年輕一代對(duì)其應(yīng)有正確的認(rèn)知和濃厚的興趣，并愿意繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。幫助村落居民走出困境也是十分重要的， 民生需要放在首位。 綜合而論，根據(jù)不同民族村落的境況，建造適宜的民俗村落是很好的解決辦法之一。 既可以增加經(jīng)濟(jì)收益，創(chuàng)造和保留特色，又可以在游客游覽體驗(yàn)的過(guò)程中起到良好的宣傳作用[2]。

2.1 對(duì)民族村落的文化特色進(jìn)行保存、整理或復(fù)原

民俗村最大的亮點(diǎn)就是其特有的文化特色。 不同境況的民族村落可以采用不同的發(fā)展模式。 對(duì)于保存良好、有較高價(jià)值的建筑，要予以保留保護(hù)；對(duì)于破損嚴(yán)重的建筑， 可以將其完好的部件留存在博物館中。在建造和改造的過(guò)程中，要充分考慮其地域文化的內(nèi)涵，運(yùn)用其特有的文化符號(hào)、建筑技法等。

2.2 因地制宜，塑造建筑和民風(fēng)民俗特色

在改造設(shè)計(jì)的過(guò)程中要結(jié)合村落的實(shí)際情況，通過(guò)對(duì)村落的文脈特色、肌理特征、空間布局等進(jìn)行考察研究，最后制訂符合村落實(shí)際情況的方案。改造設(shè)計(jì)的策略中要包含對(duì)村落的梳理整治、原址重構(gòu)、異地建構(gòu)等多方面思考， 從而更好地對(duì)村落進(jìn)行文化梳理，填補(bǔ)民族文化脈絡(luò)。

根據(jù)西方學(xué)者西蒙(Simon，1994)的研究，增能理論的思想基礎(chǔ)有七個(gè)方面，它們分別是：第一，新教革命；第二，商業(yè)和工業(yè)資本主義；第三，杰斐遜式民主；第四，先驗(yàn)論；第五，烏托邦社區(qū)；第六，無(wú)政府主義；第七，泛公民權(quán)觀念。[2]在綜合了這七個(gè)方面的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)之后產(chǎn)生了增能理論。思想基礎(chǔ)的兼容并蓄，使增能理論與陸九淵心學(xué)一樣成為其所在時(shí)代的思想翹楚。

2.3 要協(xié)調(diào)好旅游開(kāi)發(fā)與本土地域文化之間的關(guān)系

地域文化是吸引游客的關(guān)鍵要素。 在尊重地域文化的前提下進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)才是鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)之道[3]。

2.4 增加體驗(yàn)感，高質(zhì)量地滿足游客的需求

造成旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)失敗的根源主要是忽視游客體驗(yàn)與缺乏可持續(xù)發(fā)展觀念。 旅游者已經(jīng)不滿足于“上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)看廟、走到景點(diǎn)拍拍照”的“農(nóng)民式旅游方式”，而希望通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等全方位的參與與體驗(yàn)，充分理解旅游景區(qū)的內(nèi)涵與特色。

2.5 完善資源設(shè)施

民俗村服務(wù)的對(duì)象是人， 要充分考慮人的需求。 打造民俗村的出發(fā)點(diǎn)之一就是為村落居民解決困難，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，為村落居民提供完善的資源設(shè)施是很有必要的， 在滿足游客需求的同時(shí)，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└鼉?yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。

2.6 注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益

增加村民收入來(lái)源的穩(wěn)定性，為年輕人提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和可能性，更好地留住年輕人，從而使村落得以延續(xù)和發(fā)展，起到保護(hù)傳承民族文化的作用。

3 淺談紅石鄉(xiāng)中成村改造設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 紅石鄉(xiāng)中成村簡(jiǎn)介

紅石鄉(xiāng)位于吉林省延邊朝鮮族自治州西南部，距離敦化市區(qū)約3 km。 紅石鄉(xiāng)是敦化市近郊區(qū)域內(nèi)唯一的朝鮮族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，中成村是紅石鄉(xiāng)唯一的全部由朝鮮族居住的村落。 同時(shí)，當(dāng)?shù)卣陂_(kāi)展改革行動(dòng)， 明確鼓勵(lì)盤(pán)活農(nóng)村現(xiàn)有閑置宅基地，為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇。

3.2 紅石鄉(xiāng)中成村現(xiàn)狀分析

3.2.1 資源現(xiàn)狀

3.2.2 文化特色

朝鮮族文化特色享譽(yù)全國(guó)，其特色飲食、建筑、文娛等在民眾中有著很高的知名度，同時(shí)，韓國(guó)綜藝在我國(guó)具有強(qiáng)大的影響力，年輕人對(duì)朝鮮族文化有著很濃厚的興趣。 中成村的日常起居和飲食習(xí)慣都很好地傳承朝鮮族文化特色，雖然村落建筑的風(fēng)格趨于現(xiàn)代化，但是其格局還保留著朝鮮族傳統(tǒng)建筑的形式，如圖1 所示。 當(dāng)?shù)卣疄榱嗽摯迓涞陌l(fā)展開(kāi)發(fā)，通過(guò)修建了民俗院門(mén)（如圖2 所示）、墻體壁畫(huà)（如圖3 所示）的方式來(lái)增加民族特色文化氣息，這種形式和韓國(guó)一些壁畫(huà)村的打造也有相似之處。

圖1 朝鮮族傳統(tǒng)炕席形式

圖2 每戶院前特色大門(mén)

圖3 村內(nèi)墻面都粉刷了展示民族特色文化的壁畫(huà)

3.2.3 村落現(xiàn)狀

中成村整體肌理較為規(guī)整，地勢(shì)平緩，環(huán)境優(yōu)美。 該村落的收入來(lái)源為耕種。 水田種植方式也是由朝鮮族帶入中國(guó)地區(qū)并發(fā)揚(yáng)的。 該村落居住人口較多、生活設(shè)施較好，但整體文化氣息有限、建筑特色不夠明顯，雖然打造了民俗院門(mén)，但使用率不高（如圖4 所示）。

圖4 中成村鳥(niǎo)瞰圖

3.3 紅石鄉(xiāng)中成村改造設(shè)計(jì)策略

1）要保證村民日常生活的正常秩序，讓游客和民俗村項(xiàng)目盡量少地打擾到村民的日常生活。 對(duì)整個(gè)原有村落進(jìn)行保留和微調(diào)，幫助村民重新規(guī)劃自家院落布局，合理利用民俗院門(mén)。

2）可以合理利用村落空地及周邊局部空地建造特色民俗村。 可以依據(jù)朝鮮族特色建筑樣貌對(duì)民俗村里的建筑（特別是人文景觀建筑）進(jìn)行整體改造。 注重文化的傳播與傳承，可以設(shè)計(jì)多種文化展示方式和景觀。

3）民俗村設(shè)計(jì)除了要考慮一般的景區(qū)建筑外，還可以考慮打造民俗博物館、民俗體驗(yàn)區(qū)和民俗展示區(qū)，全方位展示朝鮮族的特色文化。 如朝鮮族婚禮習(xí)俗及騎馬、摔跤、歌舞等特色活動(dòng)的展示，朝鮮族飲食、特色小飾品的教學(xué)體驗(yàn)，朝鮮族標(biāo)志性的大秋千、石頭爺爺?shù)鹊慕ㄔ爝€原。

4）村落旁水域是很好的自然景色之一，要合理利用。 可以考慮湖心島和湖心亭的打造。

5）民俗村部分單體展示（如圖5 所示）

圖5 民俗村部分單體展示

4 結(jié)語(yǔ)

文章從當(dāng)?shù)孛褡宕迓涞睦Ь碁榍腥朦c(diǎn)，來(lái)探討打造民俗村的可行性。 民俗村是傳承和發(fā)展民族文化的重要形式。 民俗村的保護(hù)和開(kāi)發(fā)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，在承擔(dān)文化傳播任務(wù)的同時(shí)，也要注重滿足游客的需求。