淺談褚遂良《雁塔圣教序》對(duì)其后書(shū)法的影響

摘要：唐朝是中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上一個(gè)極為重要的時(shí)期，唐代的書(shū)法可謂是中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)新紀(jì)元。被后世稱為初唐四家之一的褚遂良，其楷書(shū)上溯鐘繇、王羲之，又求教于歐陽(yáng)詢、虞世南二家，其楷書(shū)代表作《雁塔圣教序》字體如屈鐵斷金，有行草筆意，又融入漢隸風(fēng)格，獨(dú)具神韻。給初唐的尚法書(shū)風(fēng)注入了一股新的力量，對(duì)唐代以及其后的書(shū)法發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：褚遂良 楷書(shū) 《雁塔圣教序》 影響

一、引言

初唐經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過(guò)恢復(fù)發(fā)展以后迅速得到繁榮，文化也隨著經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展而逐漸興盛起來(lái)，這為唐代書(shū)法藝術(shù)的繁榮和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。褚遂良的書(shū)法藝術(shù)在學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢、虞世南并上溯魏晉鐘繇、王羲之的基礎(chǔ)上，又融匯兩漢隸書(shū)的特點(diǎn)，形成了其豐妍流暢、變化多姿、獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格?！堆闼ソ绦颉肥瞧渫砟甑淖髌?，也是其楷書(shū)的代表作之一。

本文主要探討褚遂良《雁塔圣教序》在審美風(fēng)尚方面對(duì)后世書(shū)法的影響，這對(duì)于今天我們的書(shū)法創(chuàng)作有一定的借鑒意義和應(yīng)用價(jià)值。

二、《雁塔圣教序》的時(shí)代背景

唐代是一個(gè)文化燦爛，經(jīng)濟(jì)繁盛的朝代。唐代初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況處在上升的階段，文化繁榮，是歷史上中國(guó)向周邊國(guó)家進(jìn)行文化與藝術(shù)的傳播與交流的一個(gè)重要時(shí)期。比前朝較為開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣以及帝王對(duì)文化藝術(shù)的重視，讓朝廷實(shí)行開(kāi)放多元、兼容包并的文化政策，這使得初唐文化得以繁榮發(fā)展。正是由于處在這樣一個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，唐代楷書(shū)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的重要時(shí)期。唐朝的科舉重視楷書(shū)，朝廷選拔官吏皆要求楷法嚴(yán)謹(jǐn)，因此，唐代的官員都善楷書(shū)，而且許多官吏都有書(shū)寫(xiě)碑志的經(jīng)歷。唐代初期的楷書(shū)名家歷來(lái)有“初唐四家”的說(shuō)法，即歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，其中歐陽(yáng)詢和虞世南都是由陳入唐的書(shū)法家，而褚遂良與薛稷則是在唐朝成長(zhǎng)起來(lái)的。劉熙載在他的《書(shū)概》中贊譽(yù)褚遂良為“唐之廣大教化主”。①

褚遂良，字善登，杭州錢(qián)唐人。其父褚亮同虞世南同朝為官，并且兩人相交甚好，從武德初年褚遂良隨父由陳入唐后，由于在政治上的突出發(fā)展，褚遂良有更多的機(jī)會(huì)向當(dāng)時(shí)的書(shū)法名家歐、虞等人學(xué)習(xí)交流，因此其在書(shū)法上的成就與日俱增。褚遂良的書(shū)法，初學(xué)歐虞，受到二人的影響和啟發(fā)，后來(lái)又上溯魏晉，取法王羲之，深得王氏書(shū)法之精華，并在此基礎(chǔ)上積極吸收魏碑和隋代碑刻書(shū)法的長(zhǎng)處，繼承傳統(tǒng)、重視個(gè)性的表現(xiàn)讓他最終自成一家，名動(dòng)天下。

三、《雁塔圣教序》的書(shū)法價(jià)值與影響

（一）后人對(duì)《雁塔圣教序》的評(píng)價(jià)

《雁塔圣教序》分為序、記兩個(gè)部分，其中序?yàn)樘铺谧珜?xiě)，記則為唐高宗在東宮時(shí)所作，是褚遂良晚年的代表作。褚遂良晚年的楷書(shū)筆勢(shì)流利順暢，即便是鉤折之筆也沒(méi)有一絲的遲疑，婉轉(zhuǎn)生動(dòng)，且有行書(shū)筆意。褚遂良善于運(yùn)用筆鋒，筆畫(huà)細(xì)勁挺拔，一鉤一捺均有千鈞之力，字的姿態(tài)更是蒼勁有力、變化多端，正如張懷瓘在其《書(shū)斷》中所說(shuō)“美人嬋娟”。②王虛舟評(píng)此碑“筆力瘦勁，如百歲枯藤，空明飛動(dòng)，渣滓進(jìn)而清虛來(lái)，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴云掛空，仙人嘯樹(shù)，故自飄然不可攀仰”。③

這種寬綽疏逸，豐潤(rùn)勁練的格局，正是初唐書(shū)法開(kāi)啟新天地的代表，也是唐代楷書(shū)成熟的時(shí)代標(biāo)志。如毛枝鳳在其《石刻書(shū)法源流考》中所申述的“自褚書(shū)即興，有唐楷書(shū)，不能出其范圍。顯慶至開(kāi)元各碑志，習(xí)褚書(shū)者十有八九，諸拓俱在，可復(fù)案”之言，說(shuō)明褚遂良繼往開(kāi)來(lái)、自創(chuàng)新路的時(shí)代意義和其書(shū)法價(jià)值之所在。④

（二）《雁塔圣教序》對(duì)后世的影響

薛稷工書(shū)法，師承歐、虞、褚三家，并善繪畫(huà)。薛稷為人愛(ài)好廣泛，特別喜歡古典雅致之物，其詩(shī)詞文章辭藻華美。其外祖父魏征為太宗時(shí)期的名臣，家中也收藏了許多當(dāng)時(shí)名家的書(shū)法墨跡，其中以虞世南、褚遂良二人的墨跡居多，因此薛稷可以日夜觀摩這些作品，進(jìn)而刻意追求摹寫(xiě)，廢寢忘食，最終學(xué)成，名滿天下。在其留存至今的作品中，《信行禪師碑》可以算得上是其楷書(shū)代表作了。

《信行禪師碑》書(shū)法勁瘦犀利，娟秀華潤(rùn)。此碑是薛稷書(shū)法由學(xué)虞世南繼而轉(zhuǎn)向褚遂良的一種體現(xiàn)?！缎判卸U師碑》明顯地汲取了褚遂良《雁塔圣教序》的藝術(shù)特點(diǎn)，無(wú)論是其瘦長(zhǎng)勁挺的字形結(jié)構(gòu)安排特點(diǎn)，抑或是碑中提按筆法的運(yùn)用，以及整體的虛實(shí)布白，皆可以看到《雁塔圣教序》的影子，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。唐張懷瓘云：“書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚?！雹?/p>

作為開(kāi)啟初唐書(shū)勢(shì)門(mén)戶的代表褚遂良，其書(shū)法自然深得后人的推崇和喜愛(ài)，追隨其勁練舒逸風(fēng)格的亦不在少數(shù)，魏棲梧便是其中之一。

魏棲梧，唐明皇時(shí)人，其書(shū)法主要學(xué)習(xí)褚遂良，其留存下來(lái)的作品只有《善才寺碑》。此碑字跡較為勻稱，筆勢(shì)上圓勁流麗，結(jié)字方正嚴(yán)謹(jǐn)、縱逸靈動(dòng)，開(kāi)合自然，精氣十足。碑中橫豎等基本筆畫(huà)與《雁塔圣教序》中極為相似，在用筆上，亦是學(xué)習(xí)褚體風(fēng)貌，善用行書(shū)筆意使得字態(tài)靈動(dòng)活潑。字形瘦勁，線條剛健凝練，極具褚體特色，傳承并發(fā)展了褚遂良寬姿綽約的書(shū)法風(fēng)格。

談到唐代書(shū)法，不得不提到顏真卿這位在唐代書(shū)法史乃至中國(guó)書(shū)法史上極具盛譽(yù)的書(shū)法大家。而這位在中唐開(kāi)啟唐代楷書(shū)新風(fēng)貌的書(shū)家，其早年對(duì)褚遂良書(shū)法亦有過(guò)深入的研習(xí)。

顏真卿，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。顏真卿的書(shū)法初學(xué)褚遂良，后又拜師張旭，還曾經(jīng)與懷素一同探習(xí)書(shū)法。他對(duì)二王、褚遂良等前賢的書(shū)法藝術(shù)都進(jìn)行過(guò)深入的探究學(xué)習(xí)，汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，最終擺脫了初唐的書(shū)法風(fēng)范，并創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)且對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。

雖然顏真卿的書(shū)法在中晚年時(shí)擺脫了初唐時(shí)期勁瘦綽約的書(shū)壇風(fēng)尚，但在其作品中仍能看到初唐書(shū)風(fēng)對(duì)他的影響。其早年的書(shū)法對(duì)褚遂良剛健筆力的繼承以及對(duì)褚體寬綽豐潤(rùn)的書(shū)風(fēng)的進(jìn)一步發(fā)展，充分地體現(xiàn)出褚遂良書(shū)法對(duì)其深遠(yuǎn)的影響。

《多寶塔》碑中橫筆畫(huà)中起段與起收段相比要稍細(xì)并且略呈弧勢(shì)，如碑中“乎”“平”二字（圖1）的長(zhǎng)橫，與《雁塔圣教序》中的有異曲同工之妙。

顏真卿早年在書(shū)寫(xiě)上所追求的是用筆上的沉著雄毅，結(jié)字上的整密端莊，這些在《雁塔圣教序》中都一一有所對(duì)應(yīng)。《雁塔圣教序》豐潤(rùn)勁練，寬姿綽約的風(fēng)格并未因?yàn)轭佌媲湓谥型砟觊_(kāi)創(chuàng)唐代楷書(shū)新的時(shí)代風(fēng)貌后而間斷了對(duì)后世的影響，唐代以后，在其后的歷朝歷代中從未缺少學(xué)習(xí)《雁塔圣教序》書(shū)風(fēng)的書(shū)家。

北宋的藝術(shù)皇帝宋徽宗趙佶便是學(xué)習(xí)追隨者中的一員，而他更是在學(xué)習(xí)褚的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了瘦金體。此外，清代劉熙載在《藝概》中有提到米芾書(shū)法主要出自褚遂良。

清代的趙世駿也是《雁塔圣教序》的追摹者，其臨摹的《雁塔圣教序》（圖2），字形準(zhǔn)確，意蘊(yùn)豐足，算得上是一件臨摹佳品。由于當(dāng)時(shí)的書(shū)壇崇尚北碑，故趙氏的書(shū)法成就少為人知，更鮮有人推崇。 以至于清代末年以來(lái)的書(shū)法史、書(shū)論對(duì)趙氏很少提及。

即便是在21世紀(jì)的今天，《雁塔圣教序》仍然被書(shū)法專業(yè)的師生和廣大書(shū)法愛(ài)好者奉為經(jīng)典法帖，在今天的書(shū)法展賽中我們還能看到取法《雁塔圣教序》的作品?？梢哉f(shuō)，褚遂良的《雁塔圣教序》從其問(wèn)世以來(lái)對(duì)中國(guó)書(shū)法發(fā)展的影響便從未間斷過(guò)，在書(shū)法歷史的長(zhǎng)河中該碑寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。

四、結(jié)語(yǔ)

褚遂良是一代書(shū)法大家，其對(duì)唐以后的一千多年的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響?！堆闼ソ绦颉纷鳛槠渫砟甑目瑫?shū)代表作，其寬綽疏逸、豐潤(rùn)勁練的風(fēng)貌為唐代尚法書(shū)風(fēng)增添一縷新的春風(fēng)，并傳于后世，影響深遠(yuǎn)。

注釋：

①[清]劉熙載：《藝概》，上海書(shū)畫(huà)出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編校點(diǎn)，2014年版，第702頁(yè)。

②④[唐]張懷瓘：《書(shū)斷》，上海書(shū)畫(huà)出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編校點(diǎn)，2014年版，第203頁(yè)。

③王澍：《虛舟題跋·唐褚遂良雁塔圣教序》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1999年版。

⑤毛鳳枝：《石刻書(shū)法源流考》，中華書(shū)局，清光緒二十七年會(huì)稽顧氏刻本，1901年版，第 151頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張瀚允.褚遂良雁塔圣教序風(fēng)格賞析[J].參花，2015（09）：117-119.

[3]王瀟瀟.芻議褚遂良書(shū)法藝術(shù)[J].才智，2014（17）：267.

[4]楊慶興.楷盡其妙 四體同輝——千唐志齋館藏唐代墓志書(shū)法研究[D].河南大學(xué)，2007.

[5]梁曉軍.張懷瓘書(shū)學(xué)思想研究[D].首都師范大學(xué)，2006.

（作者簡(jiǎn)介：喻陽(yáng)宇，男，碩士研究生在讀，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2018級(jí)，研究方向：書(shū)法創(chuàng)作）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）