河南曲藝三弦鉸子書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)研究

鄧清心 陳珂盈

摘要：河南省素有“曲藝之鄉(xiāng)”之稱，曲藝音樂(lè)十分豐富。三弦鉸子書(shū)是其中的重要組成部分，距今已有二百多年的歷史。本文闡述該曲種的表演形式、曲體結(jié)構(gòu)、唱腔特點(diǎn)、伴奏樂(lè)器及歷史發(fā)展改革，分析其重要的價(jià)值、面臨的問(wèn)題及保護(hù)方式。

關(guān)鍵詞：三弦鉸子書(shū) 藝術(shù)特點(diǎn) 價(jià)值 保護(hù)方式

河南省素有“曲藝之鄉(xiāng)”之稱，曲藝音樂(lè)十分豐富。早在春秋時(shí)期，中原便有“鄭衛(wèi)之音”之稱，自古以來(lái)，中原曲藝音樂(lè)十分繁榮，音樂(lè)表現(xiàn)手法和演唱形式已具有相當(dāng)高的水平。河南曲藝音樂(lè)上承古代之遺音，廣集八方之傳曲，博收戲曲、歌舞之優(yōu)長(zhǎng)，扎根于民歌、小調(diào)之沃土，雖幾經(jīng)沉浮，但仍以其頑強(qiáng)的生命力活躍在廣大鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)中。三弦鉸子書(shū)便是河南有代表性的曲種之一，主要流行于豫西汝陽(yáng)、嵩縣及南陽(yáng)地區(qū)，距今已有二百多年的歷史，是河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、三弦鉸子書(shū)的表演形式

三弦鉸子書(shū)，是因其伴奏樂(lè)器為三弦，演唱者手持銅器鉸子擊節(jié)拍而得名的。它的音樂(lè)包括聲腔音樂(lè)和伴奏音樂(lè)兩部分。從總體看來(lái)，它是從民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而在三弦鉸子書(shū)自身發(fā)展過(guò)程中又不斷受到地方戲曲和墜子書(shū)及其他曲種音樂(lè)的影響，形成了自己的曲牌聯(lián)套體的唱腔結(jié)構(gòu)類型。三弦鉸子書(shū)音樂(lè)在演變發(fā)展過(guò)程中，深刻地改變了自身音樂(lè)性格和面貌，形成了“唱猶如說(shuō)”的多種唱腔，具有唱著說(shuō)、說(shuō)著唱的音樂(lè)風(fēng)格。

演唱形式有一人自彈自唱的“單檔”;一人操鉸子或八角鼓主唱，另一人彈三弦，蹬腳綁，兼容說(shuō)唱打諢的“雙檔”;還有三人演唱或一人操鉸子、八角鼓主唱，多人伴奏，幫唱打諢的“群檔”。三弦鉸子書(shū)的曲調(diào)音域?qū)?、跳躍大，板式也較靈活，曲詞口語(yǔ)化，富有濃厚的地方特色。藝人們?cè)谘莩獣r(shí)采用半說(shuō)半唱，或者壓縮、擴(kuò)展節(jié)奏的方法，很自然地形成了不同節(jié)奏、板式的變化。

二、三弦鉸子書(shū)的曲體結(jié)構(gòu)

三弦鉸子書(shū)的曲體結(jié)構(gòu)為曲牌套體，在演唱過(guò)程中，根據(jù)曲目中特定情緒的需要，以能表達(dá)多種不同感情的曲牌來(lái)連綴演唱的唱腔結(jié)構(gòu)。三弦鉸子書(shū)的唱詞，最早是上下句式對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，以七字句為基礎(chǔ)。但藝人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，根據(jù)內(nèi)容演唱和表達(dá)故事情節(jié)的需要會(huì)將七字句格改變?yōu)槿?、五、十、掄八、十三巧等字?jǐn)?shù)來(lái)豐富唱腔音樂(lè)，使聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)新穎。同時(shí)把句子疊起來(lái)形成垛句，更顯示出速度和板式的變化，制造典型人物特點(diǎn)和環(huán)境的緊張氣氛，藝人稱變格詞組為“三字緊” “五字垛”“十字句”。由于唱詞變格，唱腔音樂(lè)也隨之發(fā)生變化。七字句格式一般為二、二、三字為一句;三字句格式是三字一句;五字句格式是五字一句;十字句格式有兩種：即平+字頭。詞組格式為三、三、四字一句;尖+字頭，詞組格式三、四、三字一句。還有七字句前加三個(gè)字，從字組上看是十字組，但藝人們不叫它十字句，而叫它“掄十字巧”。在十字句前加三個(gè)字，藝人們統(tǒng)稱“十三巧”，七字句前加一個(gè)字叫“掄八字”，唱詞韻腳通用十三轍。

三、三弦鉸子書(shū)的唱腔特點(diǎn)

三弦書(shū)唱腔分鉸子腔和鼓子腔兩類。鉸子腔唱腔剛勁明快，節(jié)奏緊湊;鼓子腔唱腔淡雅恬靜、節(jié)奏平穩(wěn)。鉸子腔起腔多在弱拍（眼）上，鼓子腔起腔多在強(qiáng)（板）拍上;再一點(diǎn)從演員手執(zhí)的擊打樂(lè)器上看，執(zhí)鉸子演唱稱鉸子腔，執(zhí)鼓子演唱稱鼓子腔。鉸子腔類有：三腔四送、楊腔、嘆腔、送鉸子腔等;鼓子腔類有：送鼓子腔、鼓子頂腔、嘆腔等。三弦書(shū)在表演時(shí)多以鉸子腔慢板開(kāi)始，中間轉(zhuǎn)為鼓子腔二八板，最后又轉(zhuǎn)入鉸子腔流水板結(jié)束。

（一）慢板

三腔四送（兩個(gè)上下句）是四句唱詞，唱法是第一腔作為全段的起腔，演員演奏第一腔前四個(gè)字后行腔三次，落音各為“1”“5”“1”，第二腔是演員再?gòu)念^唱起，唱到第三句第四個(gè)字。樂(lè)隊(duì)接唱后三個(gè)字行腔落音“1”，后三個(gè)字則由樂(lè)隊(duì)接唱，又行腔三次，落音各為“1”“5”“1”與第一腔相同。過(guò)門(mén)音樂(lè)后，演員從頭再唱這四句歌詞。慢板可作為介紹故事發(fā)生的環(huán)境及故事中人物的概括敘述，其旋律的跳躍性很大，曲調(diào)表現(xiàn)親切、活潑流利、烘托氣氛，可表現(xiàn)剛勁雄厚的氣勢(shì)，加上拖腔行韻會(huì)給聽(tīng)眾有引向情景之中的感覺(jué)，但速度不宜過(guò)慢，演唱也不宜過(guò)長(zhǎng)。

（二）二八板

中間換鼓子腔二八板，因其平靜優(yōu)雅的特點(diǎn)，一來(lái)適宜敘述故事，能表現(xiàn)風(fēng)趣、悲、喜、纏綿徘徊的感覺(jué);二來(lái)能使藝人在演唱中間換氣休息，曲調(diào)自由、活潑、口語(yǔ)化、易長(zhǎng)篇敘述，能表現(xiàn)出多方面的情緒。上下對(duì)稱句式，可反復(fù)使用，起音可以是任何因，但落音必須是“1”音，給人以穩(wěn)定感。

（三）流水板

最后又用鉸子腔流水板，曲調(diào)緊張而淳樸、流利，極具口語(yǔ)化，能制造高潮，表現(xiàn)英雄人物、戰(zhàn)斗場(chǎng)面和喜、怒、哀、樂(lè)的情緒，期間有說(shuō)有唱，聽(tīng)起來(lái)極為輕松。流水板通常用于全段將要結(jié)束之前，或者是情緒發(fā)展到高潮部分，效果極好，能帶給聽(tīng)眾一個(gè)唱腔音樂(lè)完美的整體感。

四、三弦鉸子書(shū)的伴奏樂(lè)器

三弦書(shū)由自彈自唱發(fā)展到一人唱，一人伴奏后，便有擊節(jié)樂(lè)器鉸子和鼓子的伴奏。鉸子即單镲，系紅綢，左手執(zhí)鉸子，右手拿一根筷子敲擊，在唱腔中除快板、緊打快唱、鉸子隨腔擊打外，遇到小過(guò)門(mén)或在拖腔中要加空擊之。鼓子又叫八角鼓，用蟒皮蒙面，下系紅纓長(zhǎng)穗。左手執(zhí)鼓子，右手敲擊鼓面，左右手指彈奏指法有鼓、打、彈、震、推、拉、搖、搓等。它在前奏或較長(zhǎng)的間奏里同鉸子一樣，隨曲調(diào)的節(jié)奏敲擊鼓面，八角鼓鼓邊上嵌有小銅鈸，可震、可搖，又有長(zhǎng)穗子配在身邊表演，變化多樣，演唱中輕搖，也可用右手擊鼓面，通常在弱拍上。

三弦鉸子書(shū)的伴奏樂(lè)隊(duì)在過(guò)去多用三弦、揚(yáng)琴、四胡，有時(shí)也可單獨(dú)用三弦和揚(yáng)琴伴奏。隨著時(shí)代的發(fā)展和與其他曲種的匯合，逐漸加進(jìn)了八角鼓、琵琶、二胡、墜琴等樂(lè)器。有的還增加了大提琴、電子琴等西洋樂(lè)器，加上配樂(lè)法，大大豐富了三弦鉸子書(shū)的音樂(lè)色彩和音樂(lè)藝術(shù)效果。

五、三弦鉸子書(shū)的發(fā)展和改革

三弦鉸子書(shū)唱腔音樂(lè)自上世紀(jì)六十年代開(kāi)始吸收女學(xué)員，在演唱上為了適合發(fā)揮女聲的特長(zhǎng)，對(duì)三弦書(shū)只適合男聲的原唱腔音樂(lè)進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。在演唱上仍然沿用以低弦平唱為主的聲腔，雖渾厚有力，但比較低沉，壓抑了女聲高亢清脆的特長(zhǎng)，女學(xué)員仿效男聲唱法，引起了人們不同的議論。為了解決男聲低唱與女聲高嗓音不協(xié)調(diào)的情況，他們經(jīng)過(guò)多次創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)，將低弦改為高弦，將平唱改成高唱，同時(shí)在節(jié)奏處理上做到盡量跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。改革后的唱腔清脆明亮，另外在伴奏上改革節(jié)奏，對(duì)表現(xiàn)現(xiàn)代生活的題材會(huì)更加得心應(yīng)手，從而受到人民群眾的歡迎。

同時(shí)，演奏者對(duì)三弦鉸子書(shū)的調(diào)式，也進(jìn)行了改革探索，在傳統(tǒng)曲目中，無(wú)論是鉸子腔還是鼓子腔都是“宮”調(diào)式，但對(duì)于現(xiàn)代生活題材的劇目，如按原來(lái)的演唱習(xí)慣結(jié)束音是落在“宮”音上，就有不盡如人意之處。演奏者經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，將原來(lái)結(jié)束的“宮”音改為“徵”音，從而滿足曲目中人物表達(dá)情感的需要，又達(dá)到了預(yù)期的藝術(shù)效果。

六、三弦鉸子書(shū)的重要價(jià)值

（一）社會(huì)價(jià)值

三弦鉸子書(shū)是河南曲藝文化的重要組成部分，是中原人民思想觀念表達(dá)、精神風(fēng)貌呈現(xiàn)和情感交流的重要方式。其保護(hù)與傳承，對(duì)于增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感、凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的價(jià)值。其傳承保留下來(lái)的曲藝作品，尤其是長(zhǎng)篇大書(shū)，在歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均有較高的研究?jī)r(jià)值。

（二）文化價(jià)值

三弦鉸子書(shū)以方言方音為基礎(chǔ)，是地域性濃郁的表演藝術(shù)，其曲本也具有較強(qiáng)的口頭文學(xué)價(jià)值。因此，它具有文化傳承載體的功能，實(shí)施保護(hù)不僅僅是保護(hù)其本身，也是在保護(hù)文化傳承的載體，如方言方音、行話俗語(yǔ)等，更是在保護(hù)孕育河南民間藝術(shù)樣式的文化土壤和文化植被。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

雖然多數(shù)時(shí)候觀看的三弦鉸子書(shū)是不收費(fèi)的，但是這并不意味著其沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。河南省曲藝文化土壤孕育了龐大的表演群體，進(jìn)而形成了曲藝演出、樂(lè)器制作、服裝道具、燈光音響、人才培訓(xùn)等一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)鏈條。這一系列活動(dòng)都是依靠農(nóng)村勞動(dòng)力來(lái)開(kāi)展的，在很大程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的就業(yè)，讓他們多了一份收入，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的帶動(dòng)作用。近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展如火如荼，這對(duì)于三弦鉸子書(shū)來(lái)說(shuō)，正是一個(gè)難得的機(jī)遇。目前，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值還沒(méi)有被充分挖掘，需要更多的經(jīng)濟(jì)政策支持，使其進(jìn)一步發(fā)展。

七、三弦鉸子書(shū)的保護(hù)方式

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，伴隨著時(shí)代變化和環(huán)境變遷，三弦鉸子書(shū)也漸漸失去了往日的繁榮，老藝人已經(jīng)逐漸衰老，年輕人紛紛進(jìn)城務(wù)工。因?yàn)閺氖逻@門(mén)行業(yè)已經(jīng)難以滿足他們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)需要，所以能夠完整和熟練表演的人越來(lái)越少，直接導(dǎo)致這門(mén)藝術(shù)已經(jīng)到了滅絕的邊緣。所以在認(rèn)識(shí)到其特有價(jià)值后，則要迅速開(kāi)展一系列保護(hù)和傳承措施，對(duì)此可以從以下幾個(gè)角度入手

（一）整體性保護(hù)

通過(guò)保護(hù)區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)其保護(hù)與保存、傳承與傳播、代表性項(xiàng)目與傳承人、文化空間，以及文化生態(tài)與人文環(huán)境和自然環(huán)境的整體性保護(hù)，維系其音樂(lè)文化形態(tài)的完整性和文化生態(tài)的平衡性。

（二）常規(guī)性保護(hù)

依照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作路線圖，定期開(kāi)展傳承人的調(diào)查、認(rèn)定、記錄、立檔等工作，開(kāi)展傳習(xí)所、展示館建設(shè)，以及認(rèn)定和扶持工作，培養(yǎng)新一代的接班人。

（三）搶救性保護(hù)

對(duì)因生產(chǎn)、生活方式改變或年老病弱等原因?qū)е聠适鞒谢盍Φ乃嚾思疤幱跒l危狀態(tài)的項(xiàng)目開(kāi)展專項(xiàng)保護(hù)工作，給予政策和經(jīng)濟(jì)上的扶持。

（四）數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承的特性，運(yùn)用數(shù)字化手段對(duì)三弦鉸子書(shū)采取記錄、保存、宣傳和研究工作，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播與大數(shù)據(jù)平臺(tái)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與弘揚(yáng)。

★基金項(xiàng)目：本文系鄧清心主持的2020年河南省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“豫西瀕危曲種三弦鉸子書(shū)的調(diào)查及傳承策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202011070013）的研究成果。。

（作者簡(jiǎn)介：鄧清心，女，洛陽(yáng)理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)表演;陳珂盈，女，江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)表演）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）