中國人正在超越學(xué)徒心態(tài)，邁向未來（焦點(diǎn)話題）

吳波

德國《斯圖加特新聞報(bào)》近日在關(guān)于中國兩會的報(bào)道中認(rèn)為“中國正在規(guī)劃未來”，這雖然是對兩會將重點(diǎn)討論“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的評價(jià)，卻有著更為豐富的解讀空間。基于中國綜合國力的迅速提升和抗疫斗爭取得的重大戰(zhàn)略成果，無論是政界還是學(xué)界，擺脫學(xué)徒心態(tài)和強(qiáng)化自我主張的聲音正在逐漸走強(qiáng)，外部觀察者顯然已經(jīng)深切感受到中國內(nèi)心流露出的越來越充分的自信。

作為當(dāng)前中國社會的一種精神現(xiàn)象有其歷史的成因，學(xué)徒心態(tài)的形成主要與近代以來中國的歷史命運(yùn)有關(guān)。中國邁進(jìn)近代的大門是以成為西方漁獵的對象為標(biāo)志的，這一點(diǎn)就賦予近代中國以灰暗的色彩。為了擺脫被西方列強(qiáng)欺侮的屈辱境地，挽救民族危亡，中國的先進(jìn)分子將求索的目光投向海外，向西方學(xué)習(xí)，開展自我批判，以求迅速改變積貧積弱的悲慘面貌。學(xué)習(xí)的對象雖然有復(fù)雜的歷史轉(zhuǎn)換，先是向西方學(xué)習(xí)，然后轉(zhuǎn)向“走俄國人的路”，但學(xué)習(xí)的目的是一貫的，明確的，主要強(qiáng)調(diào)管用，因?yàn)榫戎袊仍诿冀?。?dāng)然，學(xué)習(xí)的實(shí)際意義并非這一重，正如羅素所言，中國人以極大的熱情渴望學(xué)得西方的知識，不僅僅是為了富國強(qiáng)民，抵抗西方人的侵略，而且是由于相當(dāng)多的人希望從西方文化本身學(xué)到有價(jià)值的東西。由此，基于學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)徒心態(tài)不僅具有一定歷史階段的必要性，也具有廣泛的積極意義，不應(yīng)對這個(gè)概念做出簡單的、抽象的、消極詞匯的判定。

新中國成立后，社會主義中國依然采取的是學(xué)習(xí)的態(tài)度，最初主要是學(xué)蘇聯(lián)，宣揚(yáng)的是“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”，盡管毛澤東在探索中國社會主義道路之初就意識到蘇聯(lián)模式的弊端，做出不再走蘇聯(lián)走過的彎路的提醒并強(qiáng)化自主性的探索，但蘇聯(lián)模式對改革開放前中國道路的探索產(chǎn)生的影響無疑是極其深刻的。改革開放條件下中國特色社會主義的提出，進(jìn)一步強(qiáng)化了走自己的路的決心，這個(gè)探索的過程包含著克服蘇聯(lián)模式弊端進(jìn)程的歷史延續(xù)，也包含著向西方學(xué)習(xí)的重新開啟。學(xué)習(xí)取得的成效有目共睹，但是，在西風(fēng)的強(qiáng)勁熏陶之下，西方在物質(zhì)技術(shù)領(lǐng)域的比較優(yōu)勢在一些人內(nèi)心深處固化為一種價(jià)值信仰和模式崇拜，這種將西方奉為圭臬的學(xué)徒心態(tài)作為一種社會思潮，有著歷史的傳承，并在改革開放的進(jìn)程中產(chǎn)生了不可低估的影響。

就社會現(xiàn)實(shí)而言，中國的發(fā)展成就與中國的理論進(jìn)展還處于一種并不相稱的狀態(tài)，中國話語的建構(gòu)仍然沒有出現(xiàn)重大突破，中國故事的解說仍然難以達(dá)到解渴的狀態(tài)。究其原因，除了重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭思維方式往往出現(xiàn)滯后的情形外，學(xué)徒心態(tài)的根深蒂固是一個(gè)不容忽視的重要因素，這一點(diǎn)在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域尤其明顯。其典型的表現(xiàn)，與其說主要在于對西方價(jià)值觀念和話語體系的習(xí)慣性依賴，倒不如說是還沒有真正深入中國社會現(xiàn)實(shí)并展開積極的思想勞動。如果說改革開放前學(xué)徒心態(tài)主要是對待蘇聯(lián)的教條主義的話，那么今天則主要是對待西方的教條主義。很顯然，學(xué)徒心態(tài)不真正地克服，中國故事是很難講好的。

形勢比人強(qiáng)。當(dāng)下擺脫學(xué)徒心態(tài)的呼聲走強(qiáng)背后是自身力量的內(nèi)在驅(qū)動，意味著對學(xué)徒心態(tài)的反思和自省的深化。歷史地看，許多具有世界意義的民族在自身的發(fā)展進(jìn)程中大都經(jīng)歷過一個(gè)具有決定性意義的歷史轉(zhuǎn)折，在這個(gè)階段，它努力掙脫尊崇外部權(quán)威的狀態(tài)，展開自主性的建構(gòu)?，F(xiàn)在的中國正處于這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折期。在經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的探索之后，中國正在對自己的實(shí)際內(nèi)容展開自我總結(jié)，也正在真正獲得自己成長的方式和心態(tài)，關(guān)于百年變局和新時(shí)代中國道路的理解，重新思考中國與西方的關(guān)系無疑是一個(gè)根本要求和基本任務(wù)。

克服長期以來的學(xué)徒心態(tài)，絕不是轉(zhuǎn)向唯我獨(dú)尊，并不意味著拒絕向西方學(xué)習(xí)具有肯定性意義的文明成果，而是一種在道路探索過程中自主自立的自我確認(rèn)，它所排斥的是以西方模式為藍(lán)圖和樣本的接軌心態(tài)，拒絕的是以西方價(jià)值觀念和發(fā)展模式為絕對真理評價(jià)中國道路的思維方式。更為重要的是，克服學(xué)徒心態(tài)還有一個(gè)不忘初心的問題。中國與西方不僅殊途，而且不同歸?；谧灾餍院统叫缘慕y(tǒng)一，我們宣揚(yáng)的中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格，不僅有通過強(qiáng)調(diào)特殊性做出自我正名的立意，也有社會主義的價(jià)值意蘊(yùn)和為人類做出較大貢獻(xiàn)的理想情懷。在這個(gè)意義上，只有克服學(xué)徒心態(tài)，才有講好中國故事的可能，也才能為新的文明類型的構(gòu)筑確立起更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?！?/p>

（作者是中國社科院研究員）