摘要：當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際力量進(jìn)一步分化重組，世界進(jìn)入動(dòng)蕩、變革與深度調(diào)整期。新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一方面需要精準(zhǔn)把握冷戰(zhàn)后世界格局演變的總體特征與基本邏輯，進(jìn)一步找準(zhǔn)自身的時(shí)代定位與發(fā)展方向，科學(xué)回答“今天的世界怎么了”“未來(lái)又將走向何處”的時(shí)代之問(wèn);另一方面，需要緊跟時(shí)代腳步，呼應(yīng)人民期待，自主自為自強(qiáng)，通過(guò)自身的高質(zhì)量發(fā)展，在動(dòng)蕩變革的世界中實(shí)現(xiàn)思想突破與學(xué)術(shù)超越，切實(shí)增強(qiáng)在國(guó)際學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系;自主自強(qiáng);高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：C01? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2021）01-0005-008

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。近年來(lái)，全球化進(jìn)程遭遇挫折，世界經(jīng)濟(jì)陷入低迷，個(gè)別大國(guó)的排外主義、單邊主義、內(nèi)顧傾向等霸權(quán)行為愈演愈烈。[1]個(gè)別大國(guó)動(dòng)輒對(duì)外“制裁”、實(shí)施“脫鉤”，企圖重新筑起分裂世界的“隔離墻”。2020年，人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的新冠肺炎疫情全球大流行，進(jìn)一步加劇了國(guó)際力量的分化與重組，全球經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局急劇調(diào)整，世界進(jìn)入了動(dòng)蕩、變革與深度調(diào)整期。

此次突如其來(lái)的全球疫情是一場(chǎng)“大考”，是對(duì)各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度的一次全方位檢驗(yàn)。在這場(chǎng)全面而深刻的挑戰(zhàn)背景下，“東升西降”“西方之亂、中國(guó)之治”的政治反差與力量格局愈發(fā)清晰：一方面，大洋彼岸的美國(guó)社會(huì)撕裂加劇、政治對(duì)抗升級(jí)、種族沖突激烈、街頭暴力不斷，疫情到目前為止也是愈演愈烈;另一方面，中國(guó)成功控制住疫情并快速?gòu)?fù)工復(fù)產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行并不斷發(fā)展。30多年前冷戰(zhàn)結(jié)束之際，“中國(guó)崩潰論”“西式自由民主完勝論”“人類(lèi)歷史終結(jié)論”甚囂塵上，而如今，既往歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差不由讓人深思。

每一次世界歷史的跌宕起伏，都有其深刻的政治根源。在百年未有之大變局的背景下，如何更好地理解中國(guó)的突破與超越？如何認(rèn)識(shí)世界的變革與調(diào)整？中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界責(zé)無(wú)旁貸。

一、準(zhǔn)確把握中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史坐標(biāo)與發(fā)展方向

“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在全球化大潮曲折發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更加需要格局和胸懷來(lái)認(rèn)清形勢(shì)變化，勇于放下西式偏狹的教材，以平等的態(tài)度和敢于超越的勇氣，科學(xué)回答“今天的世界怎么了”“未來(lái)又將走向何處”的時(shí)代之問(wèn)，寫(xiě)好中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人類(lèi)命運(yùn)共同體這篇大文章，為中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究做出原創(chuàng)性、集成性理論和話語(yǔ)貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)末以柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體為標(biāo)志，冷戰(zhàn)宣告結(jié)束，這也宣示了二戰(zhàn)后以美國(guó)為首的北約集團(tuán)的勝出，世界迎來(lái)了以“自由民主、自由市場(chǎng)”為標(biāo)識(shí)的西方模式主導(dǎo)的“后冷戰(zhàn)時(shí)代”。然而，西方資本主導(dǎo)的“全球化”和對(duì)外輸出的“民主化”，既沒(méi)有給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)“普世幸?！?，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)西方治下的“世界和平”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著金融危機(jī)的全球爆發(fā)，恐怖主義在中東等地區(qū)肆意蔓延，伴隨著美國(guó)等西方國(guó)家在國(guó)際上一些地區(qū)實(shí)施新干涉主義行為，世界出現(xiàn)空前嚴(yán)重的難民潮，被稱(chēng)為近50年來(lái)之最。冷戰(zhàn)結(jié)束后一些國(guó)家內(nèi)部社會(huì)矛盾激化，民粹主義盛行，孤立主義及排外思潮盛行，導(dǎo)致國(guó)際政治關(guān)系也愈發(fā)緊張，世界政治生態(tài)陷入混亂、失序狀態(tài)。2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，以美國(guó)為首的西方政治陣營(yíng)問(wèn)題頻發(fā)，兩百多年來(lái)流行甚廣的西式自由民主“一元論”說(shuō)教式微。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)格局的變化進(jìn)一步佐證了這一點(diǎn)。20世紀(jì)90年代之前，占世界人口10%的國(guó)家生產(chǎn)并占有了70%的GDP，這種狀況延續(xù)了200多年。2001年開(kāi)始，新興經(jīng)濟(jì)體對(duì)全球GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)超過(guò)了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，這是一個(gè)劃時(shí)代的歷史性事件。2012年，新興經(jīng)濟(jì)體對(duì)全球GDP總量的貢獻(xiàn)超過(guò)50%，從根本上改變了世界格局。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，2016年新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家占全球GDP的比重近60%，而發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)退到40%左右。[2]近5年來(lái)，中國(guó)對(duì)全球GDP增量的貢獻(xiàn)均超過(guò)30%。當(dāng)下世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生的翻天覆地變化，應(yīng)當(dāng)引起中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的深入思考。

中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在科學(xué)把握世界政治生態(tài)圖景的前提下，準(zhǔn)確定位當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的坐標(biāo)。隨著2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，西方政治生態(tài)亂象叢生。西方陣營(yíng)出現(xiàn)了政治對(duì)抗、民主赤字、治理短缺、決策不暢等問(wèn)題，金錢(qián)政治、黑箱政治等現(xiàn)象頻頻曝光。西方社會(huì)政治思潮極化，政治力量分化，西方政治陣營(yíng)出現(xiàn)分裂。與此同時(shí)，其所奉行的核心政治理念也正在遭受質(zhì)疑，在世界政治舞臺(tái)上，力量的天平開(kāi)始向中、俄等自主性、非西方國(guó)家傾斜，中國(guó)政治優(yōu)勢(shì)逐漸彰顯。2017年11月11日，在黨的十九大召開(kāi)之際，德語(yǔ)世界老牌政論性雜志《明鏡》周刊推出了重量級(jí)的封面文章《醒來(lái)》，對(duì)中國(guó)崛起的現(xiàn)狀進(jìn)行了多方位評(píng)述。文章指出，“該國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍備和科學(xué)發(fā)展程度使其迅速躋身世界大國(guó)之列，這種發(fā)展態(tài)勢(shì)是西方國(guó)家經(jīng)歷冷戰(zhàn)爭(zhēng)奪領(lǐng)袖地位之后再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的?！蔽恼抡J(rèn)為，中國(guó)的崛起正在改變世界。[3]

伴隨著中國(guó)綜合實(shí)力的迅速提升，中國(guó)在世界上的影響力也在全方位提升。以當(dāng)下新冠肺炎疫情的防控為例，中國(guó)的治理成效與成功經(jīng)驗(yàn)在世界都是有目共睹，也越來(lái)越多地受到他國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的關(guān)注。如何把握住當(dāng)下歷史機(jī)遇，分析東西方政治力量對(duì)比，以世界各國(guó)為坐標(biāo)軸，找準(zhǔn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代坐標(biāo)與發(fā)展方向，十分重要。

二、辨清西式自由民主制度缺陷和話語(yǔ)陷阱，樹(shù)立中國(guó)學(xué)術(shù)的自覺(jué)和自信

冷戰(zhàn)結(jié)束30多年來(lái)，國(guó)際歷史進(jìn)程的大反轉(zhuǎn)與當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)圖景的大反差令人深思。一般認(rèn)為，“民主”是西方政治學(xué)的核心命題和基本邏輯。然而，西式民主“一元論”的先天性缺陷實(shí)質(zhì)上卻造成了民主在實(shí)踐中的異化。近年來(lái)，西方自由民主國(guó)家社會(huì)矛盾頻發(fā)，暴露出西式自由民主固有的“基因缺陷”及其現(xiàn)實(shí)困境。2016年是世界政治具有轉(zhuǎn)折性意義的一年，英國(guó)脫歐、美國(guó)大選等發(fā)生在老牌西方大國(guó)身上的“黑天鵝”事件，顛覆了世界對(duì)西方傳統(tǒng)政治的認(rèn)知，進(jìn)一步暴露了西式民主模式的缺陷。[4]以美國(guó)為例，近年來(lái)美國(guó)政治深陷極化與分裂的泥潭。以司法獨(dú)立、三權(quán)分立、新聞自由等為標(biāo)榜的美式民主政治反而將政治分歧、權(quán)力爭(zhēng)斗和種族沖突推向極致，撕裂了社會(huì)民眾和政治精英。

國(guó)家治理效能低下產(chǎn)生的自由透支、信任赤字、發(fā)展短缺等進(jìn)一步暴露了西式民主政治的缺陷。傳統(tǒng)西式的自由思想，逐步異化衍生為一種偏執(zhí)的“絕對(duì)自由”。例如，在當(dāng)今疫情肆虐全球的背景下，許多西方國(guó)家將戴口罩、居家隔離等基本防疫措施等同為妨礙自由的象征。西式的民主思想，逐步簡(jiǎn)單化為一張選票。民主工具化，多數(shù)普通民眾被少數(shù)政客操縱意識(shí)、把控命運(yùn)而渾然不知。各國(guó)的政治學(xué)者們開(kāi)始轉(zhuǎn)換視角，細(xì)致地觀察和把脈西方政治亂象和民主病態(tài)：民主泡沫、民主撕裂、民主赤字、民主透支，進(jìn)一步加劇了政治對(duì)抗與衰敗。正是變質(zhì)的“民主”催生了民粹思潮，而極端主義的泛濫反過(guò)來(lái)又會(huì)加劇民主的透支與人權(quán)的惡化，國(guó)家內(nèi)部決策混亂、相互掣肘、政治動(dòng)員乏力，進(jìn)而陷入惡性政治循環(huán)。

長(zhǎng)期以來(lái)，西式“自由民主”不僅是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的模板和經(jīng)典教學(xué)案例，也是觀察和測(cè)量包括非西方國(guó)家在內(nèi)的世界的唯一標(biāo)桿。然而近年西方政治亂象和經(jīng)濟(jì)困局以及西方國(guó)家推行人權(quán)、自由等價(jià)值觀邏輯的窘境[5]，引發(fā)了關(guān)于自由經(jīng)濟(jì)、民主制度及政治發(fā)展等問(wèn)題的爭(zhēng)論與反思。包括英美學(xué)術(shù)界在內(nèi)，國(guó)際上反思西式民主制度、質(zhì)疑西式自由民主普世論的聲音此起彼伏。

一項(xiàng)歐洲民意調(diào)查表明，截至2017年5月，歐洲一些主要國(guó)家，如法國(guó)、意大利、西班牙，在被調(diào)查的民眾中超過(guò)一半受訪者不再認(rèn)為民主是一個(gè)好東西。澳大利亞學(xué)者羅伯特·福阿和美國(guó)學(xué)者雅恰·蒙特在美國(guó)《民主雜志》上聯(lián)合發(fā)表了題為《弱化的危險(xiǎn)：民主的退潮》長(zhǎng)文，用一系列數(shù)據(jù)表明，西方社會(huì)越來(lái)越多的人不再信任“民主”。[6]被學(xué)界視為民主化研究旗手的美國(guó)政治學(xué)家拉里·戴蒙德驚呼，民主在逆轉(zhuǎn)，民主國(guó)家在縮減，一些國(guó)家的民主岌岌可危，而西方自由民主質(zhì)量下降。[7]曾經(jīng)因提出“西式自由民主全勝論”和“歷史終結(jié)論”而紅極一時(shí)的日裔美國(guó)政治學(xué)家弗朗西斯·福山也自相矛盾，不得不多次承認(rèn)“美國(guó)政治衰敗”和“民主制度顯然可能倒退”。[8]以至于近期有西方學(xué)者斷言，西方民主制度出了大問(wèn)題，世界政治經(jīng)濟(jì)可能面臨重大變局。

一些西方專(zhuān)家將西方世界政治困境的學(xué)理根源歸結(jié)于自由民主理論及其政治思維模式。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨認(rèn)為，20世紀(jì)90年代初以來(lái)最大的變化之一就是人們認(rèn)識(shí)到了民主的復(fù)雜性和局限性。[9]哈佛大學(xué)商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)家布魯斯·斯科特也指出，那種認(rèn)定“只要有一部憲法，舉辦選舉，然后就有民主”的想法簡(jiǎn)直是“愚不可及”?？梢?jiàn)，隨著西方世界經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)，西方世界的政治凸顯頹勢(shì)，西式民主“一元論”神圣教條式微，受到包括西方知識(shí)界在內(nèi)的廣泛質(zhì)疑。

近年來(lái)，西方政治亂象和政治困局已經(jīng)引起了世界范圍內(nèi)對(duì)民主與政治發(fā)展等問(wèn)題的探討與反思。面對(duì)民主亂象與政治困局，《金融時(shí)報(bào)》在2016年連續(xù)刊文稱(chēng)，“全球民主大衰退”“英美民主政體遭遇危機(jī)”，呼吁做空“全球民主”。[10]英國(guó)前首相布萊爾甚至直言“西方民主已死”?？梢?jiàn)，西式民主制度陷入多重困境，為國(guó)際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界同仁提供鮮活研究素材的同時(shí)，也為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者進(jìn)行深入比較研究東西方制度提供了的重要?dú)v史時(shí)機(jī)與窗口。

習(xí)近平總書(shū)記指出，一定要弄清民主與人權(quán)等問(wèn)題的內(nèi)涵，要看清西方宣揚(yáng)所謂“普世價(jià)值”和憲政民主背后暗藏的玄機(jī)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)蓄意在國(guó)際社會(huì)“傾銷(xiāo)民主”，借由普世價(jià)值理念策動(dòng)街頭政治。然而，這種“傾銷(xiāo)”和“策動(dòng)”行為沒(méi)能給對(duì)象國(guó)帶去所謂的民主，世界各地相繼出現(xiàn)文明沖突、恐怖主義泛濫、政局動(dòng)蕩和“顏色革命”。[11]西式民主普世觀及推行邏輯是世界失序的亂源。不僅是西式價(jià)值觀推行的對(duì)象國(guó)出現(xiàn)各種問(wèn)題，在以美國(guó)為代表的西方世界內(nèi)部也是問(wèn)題頻發(fā)：經(jīng)濟(jì)低迷、就業(yè)率持續(xù)走低，復(fù)蘇艱難。一些國(guó)家社會(huì)矛盾激化、政治對(duì)抗加劇，民粹主義現(xiàn)象普遍。而在西方世界，政治生態(tài)持續(xù)惡化，政黨撕裂、政治對(duì)抗成為常態(tài)。冷戰(zhàn)后30多年來(lái)，伴隨著恐怖主義的蔓延以及難民潮的發(fā)酵，以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)不僅沒(méi)能生產(chǎn)出更多合格的政治產(chǎn)品，相反卻造成了劣質(zhì)化、極端化、分裂化等諸多政治難題。[12]

三、努力構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)的核心概念與全新敘事

新中國(guó)70多年的建設(shè)實(shí)踐成就輝煌，沖破了西方世界固守的理論教條和邏輯束縛，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)歷史奇跡。新中國(guó)70多年的發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興之門(mén)，開(kāi)辟了一條通過(guò)政治創(chuàng)新超越西方模式禁錮的道路，為推動(dòng)國(guó)家全面發(fā)展提供了嶄新的邏輯框架和價(jià)值遵循。

黨的十九大召開(kāi)前后，歐美主流媒體圍繞“新時(shí)代中國(guó)”進(jìn)行了密集報(bào)道。他們眼中的“中國(guó)謎題”正在以“醒來(lái)”“中國(guó)崛起”“中國(guó)模式”“中國(guó)贏了”等敘事方式接連展開(kāi)。西方一些有識(shí)之士開(kāi)始認(rèn)可中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)體系有更好的應(yīng)對(duì)能力。一時(shí)間，西方對(duì)中國(guó)輿論語(yǔ)調(diào)從此前的“無(wú)視、蔑視、敵視”轉(zhuǎn)為“驚嘆、認(rèn)可、尊敬”。國(guó)際上“看空”西式民主、看好中國(guó)道路和中國(guó)優(yōu)勢(shì)的人也越來(lái)越多?！睹麋R》周刊坦承，中國(guó)具有西方不可比擬的制度優(yōu)勢(shì)：內(nèi)政有著堅(jiān)實(shí)有效的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并且有貫徹到底的決心;在介入國(guó)際事務(wù)的深度方面有靈活的彈性。

“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”。西方輿論前所未有的大反轉(zhuǎn)凸顯了世界政治潮流的風(fēng)起云涌，也預(yù)示著世界政治新時(shí)代的開(kāi)啟?；厥?0多年前，冷戰(zhàn)結(jié)束之際，西方的主流政治精英們以“人類(lèi)歷史即將終結(jié)”的妄斷，將傳統(tǒng)的西方制度以及價(jià)值理念如民主、自由、人權(quán)等定義為人類(lèi)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)和指針。西方政客將“自由、民主”等工具化、標(biāo)簽化，把世界上其他不同政治制度國(guó)家界定為敵對(duì)關(guān)系，有時(shí)肆意實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)等全方位圍堵，有時(shí)打著“民主、人權(quán)”等旗號(hào)策劃街頭政治、策動(dòng)顏色革命，以實(shí)現(xiàn)思想西化、制度同化、政治矮化等目的。

習(xí)近平總書(shū)記指出，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī)，認(rèn)為西方“普世價(jià)值”經(jīng)過(guò)了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些話語(yǔ)為什么不能借用？即便接受了，我們也不會(huì)有什么大的損失，為什么非要擰著來(lái)？有的人奉西方理論、西方話語(yǔ)為金科玉律，不知不覺(jué)成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手?！笆欠且?，則度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物”。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在西方價(jià)值觀念鼓搗下，一些國(guó)家被折騰得不成樣子了，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛……決不能用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐，決不能用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展。[13]

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)晶，是政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合知識(shí)、智慧與學(xué)問(wèn)的綜合。然而，前些年政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)學(xué)等學(xué)科在“補(bǔ)課”的同時(shí)，有時(shí)不加鑒別地對(duì)西方自由民主價(jià)值理念全盤(pán)照搬，將“主權(quán)、國(guó)家、人民”等馬克思主義重要概念棄之如敝屣，相反卻將西式“自由民主模式”當(dāng)作普世的、通用的、無(wú)所不能的信條。如此一來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深受西方教科書(shū)的影響。一些高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材和教師滿足于向?qū)W生灌輸西方原理，甘當(dāng)西方民主“教師爺”的小學(xué)生，充當(dāng)西式教條的“小販”。一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生頭腦里對(duì)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)一知半解，對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)思想、中國(guó)政治制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理等更是一無(wú)所知。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材和課堂教學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相互脫節(jié)，成了“兩張皮”，甚至是“兩股道”。

以政治學(xué)為例。中華民族有著光輝燦爛的文明歷史，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和政治文化傳統(tǒng)。然而，19世紀(jì)中葉以降，隨著封建王朝的衰落和殖民者的入侵，西方的政治、文化被作為先進(jìn)的知識(shí)引入中國(guó)，政治學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科進(jìn)入中國(guó)大學(xué)的課堂。然而，幾乎與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)始了救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民的政治運(yùn)動(dòng)，在古老的中華大地上開(kāi)啟了轟轟烈烈的政治探索。100年間中國(guó)共產(chǎn)黨人積累了獨(dú)特而寶貴的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些光榮的歷史都是政治學(xué)研究無(wú)盡的寶藏。

冷戰(zhàn)結(jié)束后30多年來(lái)，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的歷史對(duì)比下，在金融危機(jī)后西方政治生態(tài)亂象叢生的背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論與實(shí)踐為超越西式民主“一元論”提供了絕佳的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)和歷史機(jī)遇。[14]2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方世界不僅面臨經(jīng)濟(jì)窘境，同時(shí)也陷入政治困境，再現(xiàn)了西式民主的基因缺陷和邏輯漏洞。2020年，新冠肺炎疫情全球蔓延，實(shí)際上是對(duì)不同政治制度、不同政黨的效能及能力差異的全面檢驗(yàn)。這些都為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論界尤其是政治學(xué)界破除西式民主崇拜及政治迷思提供了越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí)佐證和背景資料。

當(dāng)下，中國(guó)實(shí)踐積累起的治理成效與經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)相對(duì)成熟，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要在努力破除西方話語(yǔ)邏輯陷阱的基礎(chǔ)之上，突破有基因缺陷的西式制度模式的天花板，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論和話語(yǔ)體系的有效突破。而目前這方面的嘗試，已經(jīng)不是“能不能”的問(wèn)題，而是“敢不敢”和“如何做”的問(wèn)題。

為此，有必要以全面、科學(xué)、務(wù)實(shí)的發(fā)展方略提高發(fā)展力，以持續(xù)、穩(wěn)定的政治戰(zhàn)略擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。與一些國(guó)家“單兵突進(jìn)式民主化”不同，中國(guó)強(qiáng)調(diào)全面、科學(xué)、獨(dú)特的政治發(fā)展觀，并且內(nèi)嵌了一系列必要的要求，即政治發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程一定是要有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步與社會(huì)和諧的過(guò)程。因此，中國(guó)的政治實(shí)踐視野開(kāi)闊，使得研究者能夠突破西式民主“一元論”的束縛，在政治全面發(fā)展的寬廣平臺(tái)上探討發(fā)揚(yáng)民主與發(fā)展的方向和著力點(diǎn)。

四、緊跟時(shí)代腳步、呼應(yīng)人民期待，實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整。2020年初以來(lái)，新冠肺炎疫情與百年未有之大變局相互交織，更加凸顯了研究和解答“西方之亂”“中國(guó)之治”命題的迫切性和現(xiàn)實(shí)性。在某些西方大國(guó)陷入經(jīng)濟(jì)困境、一些政府出現(xiàn)“政治失能”的背景下，十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)了“十四五”發(fā)展規(guī)劃，提出了面向未來(lái)十五年甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)期的遠(yuǎn)景目標(biāo)，凸顯出中國(guó)發(fā)展獨(dú)特而非凡的制度優(yōu)勢(shì)和發(fā)展動(dòng)力。

早在四年多前，習(xí)近平總書(shū)記就深刻指出：“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。”[15]當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，國(guó)家治理領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題、新任務(wù)、新課題，必將給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。在世界文明百花園中，我們有我們的歷史文化，有我們的體制機(jī)制，有我們的獨(dú)特國(guó)情，我們的國(guó)家治理有其他國(guó)家不可比擬的特殊性和復(fù)雜性，也有我們自己長(zhǎng)期積累的歷史經(jīng)驗(yàn)和顯著優(yōu)勢(shì)。因此，在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系上，一定要有眼光、有底氣、有自信。面對(duì)世界發(fā)展趨向和態(tài)勢(shì)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)國(guó)家制度和治理經(jīng)驗(yàn)的理論闡釋?zhuān)μ岢瞿軌蝮w現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，真正做到用中國(guó)理論闡釋中國(guó)制度建設(shè)實(shí)踐，用中國(guó)制度建設(shè)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)治理的成就與經(jīng)驗(yàn)，用既有創(chuàng)新性又有說(shuō)服力的學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好“中國(guó)發(fā)展”“中國(guó)治理”故事。

新發(fā)展階段呼喚高質(zhì)量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》突出強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提出未來(lái)要“堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)”。具體來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持“創(chuàng)新”在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技“自立自強(qiáng)”作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，完善國(guó)家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)。

世界歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，探索、創(chuàng)新不僅是自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的主題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也不例外?！笆奈濉睍r(shí)期的五年是不同道路、理論和制度競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)賽的關(guān)鍵期，這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)人類(lèi)意識(shí)形態(tài)和制度模式的探索做好理論和學(xué)術(shù)支撐。習(xí)近平總書(shū)記明確提出，治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。[16]冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的30多年，世界尤其是中國(guó)的發(fā)展用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”“西式自由民主完勝論”等西式教條的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單維度、線性式機(jī)械論及歷史觀的破產(chǎn)。伴隨著中國(guó)的快速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。從“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，到最佳社會(huì)制度的探索，既體現(xiàn)了黨中央的道路自信和理論自信，也凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展和理論進(jìn)步。

世界格局正在經(jīng)歷著深刻的變化，而這種變化顛覆了世界多數(shù)人對(duì)西方政治的傳統(tǒng)認(rèn)知，也沖擊著百年來(lái)一直環(huán)繞在“山巔之城”的西方思想體系和學(xué)術(shù)體系。當(dāng)下西方一直奉若神明的傳統(tǒng)政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念與邏輯已經(jīng)無(wú)法解釋“西方之亂”，更無(wú)力回答“世界怎么了”“世界向何處去”的時(shí)代命題。西方社會(huì)科學(xué)研究范式陷入邏輯悖論而不能自拔，西式政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，一些教科書(shū)不能不改寫(xiě)或重編。

在不同道路、不同理論、不同制度競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期，如何反思西方推廣普世價(jià)值中暗藏的政治玄機(jī)，如何對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各項(xiàng)實(shí)踐做好有力闡釋?zhuān)绾螌?duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治思想、中國(guó)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理做出深刻梳理和提煉，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面臨的重要課題。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，要把我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。[17]在理論研究中要多下功夫，多搞“集成”和“總裝”，多搞“自主創(chuàng)新”和“綜合創(chuàng)新”。[13]支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒(méi)有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。在世界大變局、歷史大轉(zhuǎn)折的國(guó)際背景下，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)聽(tīng)從人民召喚，緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，提煉中國(guó)理念，投身中國(guó)發(fā)展實(shí)踐。通過(guò)總結(jié)與凝練中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的原始創(chuàng)新，不斷提升中國(guó)綜合發(fā)展力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加快構(gòu)建中國(guó)特色的學(xué)科體系、教材體系、話語(yǔ)體系、評(píng)價(jià)體系，持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)全面協(xié)同發(fā)展，把民主異化和政治對(duì)抗等西式政治流毒掃進(jìn)歷史垃圾堆。

從中國(guó)與世界的政治實(shí)踐中為“西方之亂、中國(guó)之治”命題尋找答案。冷戰(zhàn)結(jié)束30多年來(lái)，世界發(fā)展進(jìn)程開(kāi)始出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)與當(dāng)下所呈現(xiàn)出的政治圖景的強(qiáng)烈反差，給予我們深刻的啟示。新中國(guó)70多年建設(shè)實(shí)踐的輝煌成就，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自覺(jué)、自主、自強(qiáng)提供了充足的養(yǎng)料。中國(guó)的發(fā)展與成功也推動(dòng)著、引領(lǐng)著世界發(fā)展潮流的轉(zhuǎn)向。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。[18]中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)使我們找到了一條民族復(fù)興、繁榮發(fā)展之路，開(kāi)啟了中國(guó)和世界社會(huì)主義發(fā)展的新紀(jì)元。中國(guó)的新民主觀和全面發(fā)展道路，體現(xiàn)了發(fā)展價(jià)值多元一體、發(fā)展進(jìn)程包容有序、發(fā)展理念科學(xué)實(shí)效，顯示著強(qiáng)勁的政治發(fā)展力和國(guó)際影響力，展示著良好的發(fā)展前景。

新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)發(fā)展和黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，善于從全球視野和各國(guó)發(fā)展成敗興衰中比較提煉中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)與理論結(jié)晶。以西方民主缺陷引發(fā)的政治問(wèn)題為戒，樹(shù)立正確的制度觀、發(fā)展觀和民主觀。通過(guò)深入總結(jié)中國(guó)道路的成功實(shí)踐，突破西式民主理論束縛和邏輯陷阱，構(gòu)建升級(jí)版的民主研究和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)分析路徑，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的全面發(fā)展，以全面系統(tǒng)的發(fā)展觀把握中國(guó)乃至世界發(fā)展大勢(shì)，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不斷增強(qiáng)在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響力、話語(yǔ)權(quán)。

新中國(guó)70多年社會(huì)主義發(fā)展道路是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代世界最偉大而成功的實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義列寧主義學(xué)說(shuō)，拓寬了世界各國(guó)的發(fā)展道路，同時(shí)也為非西方國(guó)家提供了寶貴的可資借鑒的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。環(huán)顧世界，中國(guó)道路獨(dú)特而非凡，既沒(méi)有照搬照抄他國(guó)，又根植于中國(guó)大地，同時(shí)也提供了可供比較分析的一般性原則和規(guī)律。在當(dāng)今混亂迷茫的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)70多年的發(fā)展道路貢獻(xiàn)了寶貴的共同價(jià)值。

70多年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程持續(xù)而穩(wěn)定，始終以人民為中心，開(kāi)辟了一條獨(dú)具特色、卓有成效的發(fā)展之路。堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)”三統(tǒng)一，當(dāng)代中國(guó)以全面而協(xié)同的發(fā)展格局統(tǒng)合“自由民主、秩序穩(wěn)定、清廉效能”等價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等各方面的穩(wěn)定性、發(fā)展性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、實(shí)效性。

中國(guó)發(fā)展成功的密碼是科學(xué)地處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，開(kāi)辟了世界歷史上一條獨(dú)具特色而卓有成效的發(fā)展之路。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展是全面性、協(xié)調(diào)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，是民主、秩序、效能等價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)的發(fā)展繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，以成功實(shí)踐全新地詮釋了“國(guó)家”“政府”“人民”“政黨”等科學(xué)社會(huì)主義基本范疇，重新定義了“自由、民主、人權(quán)”等傳統(tǒng)學(xué)科學(xué)理概念。從新民主觀到全面發(fā)展觀，突破了西方學(xué)術(shù)范式和話語(yǔ)霸權(quán)，大大提高了發(fā)展水平和國(guó)家治理能力，為中國(guó)社會(huì)全面協(xié)同發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想保障。

構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，深刻凝練了“全面發(fā)展”到“共同發(fā)展”的制度邏輯和發(fā)展理念。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)正面臨治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字。破解“四大赤字”需要秉持公正合理、互商互諒、同舟共濟(jì)、互利共贏的理念，增進(jìn)戰(zhàn)略互信，減少相互猜疑，實(shí)現(xiàn)世界長(zhǎng)久和平和共同發(fā)展。超越西式自由民主“一元論”，反對(duì)任何以“民主”名義拉幫結(jié)伙、分裂世界、妄圖重演“冷戰(zhàn)”的政治圖謀。由“全面發(fā)展”到國(guó)際間“共同發(fā)展”，攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。由一國(guó)的“全面發(fā)展”到國(guó)家間的“共同發(fā)展”，是對(duì)某些大國(guó)奉行的“單邊主義”“政治自私”“本國(guó)優(yōu)先”行為的超越。

構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張是新時(shí)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“世界夢(mèng)”，是謀求共同發(fā)展、贏得未來(lái)的“世界觀”。文明共存、和平共處、平等共商、合作共建、公平共享、互利共贏是這一偉大構(gòu)想的核心原則。唯有堅(jiān)持共商、共建、共贏、共享的全球治理理念，維護(hù)多邊主義，才能最終實(shí)現(xiàn)全世界人民“共同發(fā)展”的美好愿景。

總之，新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要在科學(xué)認(rèn)識(shí)冷戰(zhàn)后世界格局演變的特征與邏輯中找準(zhǔn)自我定位與方向，在辨清西式自由民主制度缺陷和邏輯陷阱中樹(shù)立學(xué)術(shù)自信與自覺(jué)，緊跟時(shí)代腳步、呼應(yīng)人民期待，通過(guò)理論突破與實(shí)踐超越，實(shí)現(xiàn)自身的高質(zhì)量發(fā)展，不斷增強(qiáng)在國(guó)際學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

五、自主、自為、自強(qiáng)，高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十四五”規(guī)劃

當(dāng)今中國(guó)正處于一個(gè)全球政治思潮變幻激蕩、政治格局分化重組的新時(shí)代。對(duì)于身處百年未有之大變局的當(dāng)代廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者而言，回望過(guò)去，我們有理由為改革開(kāi)放40多年來(lái)所取得的成就而自豪。同時(shí)，站在新的歷史起點(diǎn)上，切實(shí)肩負(fù)起繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的責(zé)任，更是一份責(zé)無(wú)旁貸的時(shí)代重托。

第一，必須以時(shí)不我待的緊迫感，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。2016年，習(xí)近平總書(shū)記“5·17講話”提出了對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重大期待，即要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。然而，從我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我們離總書(shū)記和黨中央的期望與要求還有較大差距，突出表現(xiàn)為相關(guān)領(lǐng)域的研究和闡釋工作還相對(duì)滯后，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論建構(gòu)、知識(shí)體系、教學(xué)體系等亟待加強(qiáng)。

當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，既要體現(xiàn)人文情懷，更要常懷經(jīng)世濟(jì)世之心，切實(shí)做到有思想、有立場(chǎng)、有擔(dān)當(dāng)。建設(shè)新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要以習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神為根本遵循，以形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派為前進(jìn)方向，以習(xí)近平總書(shū)記提出的重要要求為行動(dòng)指南，牢牢把握中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性、民族性、科學(xué)性、創(chuàng)造性，把中國(guó)思想、中國(guó)觀念、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)智慧等融會(huì)貫通。跟上時(shí)代的步伐，緊扣時(shí)代的脈搏，回應(yīng)人民的呼聲和社會(huì)的期待，努力推進(jìn)相關(guān)各學(xué)科領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，要善于總結(jié)中華優(yōu)秀思想文化資源，提煉中國(guó)智慧，構(gòu)建中國(guó)方案。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世國(guó)泰民安的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世山河破碎的慘痛教訓(xùn)。中國(guó)悠久、深厚的歷史文化，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的智慧寶庫(kù)，是我們走向未來(lái)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。要善于做到古為今用，以高度的使命感和責(zé)任感，科學(xué)闡明中華5000多年文明史的淵源和嬗變，準(zhǔn)確解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，凝練其中獨(dú)特的標(biāo)識(shí)性概念和表達(dá)方式，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和文化支撐。

第三，要珍惜和拓展當(dāng)代中國(guó)這座資源寶庫(kù)，凝練思想，升華理論，提升學(xué)術(shù)研究層次和水平。要堅(jiān)持以重大問(wèn)題為主攻方向，尤其是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科以及國(guó)際問(wèn)題等研究領(lǐng)域，不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)發(fā)展和黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史研究，加強(qiáng)重大社會(huì)思潮辨析引導(dǎo)，推出更多高水平研究成果。不能僅僅在象牙塔里坐而論道，而是要將論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，傳遞新時(shí)代的關(guān)切，密切呼應(yīng)群眾的所需所想。這是時(shí)代對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的要求，也是黨和人民的共同期待。

第四，要善于做到“洋為中用”，在融貫中西中向世界展示中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。不斷將中華優(yōu)秀文明、中國(guó)對(duì)人類(lèi)未來(lái)的思考以可理解的方式告訴世界，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)和世界聯(lián)通的進(jìn)程。例如，在政治學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路就是改革開(kāi)放40多年“中國(guó)奇跡”背后最顯著的“政治密碼”，它的形成和發(fā)展，本身就是在為世界政治文明的百花園增光添彩。同時(shí)，推動(dòng)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，背后體現(xiàn)的也正是中華文明幾千年來(lái)以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)，以及協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同、天下一家的大國(guó)理念與風(fēng)范。充分挖掘并闡釋上述中國(guó)智慧與中國(guó)方案的深刻意涵，對(duì)于我們努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系，增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)在國(guó)際上的影響力、話語(yǔ)權(quán)，具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第五，堅(jiān)持自主、自為、自強(qiáng)，以高質(zhì)量成果構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。要切實(shí)提升格局，放寬視野，自覺(jué)打破學(xué)科壁壘和門(mén)派界限，按照習(xí)近平總書(shū)記和黨中央的要求，積極主動(dòng)地推動(dòng)學(xué)科融合，創(chuàng)新研究方法。要實(shí)施“供給側(cè)改革”，優(yōu)化社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)，利用好新技術(shù)和大數(shù)據(jù)，著力發(fā)展新興學(xué)科和交叉學(xué)科;要推進(jìn)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部治理體系改革，發(fā)揮集中力量和全國(guó)一盤(pán)棋等制度優(yōu)勢(shì)，做好頂層設(shè)計(jì)和全面科學(xué)規(guī)劃，實(shí)施好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十四五”規(guī)劃，更好地推動(dòng)學(xué)科體系、教材體系、話語(yǔ)體系、評(píng)價(jià)體系建設(shè)。要做到與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。及時(shí)將最近十年乃至新世紀(jì)以來(lái)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)、理論加以總結(jié)、創(chuàng)新。同時(shí)，必須力戒全盤(pán)照搬、過(guò)度西化，通過(guò)系統(tǒng)、全面的比較和借鑒，提升中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自主性和原創(chuàng)性。真正做到立足中國(guó)、放眼世界，以平等的態(tài)度和敢于超越的勇氣，寫(xiě)好中國(guó)發(fā)展與推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這兩篇大文章，為中國(guó)乃至世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出原創(chuàng)性、集成性的理論和話語(yǔ)貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯 焦德武）