龍雨婷
摘? ?要:昌黎歷史悠久、文化多種多樣,民間藝術(shù)更是層出不窮,昌黎民間藝術(shù)有三歌,分別為“地秧歌”“民歌”“吹歌”。作為三歌之一的昌黎地秧歌就是種傳統(tǒng)的民間藝術(shù),最早在元代產(chǎn)生,流傳至今,已有百余年的歷史。
關(guān)鍵詞:非遺;地秧歌;探究
一、地秧歌的起源及其發(fā)展
昌黎先民,為祈盼風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,而借助無(wú)拘無(wú)束的手舞足蹈,來(lái)抒發(fā)情感,磨煉性格,寄托美好生活的向往,這就是昌黎地秧歌的雛型。昌黎地秧歌能夠得以完善離不開(kāi)昌黎先民的智慧和勞動(dòng)。他們?cè)谔镩g習(xí)作,為了給生活增添樂(lè)趣,而主動(dòng)性的帶動(dòng)了昌黎地秧歌的發(fā)展,地秧歌中大部分動(dòng)作都跟勞作有關(guān),地秧歌中所使用的道具也處處體現(xiàn)著勞動(dòng)的氣息。例如地秧歌中擓角所使用的“棒槌”就是從先人洗衣用的棒槌而來(lái),可以想象由單單的一個(gè)洗衣棒子演變到在手中旋轉(zhuǎn)自如的道具,其中所經(jīng)歷的是怎樣一個(gè)智慧的偉大轉(zhuǎn)變。昌黎地秧歌主要同通過(guò)政府保護(hù)、對(duì)外交流演出、老藝人傳承的方式進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。在解放后期昌黎地秧歌比較火熱,改革整理了大部分民間段子。新中國(guó)成立后,昌黎地秧歌的工作人員對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的整理加工,去粗取精,吸取了東北秧歌的一些動(dòng)作特稱,地秧歌又有了一個(gè)新的發(fā)展,更富有表現(xiàn)力和故事性。如《跑驢》等一些作品都代表了這個(gè)時(shí)代的特征。近幾年,昌黎地秧歌參加了上海世博會(huì)的展演,使越來(lái)越多的人了解的昌黎地秧歌。
二、地秧歌發(fā)展中遇到的問(wèn)題
昌黎地秧歌傳承和發(fā)展存在的種種問(wèn)題越顯突出。歸納總結(jié)為自身因素和外界因素。自身因素包括地秧歌表演內(nèi)容表演形式相對(duì)單一,不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求,其次地秧歌本身的即興性與靈活性的特點(diǎn)要求學(xué)習(xí)地秧歌的演員要有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積累和訓(xùn)練才能把地秧歌的味道演繹出來(lái),這無(wú)疑為地秧歌的傳承帶來(lái)了影響。外部因素包括傳承的老藝人“高齡化”的問(wèn)題,地秧歌文化影像資料斷層問(wèn)題,地秧歌發(fā)展方向?qū)I(yè)化商業(yè)化問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)上政府和社會(huì)應(yīng)加大力度支持。因此,我們?cè)谔岢鋫鹘y(tǒng)本源不變的條件下,對(duì)昌黎地秧歌加以保護(hù)和發(fā)展,這是我們新的歷史時(shí)期的光榮而艱巨的任務(wù)。
三、表演內(nèi)容與形式相對(duì)單一
昌黎地秧歌雖然深受觀眾和老百姓的喜愛(ài),但是地秧歌的發(fā)展與人類對(duì)地秧歌的需求達(dá)不到平衡,時(shí)代在進(jìn)步,有很多方面的因素在阻礙著地秧歌前進(jìn)的路線,我們用該掃除障礙,而不是繞道而行。我們從以下兩個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)分析地秧歌發(fā)展遲緩的因素。
“場(chǎng)子秧歌”是有一定故事情節(jié)、隊(duì)形變換、調(diào)度變換的秧歌形式?!芭沤盅砀琛北容^注重整齊劃一的隊(duì)形,一般是在大街小巷里,變扭邊過(guò)街穿巷,注重藝人的即興發(fā)揮表演的形式?!皥?chǎng)子秧歌”也分大場(chǎng)子和小場(chǎng)子。人們對(duì)地秧歌的表演需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這兩種形式,所以形式還是過(guò)于單一的,經(jīng)調(diào)查,“場(chǎng)子秧歌”中的故事內(nèi)容一般都沿用以前所跳過(guò)的小段子、小故事,這種反復(fù)出現(xiàn)的故事情節(jié),已經(jīng)讓“百看不厭”的當(dāng)?shù)乩习傩债a(chǎn)生的太過(guò)熟悉的感覺(jué),正像吃飯,每天總是吃一樣飯菜,天復(fù)一天,年復(fù)一年人都會(huì)產(chǎn)生厭倦的感覺(jué)?,F(xiàn)在在昌黎縣城內(nèi),已經(jīng)看不到“排街秧歌”這種演出形式了?!芭沤盅砀琛毙枰箨?duì)形、大場(chǎng)面,在昌黎真正熱愛(ài)地秧歌的只有一部分“高齡化”的老藝人,所以這種“大場(chǎng)面”除非經(jīng)過(guò)特殊的要求、培訓(xùn),已經(jīng)很難組織起來(lái)。
四、不能滿足精神需求
昌黎地秧歌是在昌黎人民的勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的,具有很強(qiáng)的即興性和靈活性,往往是“土生土長(zhǎng)”的昌黎地秧歌勞動(dòng)者才能從內(nèi)心體會(huì)到地秧歌,隨之才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的表演出來(lái),肩部、胯部動(dòng)作較為靈活,需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能達(dá)到地秧歌的要求。地秧歌自身的這種即興性是很難被模仿的,所以傳承地秧歌便成為了一件難事,地秧歌演員需要真正了解了它的內(nèi)涵,再經(jīng)過(guò)幾年的訓(xùn)練,扭秧歌才會(huì)有起色。扭地秧歌需要有自己的思想,富有創(chuàng)造性和即興性較強(qiáng)的演員,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才會(huì)真正把昌黎地秧歌扭好、扭活。所以說(shuō)真正能把地秧歌扭起來(lái)還是需要真功夫的,不但要理解到位,更需要通過(guò)自己的理解,把自己所詮釋的人物用動(dòng)作表演出來(lái)。正因?yàn)榈匮砀璧撵`活性和即興性致使地秧歌的流傳受困于昌黎當(dāng)?shù)嘏c周邊地區(qū),在全國(guó)范圍內(nèi)已有很多人知道地秧歌這種民間舞蹈,一些從事舞蹈專業(yè)的工作人員也非常關(guān)注,可是大家都沒(méi)有把它扭起來(lái)。而東北秧歌為什么能夠如此廣泛的扭起來(lái)?最主要還是地秧歌自身的因素,不好傳承,太過(guò)受制與老一套的內(nèi)容形式。
地秧歌是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式,它的發(fā)展值得我們曲進(jìn)一步的探究,在以后的發(fā)展過(guò)程中,我們?cè)鯓尤鞒兴l(fā)展它,是值得我們思考和研究的。相信,在老一輩藝術(shù)工作者的支持下,在青年學(xué)者的努力下,地秧歌的發(fā)展會(huì)更加生機(jī)勃發(fā),突破瓶頸尋找新的生機(jī)。昌黎地秧歌的魅力,是昌黎勞動(dòng)人民發(fā)自內(nèi)心表達(dá)出來(lái)的,他是我國(guó)民間藝術(shù)中不可缺少的一部分,是我國(guó)上千種民間藝術(shù)中的發(fā)光點(diǎn),在社會(huì)日趨進(jìn)步的今天,在滿足人民精神文化生活的過(guò)程中,它是不能缺少的民間藝術(shù)。
參考文獻(xiàn):
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