昌黎

《藝概·文概》韓昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。顧李、杜之前，未有李、杜，故二公才氣橫恣，各開(kāi)生面，遂獨(dú)有千古。至昌黎時(shí)，李、杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。惟少陵奇險(xiǎn)處，尚有可推擴(kuò)，故一眼覷定，欲從此辟山開(kāi)道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險(xiǎn)處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之；而昌黎則專以此求勝，故時(shí)見(jiàn)斧鑿痕跡。有心與無(wú)心異也。其實(shí)昌黎自有本色，仍在文從字順中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng)?！猍清]趙翼《甌北詩(shī)話》

河北省農(nóng)林科學(xué)院昌黎果樹(shù)研究所 河北 昌黎 066600）河北省農(nóng)林科學(xué)院昌黎果樹(shù)研究所是以應(yīng)用技術(shù)研究為主的省級(jí)果樹(shù)科研機(jī)構(gòu)，主要開(kāi)展蘋果、梨、葡萄、桃、櫻桃、板栗、核桃等樹(shù)種的資源創(chuàng)新、遺傳育種、栽培生理、果樹(shù)植保、果品保鮮、生物技術(shù)等方面的研究和示范，為全省的果樹(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支撐與服務(wù)。近年來(lái)，河北省農(nóng)林科學(xué)院昌黎果樹(shù)研究所不斷豐富果樹(shù)種質(zhì)資源庫(kù)，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外種質(zhì)資源620余份，均已入圃保存，現(xiàn)保存種質(zhì)資源共計(jì)2487份，2020年昌黎果樹(shù)研究所被

的葡萄栽培區(qū)域。昌黎葡萄是河北省秦皇島市的主要農(nóng)產(chǎn)品，鮮食葡萄果肉甘甜，品質(zhì)優(yōu)良，受到了廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。隨著新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、智能化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，特別是電子商務(wù)和線上網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的越發(fā)流行，消費(fèi)者可以充分運(yùn)用電商平臺(tái)購(gòu)買產(chǎn)品，極大解決了傳統(tǒng)線下銷售模式受制于時(shí)間和空間等問(wèn)題。因此，要想更好地滿足市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)際要求，企業(yè)應(yīng)緊緊把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，加快秦皇島昌黎葡萄營(yíng)銷體系的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，制定更具創(chuàng)新性的營(yíng)銷策略，促進(jìn)河北葡

中距離2015年昌黎MS4.2地震和1976年灤州MS7.1地震分別為9 km和10 km(圖1(a))，灤州MS4.3地震對(duì)唐山地區(qū)未來(lái)地震危險(xiǎn)性是否具有指示意義，3次地震之間是否存在成因關(guān)聯(lián)，都是亟需厘清的科學(xué)問(wèn)題。地震學(xué)研究表明，唐山地區(qū)地震活動(dòng)可能與殼內(nèi)高、低速層相間分布的包體現(xiàn)象有一定關(guān)系，即低速層比較軟弱，難以積累應(yīng)變能，當(dāng)?shù)貧な芰r(shí)容易發(fā)生蠕變，將應(yīng)力傳遞給上部地殼，并在其內(nèi)部形成應(yīng)力集中，從而引發(fā)地震[1-3]。唐山東部及鄰區(qū)(灤州-昌黎)

石媛瑩昌黎地秧歌是河北民間秧歌舞蹈之代表，以深厚的文化底蘊(yùn)、生動(dòng)的表演形式而盛名。昌黎地秧歌細(xì)膩、風(fēng)趣、靈活、自如，風(fēng)格獨(dú)特、韻味悠長(zhǎng)，在民間得到了良好的傳播和傳承。在新時(shí)代文化背景下，昌黎地秧歌賴以生存的文化土壤有了新的改變，正在努力尋求新的發(fā)展模式。眾所周知，作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，昌黎地秧歌的文化傳承具有重要的意義和價(jià)值，因而總結(jié)和探尋適合昌黎地秧歌文化傳承的策略，將有助于持續(xù)地推進(jìn)昌黎地秧歌的創(chuàng)新發(fā)展，使其在民眾之間更為普及，迸發(fā)出璀璨的藝術(shù)

研究旨在分析河北昌黎地區(qū)釀酒葡萄白腐病的發(fā)生與前期氣象條件之間的關(guān)系?！痉椒ā渴褂?017—2021年白腐病發(fā)生資料和氣溫、相對(duì)濕度、降水等觀測(cè)記錄，對(duì)病發(fā)前七天的氣象條件進(jìn)行逐要素分析，再通過(guò)嶺回歸分析建立預(yù)測(cè)方程?！窘Y(jié)果】在一定范圍內(nèi)，氣溫與白腐病的發(fā)生成正向相關(guān)，氣溫連續(xù)幾日升高易引起白腐病發(fā)生，是白腐病發(fā)生的基礎(chǔ)條件。相對(duì)濕度與白腐病之間也存在正相關(guān)關(guān)系，70%以上的高濕環(huán)境容易誘導(dǎo)白腐病的發(fā)生，并有利于病菌的生長(zhǎng)。同時(shí)本研究得到了預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度為60

家級(jí)非遺民間舞蹈昌黎地秧歌秧歌，顧名思義，秧田之歌舞。這一產(chǎn)生于農(nóng)事勞動(dòng)的舞蹈藝術(shù)形式，從誕生之日起就與百姓生活緊密相連。昌黎地秧歌是河北省最具代表性的民間舞種之一，在昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等冀東地區(qū)流傳廣泛。因不需要綁腿踩高蹺，故稱為“地秧歌”。在昌黎流行著這樣一句俗語(yǔ)“米不碾面不磨，不能不看大秧歌；飯不吃酒不喝，不能不扭大秧歌”。在昌黎人人都能扭上一段地秧歌，任意一塊平地、一把扇子、一方手絹、一支棒槌，甚至不需要任何道具，這樣的“低門檻”，人人都

卷》中的22 首昌黎小調(diào)民歌和白秀川、劉榮德、王世杰所著的《昌黎民歌》（2016）中的74 首昌黎小調(diào)民歌為主要曲譜來(lái)源進(jìn)行分析。兩部著作中小調(diào)民歌歌譜重合部分為18 首，此18 首作品的分析將以《中國(guó)民間歌曲集成—河北卷》為準(zhǔn)。歌譜研究總數(shù)為78首。雖然在這兩本著作中歌譜都是以簡(jiǎn)譜方式呈現(xiàn)的，但在本文的分析中，筆者將根據(jù)簡(jiǎn)譜歌譜制作五線譜版本歌譜，以便讓讀者更加清晰地理解其中的調(diào)式及其轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)方式。昌黎民歌根據(jù)體裁主要分為四個(gè)部分：勞動(dòng)號(hào)子，叫賣調(diào)，秧歌

《藝概·文概》韓昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。顧李、杜之前，未有李、杜，故二公才氣橫恣，各開(kāi)生面，遂獨(dú)有千古。至昌黎時(shí)，李、杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。惟少陵奇險(xiǎn)處，尚有可推擴(kuò)，故一眼覷定，欲從此辟山開(kāi)道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險(xiǎn)處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之;而昌黎則專以此求勝，故時(shí)見(jiàn)斧鑿痕跡。有心與無(wú)心異也。其實(shí)昌黎自有本色，仍在文從字順中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng)?！猍清]趙翼《甌北詩(shī)話》

秦皇島扇貝則要看昌黎，扇貝養(yǎng)殖量、加工量居全國(guó)縣域第一。2021年6月，昌黎扇貝被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部認(rèn)定為農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品。昌黎縣擁有全長(zhǎng)64.9公里的海岸線，溫度適宜，水質(zhì)優(yōu)越，餌料生物豐富。砂質(zhì)底質(zhì)、優(yōu)良的海域環(huán)境以及當(dāng)?shù)貪O民豐富的養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)造就了昌黎生食刺身級(jí)扇貝的出產(chǎn)。秦皇島昌黎縣從20世紀(jì)90年代開(kāi)始規(guī)?；B(yǎng)殖海灣扇貝，產(chǎn)出的扇貝肉質(zhì)細(xì)嫩爽滑，汁水充沛，富有彈性，營(yíng)養(yǎng)豐富，鋅含量達(dá)40%～50%，蛋白質(zhì)含量更是高達(dá)60%以上，遠(yuǎn)高于其他地區(qū)同類產(chǎn)品。近年

昌黎，位于河北省東緣，北依碣石，東臨渤海，西南環(huán)灤河。公元1189年，取黎庶昌盛之意定名。這里是最早經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)沿海開(kāi)放縣，是首批全國(guó)文化先進(jìn)縣、中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)、中國(guó)干紅葡萄和葡萄酒之鄉(xiāng)，是中國(guó)最具投資潛力百?gòu)?qiáng)縣，是久負(fù)盛名的旅游勝地。在這里，渤海浩淼，鷗鳥(niǎo)翱翔，漁歌唱晚，金沙疊幢，揚(yáng)波濤于金沙綠林之間;在這里，歷史鳴唱不絕于耳，韓文公祠、水巖古剎，源影寺塔，鐘聲綿長(zhǎng)，鏗鏘有力，從盛唐傳來(lái)，掠過(guò)遼金，飛越時(shí)空，聲聲回蕩在峰巒云霞

親去劇團(tuán)的所在地昌黎縣探親。到了劇團(tuán)，我喜歡追著看齊永衡老師表演的皮影劇。齊老師出身于皮影戲世家，8歲登臺(tái)從藝，20多歲就享有“箭桿玉”的美譽(yù)。他的皮影表演生動(dòng)細(xì)膩，擅長(zhǎng)用影人的形體表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)，極富感染力，不管是人物的動(dòng)作還是動(dòng)物的形態(tài)他都模仿得惟妙惟肖，是劇團(tuán)最受歡迎的皮影表演藝術(shù)家。一次演出結(jié)束，我追著齊老師到了后臺(tái)，齊老師正在整理一個(gè)耍雙劍的影人。小小的影人在齊老師的手里好像有了生命，一砍一刺都招式凌厲，我看得入了迷。齊老師走后，我拿起那個(gè)影

雨婷摘? ?要：昌黎歷史悠久、文化多種多樣，民間藝術(shù)更是層出不窮，昌黎民間藝術(shù)有三歌，分別為“地秧歌”“民歌”“吹歌”。作為三歌之一的昌黎地秧歌就是種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，最早在元代產(chǎn)生，流傳至今，已有百余年的歷史。關(guān)鍵詞：非遺;地秧歌;探究一、地秧歌的起源及其發(fā)展昌黎先民，為祈盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，而借助無(wú)拘無(wú)束的手舞足蹈，來(lái)抒發(fā)情感，磨煉性格，寄托美好生活的向往，這就是昌黎地秧歌的雛型。昌黎地秧歌能夠得以完善離不開(kāi)昌黎先民的智慧和勞動(dòng)。他們?cè)谔镩g習(xí)作，為了給

書先生所言：“韓昌黎之在北宋，可謂千秋萬(wàn)代，名不寂寞矣?！盵2]韓愈集現(xiàn)存宋代集本共十三本，分別是潮本《昌黎先生集》、祝充《音注韓文公集》、文讜《新刊經(jīng)進(jìn)詳注昌黎先生文集》、方崧卿《韓集舉正》、南宋浙本《昌黎先生文集》、南宋江西本《昌黎先生文集》、南宋閩本《昌黎先生集》、南宋蜀刻十二行本《昌黎先生文集》、朱熹《昌黎先生集考異》、魏仲舉《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》、王伯大《朱文公校昌黎先生文集》、張洽池州本《昌黎先生集》、廖瑩中世綵堂本《昌黎先生集》。其

日夜，駐京奉鐵路昌黎站日兵20人持槍赴站內(nèi)警署，當(dāng)場(chǎng)擊斃中國(guó)鐵路巡警3名，重傷2名（翌日亦斃），而日方僅有3人受輕傷。此即“昌黎事件”。這一年，中日之交涉迭生，唯以昌黎事件最為難結(jié)，雙方各執(zhí)一詞，至今尚無(wú)定論。那么，事實(shí)真相究竟若何？為和平解決昌黎事件，中日展開(kāi)了多輪雙邊談判，延宕七月之久，是否又確如史料所記是因?yàn)椤霸绖P正致力爭(zhēng)取日本友誼，故此事遂被延宕至次年四月十四日，方以賠款方式草草了結(jié)。”或許囿于史料的限制，學(xué)界關(guān)于昌黎事件的研究還很薄弱，或以簡(jiǎn)單

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昌黎地秧歌，不僅有著千年之久的發(fā)展歷程，還擁有著獨(dú)特的藝術(shù)特征和風(fēng)格特點(diǎn)深受人民喜愛(ài)，在上世紀(jì)50年代昌黎地秧歌作品《跑驢》曾經(jīng)轟動(dòng)全國(guó)。但隨著現(xiàn)代文化的進(jìn)入以及社會(huì)的諸多需求，昌黎地秧歌逐漸淡出大眾視線，并且面臨著傳承問(wèn)題，其發(fā)展空間在逐漸縮減。本文主要是對(duì)昌黎地秧歌舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的分析以及存在現(xiàn)狀和傳承保護(hù)問(wèn)題試析。關(guān)鍵詞：昌黎地秧歌;傳承保護(hù)昌黎地秧歌，俗稱“地跑”、“地出溜”，誕生于冀東昌黎，并廣泛分布并盛行于盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等

、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后昌黎縣的革命形勢(shì)昌黎地處華北平原與東北平原交接的走廊地帶南端，境內(nèi)北枕碣石群峰，東面為濤濤渤海，西南為灤河縈繞，堪稱背山面海的形勝之地(1)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議河北省昌黎縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).昌黎文史資料選輯(第2輯).1989：16。。昌黎軍事地理位置優(yōu)越，易守難攻。境內(nèi)交通發(fā)達(dá)，京山鐵路、津秦公陸并列橫貫東西，另有公路通往盧龍、撫寧、青龍、樂(lè)亭等縣和境內(nèi)主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)(2)河北昌黎縣地名辦公室.昌黎縣地名資料匯編.1983：10。，主要

066000）昌黎地秧歌是河北省乃至全國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)民間舞種之一，發(fā)源地在昌黎。由于昌黎地秧歌近千年的傳承和發(fā)展，不僅善于利用歷史故事借古喻今，而且還創(chuàng)作了大量與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的好劇目。尤其是昌黎地秧歌的行當(dāng)，各懷絕技，各領(lǐng)風(fēng)騷。昌黎地秧歌的舞步、扇子花、手絹花、煙袋花、棒槌花等讓人眼花繚亂，目不暇接。昌黎地秧歌的表演不僅火爆、粗獷、奔放，而且不失風(fēng)趣，幽默、滑稽的特性。表演場(chǎng)面紅火、熱烈，人物形象鮮明、亮麗。也正如此，昌黎地秧歌不僅深受昌黎人民的

欣 新疆藝術(shù)學(xué)院昌黎地秧歌在表演形態(tài)上有著悠久的歷史文化，在傳統(tǒng)的表演形態(tài)上進(jìn)行了不斷地創(chuàng)新，并在表演藝術(shù)形態(tài)上增加了更有感染力的元素，本文出于對(duì)這方面的考察對(duì)河北昌黎地秧歌表演藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行分析，從其產(chǎn)生的文化背景進(jìn)行著手，探討其表現(xiàn)形式與風(fēng)格特點(diǎn)。昌黎地秧歌屬于河北民間舞蹈中的重要代表之一，在北方的眾多舞蹈藝術(shù)中流傳性比較高，并在人們的心中具有重要的藝術(shù)價(jià)值，因此在探究上具有重要的考察意義。本文通過(guò)對(duì)河北昌黎地秧歌的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行考察，對(duì)其社會(huì)文化背景與表

省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昌黎地秧歌在教學(xué)中的推廣情況展開(kāi)研究。本文通過(guò)研究，目的在于有效推動(dòng)河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，并且也作為一個(gè)可行性的參考為當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、理解、保護(hù)與傳承提供幫助。關(guān)鍵詞：地秧歌 昌黎三歌 保護(hù)路徑何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中中華民族創(chuàng)造并傳承下來(lái)的優(yōu)秀的文明成果。其中承載著中華民族的記憶。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，無(wú)論是城市化、市場(chǎng)化還是現(xiàn)代化的發(fā)展都會(huì)在很大程度上影響非物質(zhì)文化

地域保護(hù)區(qū)”——昌黎為例探討了具體的集群化發(fā)展對(duì)策，通過(guò)企業(yè)資源共享、政府宣傳作用提升集群化發(fā)展的意識(shí)理念;政府規(guī)劃尊重企業(yè)、深度挖掘文化打造品牌、完善集群化發(fā)展政策、成立半官方和非營(yíng)利性組織等促進(jìn)發(fā)展。[23]謝彥君.基礎(chǔ)旅游學(xué)[M].北京：中國(guó)旅游出版社，70-76.關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)集群;葡萄酒旅游;昌黎一、問(wèn)題的提出葡萄酒旅游起源于西方國(guó)家。近年來(lái)，在重視旅游體驗(yàn)的環(huán)境下，葡萄酒作為特殊興趣旅游的重要分支逐漸受到廣大旅游者的青睞。我國(guó)的諸多葡萄酒旅游產(chǎn)區(qū)

優(yōu)秀典型。下面以昌黎地秧歌為例（國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目），就非遺創(chuàng)新發(fā)展談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。1 昌黎地秧歌的基本情況傳統(tǒng)舞蹈類非遺項(xiàng)目昌黎地秧歌于2006年5月20日由國(guó)務(wù)院公布為“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目”。昌黎地秧歌是昌黎縣域內(nèi)普遍流傳的一種自?shī)市暂^強(qiáng)的民間舞蹈，來(lái)自于平民百姓，是河北省最具代表性的民間舞種之一，產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，據(jù)考證至少可以追溯到元代。歷經(jīng)千年，昌黎地秧歌藝術(shù)魅力不減，風(fēng)采與日俱增，已經(jīng)成為秦皇島乃至冀東地區(qū)特色的文化品牌，被

/hm2。在河北昌黎地區(qū)，4月1—3日萌芽，4月9—12日盛花。展葉略晚于開(kāi)花，果實(shí)6月中旬成熟，果實(shí)發(fā)育期60～65天。果實(shí)耐貯運(yùn)，0～4℃條件下貯藏45天外觀與風(fēng)味無(wú)顯著變化。11月10日左右落葉?！鯎?jù)《園藝學(xué)報(bào)》（2018年第7期）《中晚熟甜櫻桃新品種‘昌華紫玉’》，作者程和禾等（河北省農(nóng)林科學(xué)院昌黎果樹(shù)研究所,河北昌黎，066600）；通信作者趙艷華，E-mail:zyh4892@163.com□

/hm2。在河北昌黎地區(qū)，4月1—4日萌芽，4月6—11日盛花，花期1周左右。展葉基本與開(kāi)花同期，果實(shí)6月6—11日成熟，果實(shí)發(fā)育期55～60天。果實(shí)耐貯運(yùn)，0～4℃條件下貯藏45天外觀與風(fēng)味無(wú)顯著變化。11月10日左右落葉?！鯎?jù)《園藝學(xué)報(bào)》（2018年第7期）《中熟甜櫻桃新品種‘玲瓏脆’》，作者陳龍等（河北省農(nóng)林科學(xué)院昌黎果樹(shù)研究所,河北昌黎，066600）；通信作者趙艷華，E-mail:zyh4892@163.com□

河北省農(nóng)林科學(xué)院昌黎果樹(shù)研究所引入昌黎1號(hào)、昌黎4號(hào)、昌黎5號(hào)、昌黎8號(hào)、昌黎25號(hào)和昌黎26號(hào)6個(gè)品種，通過(guò)對(duì)引入品種物候期、生長(zhǎng)結(jié)果習(xí)性、果實(shí)經(jīng)濟(jì)性狀及抗病性的比較篩選適合浙江及其相似生態(tài)區(qū)種植的葡萄新品種。通過(guò)連續(xù)4年的試驗(yàn)，初步篩選出葡萄綜合性狀比較全面、豐產(chǎn)性好、果實(shí)形狀較優(yōu)、品質(zhì)較好、比較適宜浙江地區(qū)栽培的品種有昌黎1號(hào)和昌黎4號(hào)。總結(jié)出了配套的栽培技術(shù)要點(diǎn)。關(guān)鍵詞 葡萄；昌黎；引種；篩選中圖分類號(hào) S633.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 05

?2015年河北昌黎4.2級(jí)地震分析李慧1，張躍剛2，徐春芳3，于艷紅4，宋志剛1，張肖1，郭亞亞4(1.河北省地震局保定中心臺(tái)，河北保定071000；2.河北省地震局，河北石家莊050021；3.河北省承德市科學(xué)技術(shù)局，河北承德067000；4.河北省地震局承德中心地震臺(tái)，河北承德067000)2015年9月14日，在河北省秦皇島市昌黎發(fā)生4.2級(jí)地震。對(duì)本次地震的地質(zhì)背景、地震序列類型、震源機(jī)制解、地震活動(dòng)性及前兆異常進(jìn)行分析，并對(duì)其特征進(jìn)行討論。昌黎

農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校昌黎縣分校，河北秦皇島 066600）?昌黎新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)教育問(wèn)題研究卞愛(ài)萍（中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校昌黎縣分校，河北秦皇島 066600）摘 要：昌黎縣位于河北省東北部，隸屬秦皇島市。全境總面積1 212.4 km2，平原面積90.4%，擁有耕地6.266 7萬(wàn)hm2；總?cè)丝?4萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口48萬(wàn)人。高效種植業(yè)、糧油加工業(yè)、畜禽養(yǎng)殖業(yè)等為主要產(chǎn)業(yè)。昌黎縣是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)比重，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，開(kāi)展新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)教育，提

066600）昌黎民俗之“三歌一影”王雪菲（燕山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066600）昌黎民俗中，“三歌一影”可堪稱翹楚、獨(dú)占鰲頭?！叭枰挥啊狈謩e為“民歌”“秧歌”“吹歌”和“皮影戲”，是昌黎人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式。近年來(lái)，隨著民間藝人們的努力，“三歌一影”更是大展宏圖，屢屢展現(xiàn)在國(guó)際文化舞臺(tái)上。其中，民歌、秧歌和皮影戲更是入選了中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。昌黎；昌黎民歌；昌黎地秧歌；昌黎吹歌；昌黎皮影戲昌黎縣位于河北省東北部，北依碣石，南傍渤

66000）河北昌黎地秧歌的藝術(shù)特征趙世瑩 李 立 孟丹娜 （燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066000）昌黎地秧歌又稱“河北地秧歌”、“冀東地秧歌”，是流傳于昌黎縣、樂(lè)亭縣一帶的民間舞蹈，也是河北民間舞蹈中影響力最大、最具代表性的舞種之一，與滄州落子、井陘拉花一起被合稱為河北三大秧歌。昌黎地秧歌；藝術(shù)特征；即興性一、昌黎地秧歌的藝術(shù)淵源昌黎地秧歌誕生在昌黎，坐落在碣石山前的昌黎縣土壤肥沃，海岸線長(zhǎng)，海產(chǎn)品豐富，歷史悠久，各民族文化在這里交融，因此地秧歌是灤河三

文化-豐富多彩的昌黎民歌齊萌 秦皇島市第十六中學(xué)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，昌黎三歌對(duì)于人民性格的鍛煉與情感的抒發(fā)起到了重要的影響作用。其通過(guò)寓教于樂(lè)的形式，在潛移默化中推動(dòng)了昌黎地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。如今，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的千秋大業(yè)中，隨著《昌黎三歌》的日益普及，更顯示出其凝聚人心、營(yíng)造健康社會(huì)氛圍的獨(dú)特功能?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">昌黎三歌》是昌黎人民必不可少的精神食糧，它將做為昌黎人民的家珍和燕趙文化的重要組成部分，世代流傳，永放異彩。演唱內(nèi)容；演唱形式；演唱方法；生活

50000）淺談昌黎地秧歌的發(fā)展與傳承李艷婷 （河北省群眾藝術(shù)館 050000）秧歌是我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)中影響最為廣泛的藝術(shù)門類，深受我國(guó)勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，昌黎地秧歌則是河北省極具地方性質(zhì)的三大民間代表舞蹈之一，它有別于傳統(tǒng)的秧歌模式，加強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，形成了獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。本文對(duì)昌黎地秧歌的歷史淵源、表演形式進(jìn)行了簡(jiǎn)要敘述，并從保護(hù)發(fā)展的基礎(chǔ)出發(fā)，分析了昌黎地秧歌在傳承中存在的問(wèn)題，并提出了對(duì)其未來(lái)發(fā)展的傳承思路，從群眾藝術(shù)視角下對(duì)昌黎地秧歌進(jìn)行系統(tǒng)

6023; 2.昌黎黃金海岸國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理處，河北 昌黎 066600)?昌黎保護(hù)區(qū)浮游植物的群落結(jié)構(gòu)特征及變化趨勢(shì)洛昊1，馮志權(quán)1，金照光2，孫富強(qiáng)2，劉亞柳2,包宏偉2，段新玉2，許妍1，馬明輝1(1.國(guó)家海洋環(huán)境監(jiān)測(cè)中心，遼寧 大連 116023; 2.昌黎黃金海岸國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理處，河北 昌黎 066600)摘要:為掌握昌黎黃金海岸國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)近海岸水域生態(tài)環(huán)境的變化趨勢(shì)，于1999—2013年對(duì)該保護(hù)區(qū)海域開(kāi)展了連續(xù)15年的生態(tài)調(diào)查

2003)。分析昌黎井水位年動(dòng)態(tài)變化，發(fā)現(xiàn)2000年以來(lái)井水位破年變異常頻次增多。近年來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境干擾對(duì)觀測(cè)井的影響增多，井水位破年變是環(huán)境干擾引起還是構(gòu)造活動(dòng)引起的地震前兆異常，需要進(jìn)一步分析。本文利用動(dòng)態(tài)年周期方法識(shí)別2000～2013年昌黎井水位破年變異常，基于前人研究成果，主要從降雨、井孔觀測(cè)條件改變、附近井孔抽水、孕震機(jī)理等方面分析引起昌黎井水位破年變異常的原因。1 昌黎井井孔概況昌黎井地處燕山山前平原，飲馬河沖積扇上，距離昌黎-寧河斷

王志勇（中共昌黎縣委宣傳部昌黎日?qǐng)?bào)社，河北 昌黎066600）1 “善行昌黎”建設(shè)的有利條件1.1 “善行昌黎”基礎(chǔ)牢固影響深遠(yuǎn)昌黎縣民風(fēng)淳樸，人民崇善行善，恭而有禮。安山鎮(zhèn)后所營(yíng)村農(nóng)民徐長(zhǎng)霞帶著公公改嫁，2008年榮獲全國(guó)“孝老愛(ài)親”道德模范提名獎(jiǎng)和河北省道德模范。龍家店鎮(zhèn)汪上村老人王文彬63年如一日守護(hù)烈士墓，2011年榮獲全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信道德模范。多年來(lái)昌黎縣一直堅(jiān)持“孝行昌黎禮進(jìn)萬(wàn)家”文藝演出、感恩浴池建設(shè)、好婆媳評(píng)選、孝道獎(jiǎng)金發(fā)放，使“善行昌黎”建設(shè)

66004;2 昌黎縣文化館，河北昌黎066600)昌黎地秧歌是河北省最具代表性的三大民間舞種之一，2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。昌黎地秧歌是昌黎人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，反映了當(dāng)?shù)夭糠洲r(nóng)村民俗生活和農(nóng)民樂(lè)觀詼諧的精神面貌［1］。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，昌黎地秧歌不斷的發(fā)展變化。這其中既有為適應(yīng)社會(huì)變化而產(chǎn)生的主動(dòng)革新，也有因政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民或自然條件變化而產(chǎn)生的被動(dòng)變遷。一、昌黎地秧歌的發(fā)展歷程(一)產(chǎn)生與形成期昌黎

每個(gè)地震前后河北昌黎井氣壓校正后的水位整點(diǎn)值數(shù)據(jù)做調(diào)和分析，計(jì)算出M2 波潮汐因子、相位滯后和潮汐殘差相位差，在此基礎(chǔ)上對(duì)昌黎井水位的震前異常特征進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：（1）昌黎井水位在選定地震前均有明顯的異常表現(xiàn)，顯示出較強(qiáng)的映震能力；（2）昌黎井水位M2 波潮汐因子異常一般出現(xiàn)在震前2～9 個(gè)月，在近震震前潮汐因子出現(xiàn)大幅上升，在遠(yuǎn)震震前潮汐因子則出現(xiàn)下降；（3）昌黎井水位潮汐相位滯后異常一般也出現(xiàn)在震前2～9 個(gè)月，表現(xiàn)為相位滯后首先出現(xiàn)上升異常，之

質(zhì)文化遺產(chǎn) ——昌黎民歌的傳承與保護(hù)策略研究崔 琳 高慧娟 李曉華 （河北科技師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 河北秦皇島 066004）昌黎民歌是昌黎人民世代傳承的一種民間小調(diào)，又稱冀東民歌，更是河北民歌的重要組成部分和代表之一。多年來(lái)，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧與感情，有著深厚文化底蘊(yùn)的昌黎民歌，以樸素清新、優(yōu)美流暢的藝術(shù)風(fēng)格流傳于世，深受廣大人民群眾的青睞和喜愛(ài)，在我國(guó)民間音樂(lè)文化領(lǐng)域有著較大影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代特征凸顯，如何傳承、保護(hù)、發(fā)展昌黎民歌藝術(shù)，在新的

0045學(xué)術(shù)論文昌黎井水溫異常與地震關(guān)系初析＊于春頌1）張環(huán)曦1）周劍青1）張墨思1）佟 鑫1）夏偉奔2）1）河北省地震局秦皇島中心臺(tái)，秦皇島066100 2）中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)中心，北京100045昌黎井水溫具有較規(guī)律性的年變化動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，同時(shí)具有比較明顯的震前、震時(shí)和震后異常。通過(guò)整理分析昌黎井水溫資料，根據(jù)昌黎井水溫變化機(jī)理，重點(diǎn)分析昌黎井水溫對(duì)應(yīng)2012年唐山5·28地震前兆異常暨長(zhǎng)趨勢(shì)異常，發(fā)掘昌黎井水溫所包含的地震短臨前兆信息，為今后更好地利用昌黎井水

417000）昌黎地秧歌在2006年收錄到國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，是河北省最具有代表意義的舞蹈，昌黎地秧歌有著廣泛的群眾性，群眾們既能娛樂(lè)自己又能鍛煉身體，可以在飯后、節(jié)日在大街小巷進(jìn)行表演，豐富當(dāng)?shù)厝说拿袼孜幕睢Ｓ捎诂F(xiàn)在的民俗文化越來(lái)越受到國(guó)家、政府、人民的重視，現(xiàn)在也有越來(lái)越多的人們參與到昌黎地秧歌的研究及傳承工作當(dāng)中。我作為一名河北人、一名舞蹈學(xué)習(xí)者同樣也希望河北的昌黎地秧歌能夠得到更多人們的重視，并能夠加入到地方文化保護(hù)工作當(dāng)中，為民間舞

張立光1.昌黎地秧歌創(chuàng)新性傳承研究的理論意義1.1傳統(tǒng)藝術(shù)體育化轉(zhuǎn)變，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳和傳承廣度通過(guò)研究把井陘拉花、昌黎地秧歌簡(jiǎn)單化、現(xiàn)代化、體育化、大眾普及化。在遵循傳統(tǒng)的昌黎地秧歌基本動(dòng)作韻律，音樂(lè)特性的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，融入新的音樂(lè)元素，把昌黎地秧歌傳統(tǒng)藝術(shù)資源進(jìn)行體育化的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)編成健身操，健身舞蹈使其動(dòng)作變化更多，舞蹈語(yǔ)匯既現(xiàn)代又簡(jiǎn)潔，在動(dòng)態(tài)上融入時(shí)代氣息，很好地表現(xiàn)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌。使其即能鍛煉身體又能提高人們對(duì)其了解和認(rèn)識(shí)，希望

薛婷婷昌黎民歌是冀東民歌，乃至河北民歌的重要組成部分和突出代表。多年來(lái)，飽含勞動(dòng)人民的智慧與感情。有著深厚文化底蘊(yùn)的昌黎民歌，以清新、優(yōu)美、樸素的藝術(shù)風(fēng)格流傳于世，深受廣大群眾的青睞和喜愛(ài)，在全國(guó)民間音樂(lè)領(lǐng)域有著較大影響。如今《茉莉花》、《繡燈籠》和《揀棉花》等昌黎民歌已經(jīng)成為河北民歌的經(jīng)典作品，2000年昌黎民歌的誕生地---河北省昌黎縣，被文化部命名為“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”，2008年昌黎民歌被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年昌黎民歌帶著昌黎人

際社會(huì)高度重視。昌黎民歌作為河北非遺文化的突出代表和優(yōu)秀元素，在歷代的傳承和發(fā)展中，與其相應(yīng)社會(huì)的關(guān)系是多層次、多結(jié)構(gòu)的。在這些關(guān)系中,既有不斷運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,也有相對(duì)靜止的關(guān)系,更有介于二者之間的關(guān)系。本文試圖在音樂(lè)社會(huì)學(xué)視野中，就昌黎民歌的形成、類型及風(fēng)格對(duì)其研究。燕趙大地河北省是一個(gè)盛產(chǎn)民歌的地方。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),各朝代有關(guān)文獻(xiàn)都有河北民歌的記載?！对?shī)經(jīng)》中就有河北民歌《漢書·藝文志》載有河北民歌13首。這些蘊(yùn)藏在民間的口頭創(chuàng)作，內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣、源遠(yuǎn)流

大、最具代表性的昌黎地秧歌展開(kāi)研究，基于對(duì)這門傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻關(guān)注，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的視角，讓我們走進(jìn)昌黎地秧歌，了解它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，探尋推動(dòng)傳承和保護(hù)的力量。一、昌黎縣的人文內(nèi)涵地處河北省的昌黎縣有著淵源流長(zhǎng)的歷史和悠久古老的文化，是我國(guó)北方比較古老的縣份之一。它位于河北省東北部，東臨渤海、西隔灤河與灤縣相望，南隔灤河與樂(lè)亭縣交界，北與東北部和盧龍、撫寧縣接壤。從地理位置上看，昌黎位于華北平原東北角，是進(jìn)入東北平原的咽喉要道。北面又距漠南草原的

532200）論昌黎地秧歌的體育文化傳承性及其社會(huì)功能曾忠文1，王成科2，宋曉宇2（1.廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育教研室，廣西 南寧 530022；2.廣西民族師范學(xué)院 體育與健康教育系，廣西 崇左 532200）運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、綜合歸納法等研究方法，從社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、體育學(xué)等視角對(duì)昌黎地秧歌這一民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了深入分析，對(duì)其所傳承的體育文化進(jìn)行詳細(xì)剖析，闡釋其所具有的社會(huì)功能，為昌黎地秧歌的進(jìn)一步傳播與發(fā)展提供理論參考。昌黎地秧歌；體育

的應(yīng)用研究--以昌黎民歌在燕山大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用為例》一般課題（編號(hào)：201103269）。2011年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《昌黎民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制策略研究》（編號(hào)：HB11TQ002）。一、襯詞、襯腔的概念、形成及作用襯詞是歌詞中音樂(lè)表現(xiàn)意義重于文學(xué)表現(xiàn)意義的一種特殊成分；襯腔是旋律中運(yùn)襯詞的歌腔。襯詞和襯腔在民歌中運(yùn)用很多，它是一種特有的表現(xiàn)手段，是詞曲在表現(xiàn)功能方面的一種特殊的結(jié)合形式。昌黎民歌在歷代的發(fā)展與傳承中，將自己豐富的語(yǔ)言