對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河北地秧歌”的探究

龍雨婷

摘? ?要：昌黎歷史悠久、文化多種多樣，民間藝術(shù)更是層出不窮，昌黎民間藝術(shù)有三歌，分別為“地秧歌”“民歌”“吹歌”。作為三歌之一的昌黎地秧歌就是種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，最早在元代產(chǎn)生，流傳至今，已有百余年的歷史。

關(guān)鍵詞：非遺;地秧歌;探究

一、地秧歌的起源及其發(fā)展

昌黎先民，為祈盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，而借助無(wú)拘無(wú)束的手舞足蹈，來(lái)抒發(fā)情感，磨煉性格，寄托美好生活的向往，這就是昌黎地秧歌的雛型。昌黎地秧歌能夠得以完善離不開(kāi)昌黎先民的智慧和勞動(dòng)。他們?cè)谔镩g習(xí)作，為了給生活增添樂(lè)趣，而主動(dòng)性的帶動(dòng)了昌黎地秧歌的發(fā)展，地秧歌中大部分動(dòng)作都跟勞作有關(guān)，地秧歌中所使用的道具也處處體現(xiàn)著勞動(dòng)的氣息。例如地秧歌中擓角所使用的“棒槌”就是從先人洗衣用的棒槌而來(lái)，可以想象由單單的一個(gè)洗衣棒子演變到在手中旋轉(zhuǎn)自如的道具，其中所經(jīng)歷的是怎樣一個(gè)智慧的偉大轉(zhuǎn)變。昌黎地秧歌主要同通過(guò)政府保護(hù)、對(duì)外交流演出、老藝人傳承的方式進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。在解放后期昌黎地秧歌比較火熱，改革整理了大部分民間段子。新中國(guó)成立后，昌黎地秧歌的工作人員對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的整理加工，去粗取精，吸取了東北秧歌的一些動(dòng)作特稱，地秧歌又有了一個(gè)新的發(fā)展，更富有表現(xiàn)力和故事性。如《跑驢》等一些作品都代表了這個(gè)時(shí)代的特征。近幾年，昌黎地秧歌參加了上海世博會(huì)的展演，使越來(lái)越多的人了解的昌黎地秧歌。

二、地秧歌發(fā)展中遇到的問(wèn)題

昌黎地秧歌傳承和發(fā)展存在的種種問(wèn)題越顯突出。歸納總結(jié)為自身因素和外界因素。自身因素包括地秧歌表演內(nèi)容表演形式相對(duì)單一，不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，其次地秧歌本身的即興性與靈活性的特點(diǎn)要求學(xué)習(xí)地秧歌的演員要有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積累和訓(xùn)練才能把地秧歌的味道演繹出來(lái)，這無(wú)疑為地秧歌的傳承帶來(lái)了影響。外部因素包括傳承的老藝人“高齡化”的問(wèn)題，地秧歌文化影像資料斷層問(wèn)題，地秧歌發(fā)展方向?qū)I(yè)化商業(yè)化問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)上政府和社會(huì)應(yīng)加大力度支持。因此，我們?cè)谔岢鋫鹘y(tǒng)本源不變的條件下，對(duì)昌黎地秧歌加以保護(hù)和發(fā)展，這是我們新的歷史時(shí)期的光榮而艱巨的任務(wù)。

三、表演內(nèi)容與形式相對(duì)單一

昌黎地秧歌雖然深受觀眾和老百姓的喜愛(ài)，但是地秧歌的發(fā)展與人類對(duì)地秧歌的需求達(dá)不到平衡，時(shí)代在進(jìn)步，有很多方面的因素在阻礙著地秧歌前進(jìn)的路線，我們用該掃除障礙，而不是繞道而行。我們從以下兩個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)分析地秧歌發(fā)展遲緩的因素。

“場(chǎng)子秧歌”是有一定故事情節(jié)、隊(duì)形變換、調(diào)度變換的秧歌形式?！芭沤盅砀琛北容^注重整齊劃一的隊(duì)形，一般是在大街小巷里，變扭邊過(guò)街穿巷，注重藝人的即興發(fā)揮表演的形式?！皥?chǎng)子秧歌”也分大場(chǎng)子和小場(chǎng)子。人們對(duì)地秧歌的表演需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這兩種形式，所以形式還是過(guò)于單一的，經(jīng)調(diào)查，“場(chǎng)子秧歌”中的故事內(nèi)容一般都沿用以前所跳過(guò)的小段子、小故事，這種反復(fù)出現(xiàn)的故事情節(jié)，已經(jīng)讓“百看不厭”的當(dāng)?shù)乩习傩债a(chǎn)生的太過(guò)熟悉的感覺(jué)，正像吃飯，每天總是吃一樣飯菜，天復(fù)一天，年復(fù)一年人都會(huì)產(chǎn)生厭倦的感覺(jué)?，F(xiàn)在在昌黎縣城內(nèi)，已經(jīng)看不到“排街秧歌”這種演出形式了?！芭沤盅砀琛毙枰箨?duì)形、大場(chǎng)面，在昌黎真正熱愛(ài)地秧歌的只有一部分“高齡化”的老藝人，所以這種“大場(chǎng)面”除非經(jīng)過(guò)特殊的要求、培訓(xùn)，已經(jīng)很難組織起來(lái)。

四、不能滿足精神需求

昌黎地秧歌是在昌黎人民的勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，具有很強(qiáng)的即興性和靈活性，往往是“土生土長(zhǎng)”的昌黎地秧歌勞動(dòng)者才能從內(nèi)心體會(huì)到地秧歌，隨之才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的表演出來(lái)，肩部、胯部動(dòng)作較為靈活，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能達(dá)到地秧歌的要求。地秧歌自身的這種即興性是很難被模仿的，所以傳承地秧歌便成為了一件難事，地秧歌演員需要真正了解了它的內(nèi)涵，再經(jīng)過(guò)幾年的訓(xùn)練，扭秧歌才會(huì)有起色。扭地秧歌需要有自己的思想，富有創(chuàng)造性和即興性較強(qiáng)的演員，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才會(huì)真正把昌黎地秧歌扭好、扭活。所以說(shuō)真正能把地秧歌扭起來(lái)還是需要真功夫的，不但要理解到位，更需要通過(guò)自己的理解，把自己所詮釋的人物用動(dòng)作表演出來(lái)。正因?yàn)榈匮砀璧撵`活性和即興性致使地秧歌的流傳受困于昌黎當(dāng)?shù)嘏c周邊地區(qū)，在全國(guó)范圍內(nèi)已有很多人知道地秧歌這種民間舞蹈，一些從事舞蹈專業(yè)的工作人員也非常關(guān)注，可是大家都沒(méi)有把它扭起來(lái)。而東北秧歌為什么能夠如此廣泛的扭起來(lái)？最主要還是地秧歌自身的因素，不好傳承，太過(guò)受制與老一套的內(nèi)容形式。

地秧歌是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它的發(fā)展值得我們曲進(jìn)一步的探究，在以后的發(fā)展過(guò)程中，我們?cè)鯓尤鞒兴l(fā)展它，是值得我們思考和研究的。相信，在老一輩藝術(shù)工作者的支持下，在青年學(xué)者的努力下，地秧歌的發(fā)展會(huì)更加生機(jī)勃發(fā)，突破瓶頸尋找新的生機(jī)。昌黎地秧歌的魅力，是昌黎勞動(dòng)人民發(fā)自內(nèi)心表達(dá)出來(lái)的，他是我國(guó)民間藝術(shù)中不可缺少的一部分，是我國(guó)上千種民間藝術(shù)中的發(fā)光點(diǎn)，在社會(huì)日趨進(jìn)步的今天，在滿足人民精神文化生活的過(guò)程中，它是不能缺少的民間藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李衛(wèi)國(guó) 白斌飛 李志鵬.“地秧歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承模式研究[A].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（02）：0106-04.

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