2020年5月17日，在山東舉辦的一場民間武術比賽中，自稱“渾元形意太極拳掌門人”的69歲的馬保國在短短30秒內(nèi)被50歲的搏擊教練王慶民打倒三次。事后馬保國回應自己為何會輸?shù)舯荣?，說“我大意了啊沒有閃”，并斥責“年輕人不講武德”，勸年輕人“耗子尾汁”（好自為之）。幾個月后，馬保國的這些言論成為網(wǎng)絡流行語；而在一些視頻網(wǎng)站上，關于馬保國的鬼畜、混剪、PS、模仿惡搞大賽等，也是鬧得震天響。

2020年11月15日，馬保國又鬧出了動靜——他發(fā)布的“馬老已回歸平靜生活，遠離武林是非圈子”的聲明，讓自己再次成為熱點。然而，原本承諾退出江湖的他卻頻繁出現(xiàn)在公眾視野里，自曝將拍攝電影、參加綜藝活動和商業(yè)演出。11月28日，人民日報新聞客戶端發(fā)表評論認為，馬保國的一些言行實際上就是嘩眾取寵、招搖撞騙，口口聲聲弘揚傳統(tǒng)武術，實際上做的都是傷害傳統(tǒng)武術的事，馬保國鬧劇該立刻收場了。

多維解讀

鄙視馬保國的或許都“輸給”了馬保國

就像古早“網(wǎng)紅”芙蓉姐姐、鳳姐之流，馬保國的走紅不過是輿論的又一次審丑狂歡。在武術比賽中，30秒被KO三次，打著大師之名卻讓傳統(tǒng)武術聲譽受損的馬保國，自然有他的不堪。但事實上，被群嘲的確實是馬保國，但我們卻很難說清到底誰清醒、誰糊涂。說到底，馬保國只是一個小人物，只是在偶然間他人性中“不堪”的元素被放大、被觀賞，在半推半就中，他順利成為全民笑點。在這個過程中，數(shù)以萬計的鬼畜視頻顯然功不可沒。作為一種“圈地自萌”的亞文化，無厘頭、惡搞是鬼畜視頻的本質(zhì)，本也無須揮起道德的大棒。但是令人很難理解的是，正是在這種把人物形象打碎、重新解構的過程中，馬保國這種“偽大師”反而更容易“被洗白”，不僅重新獲得了影響輿論場的強大力量，甚至因為“黑紅”而獲利。

在《亞文化：風格的意義》一書中，作者迪克·赫伯迪格這樣寫道：“網(wǎng)絡惡搞所代表的只不過是一種狂歡式的儀式，它既可能消失在主導意識的規(guī)范下，也可能埋沒在商業(yè)的收編中?！庇谑俏覀兛吹健昂淖游仓北粨屪⒊闪松虡撕凸荆鞣N帶有“馬保國”名字的店鋪名如雨后春筍般被注冊，其本人形象和“語錄”也被制作成T恤、手機殼等周邊產(chǎn)品在各大電商平臺上售賣。當惡搞被商業(yè)收編并以利益最大化的原則繼續(xù)存在時，如何彌合審丑狂歡對道德和價值觀的沖擊，則讓很多人感到困惑。很多人在對此投去鄙夷目光的同時，也不得不承認“輸給”了馬保國——成年人的體面、輿論場的審丑狂歡，都是這種“輸”的代價。

審丑狂歡不能無底線

實際上，馬保國的許多言行，就是嘩眾取寵、招搖撞騙，說到底是一場鬧劇。然而，對此我們卻不能一笑了之。如果靠嘩眾取寵就可以風生水起，靠招搖撞騙就能拓展商業(yè)版圖，這是什么樣的價值取向？馬保國背后的人到底想干什么？明眼人都清楚，無非就是商業(yè)利益。推波助瀾、炒作放大馬保國的一些互聯(lián)網(wǎng)平臺又是為了什么？無非是流量至上，背后還是利益。然而，無論平臺還是資本，蹭熱點、找賣點的前提，都是遵循公序良俗，否則就會淪為淺薄而拙劣的商業(yè)游戲。

像馬保國這樣的“偽大師”卻受到了追捧，這值得我們深思。不少人談及馬保國是揶揄和調(diào)侃，說他在輿論場中扮演被群嘲的角色，似乎覺得沒什么大不了的。其實這還真不是什么無傷大雅之事，放任審丑成為流行，讓招搖撞騙大行其道，這本身就是對社會風氣的傷害，特別是對于尚缺乏判斷力的未成年人而言，這是對其價值體系的毒化。這場以馬保國為主題的鬧劇，該收場了。真講武德，馬保國就應該從鬧劇中抽身而退。對他背后的人來說，盡早收手更是明智選擇，否則必定血本無歸。而那些熱衷流量、推波助瀾的互聯(lián)網(wǎng)平臺，如果還有起碼的社會責任感，就應該馬上停止再為這種丑行、鬧劇提供傳播渠道。同時，我們也呼吁有關部門，對互聯(lián)網(wǎng)平臺落實社會責任情況加強監(jiān)管。社會各界共同呵護核心價值觀，守住底線，別讓鬧劇再鬧下去。