摘要：在傳統(tǒng)戲曲中，明傳奇《商輅三元記》久演不衰，多種地方戲都將它作為傳統(tǒng)劇目。當(dāng)代廬劇《秦雪梅》改編自《商輅三元記》，增添和刪減了《商輅三元記》的部分情節(jié)，豐富了秦雪梅的形象，重構(gòu)了秦雪梅為愛(ài)情守節(jié)的主題，從而發(fā)現(xiàn)新生作品會(huì)隨歷史條件與社會(huì)生活的變化而自我調(diào)適。文章分析廬劇《秦雪梅》的前世與今生，以顯示戲曲作品隨社會(huì)時(shí)代變化的調(diào)適。

關(guān)鍵詞：《商輅三元記》;當(dāng)代改編;《秦雪梅》;秦雪梅

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-03

明傳奇《商輅三元記》又名《三元記》或《斷機(jī)記》，講述了秦雪梅效仿孟母三遷，斷機(jī)教子，最終商輅學(xué)業(yè)有成、連中三元，從而榮耀門(mén)楣的事情，彰顯了秦雪梅的德行。李修生在《古本戲曲劇目提要》中指出：“秦雪梅故事見(jiàn)于明代《南詞敘錄》‘本朝’傳奇目著錄，未題撰人。”[1]從明代中期以來(lái)，該劇一直在舞臺(tái)上出現(xiàn)，深受大眾喜愛(ài)。歷經(jīng)幾百年，在流傳的過(guò)程中，《三元記》不斷被各種地方戲劇改編，如越劇、秦腔、豫劇和廬劇中都有影響較大的改編，演出中往往以劇中主人公秦雪梅為劇目名稱(chēng)，如《秦雪梅》《秦雪梅吊孝》《秦雪梅教子》等?！度洝吩诿髑鍟r(shí)期之所以能夠廣泛流傳，在很大程度上是因?yàn)榻y(tǒng)治者把它視為宣傳封建道德、教化民眾的工具;而當(dāng)代以來(lái)的改編，則呈現(xiàn)出新的主題和意蘊(yùn)。文章以流傳甚廣的廬劇《秦雪梅》為中心，探討其在新時(shí)代得到觀眾廣泛認(rèn)同的原因。

1 廬劇《秦雪梅》溯源

廬劇《秦雪梅》作為廬劇傳統(tǒng)劇目在廣大觀眾中有著持久而廣泛的影響力，它取材于明傳奇《三元記》?！度洝分v述了浙西淳安縣家富又善讀書(shū)的商霖，去拜望岳丈秦徹時(shí)，見(jiàn)到了他如花的未婚妻秦雪梅，耽于雪梅的美貌，歸家后害思婚病，日益嚴(yán)重。商家走投無(wú)路后去秦家求婚，秦家不應(yīng)。商霖父母情急之下，把家中養(yǎng)女魯愛(ài)玉給商霖做妾。與愛(ài)玉成婚三月后，商霖終因思念雪梅，命喪黃泉。雪梅得知商霖死訊前來(lái)商家吊孝，得知愛(ài)玉有孕，便決定留在商家，與愛(ài)玉一起守節(jié)盡孝，辛苦教養(yǎng)孩兒，效仿孟母三遷，斷機(jī)教子。最終商輅學(xué)業(yè)有成，連中三元，榮耀門(mén)楣。

早期有不少論者持“誣賢說(shuō)”觀點(diǎn)，認(rèn)為明傳奇《三元記》的誕生是為了污蔑明代賢相商輅。但歷史上連中三元的宰相商輅父母雙全，并無(wú)未婚守節(jié)的寡母，因此創(chuàng)作此劇不足以污蔑賢相商輅。反倒是《三元記》中有不少說(shuō)教成分存在，又因?yàn)槊髑鍟r(shí)期講史說(shuō)經(jīng)之風(fēng)盛行，《三元記》得以廣泛流傳，被不斷改編成各種地方劇。

其中廬劇《秦雪梅》在新中國(guó)成立前已經(jīng)有了改編?！吨袊?guó)戲曲志·安徽卷》中提出：“該劇初期被稱(chēng)為《秦雪梅游地府》，后來(lái)廬劇藝人們把常演的《游園觀畫(huà)》《吊孝》《罵陶榮》《機(jī)房教子》等數(shù)折串連成連臺(tái)本戲，新中國(guó)成立前在皖中一帶農(nóng)村常演不衰，深受農(nóng)民群眾喜愛(ài)，能一連演出七八個(gè)晚上?！盵2]1980年，“經(jīng)徐浩、孫邦棟、丁玉蘭三人改編，由孫邦棟導(dǎo)演復(fù)排的上、下本《秦雪梅》劇本成型。至今已歷三代演員，先后演出300多場(chǎng)”[3]。據(jù)著名廬劇表演藝術(shù)家丁玉蘭回憶，“《秦雪梅》在合肥市江淮大戲院連續(xù)上演三個(gè)月，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)”[4]。

在廬劇《秦雪梅》中，浙江杭州梅塢縣家貧的商霖寄居在岳父家中讀書(shū)。春日間，商霖游春歸來(lái)，遇見(jiàn)雪梅，從此得了思婚病，一病不起。愛(ài)玉到商家送信，并留下照顧商霖。幾個(gè)月過(guò)去，商霖得知眼前人不是雪梅，含恨歸西。雪梅前去商家吊孝，得知愛(ài)玉懷了商霖的孩子，決定留在商家守節(jié)。后雪梅父親給雪梅另覓陶榮為夫婿，雪梅大罵陶榮，表明自己守節(jié)決心。罵退陶榮后，雪梅向秦安訴苦，再次表明自己守節(jié)之志。說(shuō)罷這些，雪梅回到商家，在機(jī)房織布。后來(lái)潑皮蔡小子謊說(shuō)商輅欺負(fù)他，雪梅盼孩子成器，斷機(jī)教子。

廬劇《秦雪梅》主要分為四部分，分別是《游園觀畫(huà)》《吊孝》《罵陶榮》《機(jī)房教子》。這四出戲串聯(lián)成一個(gè)完整的故事：雪梅與商霖相見(jiàn)、相識(shí)、相知、相念、相憶。我們感動(dòng)于商霖對(duì)雪梅的一往情深，也懂得了雪梅的偉大——為愛(ài)撫養(yǎng)商霖孩兒，照顧商霖父母。

2 《秦雪梅》對(duì)《三元記》的劇情改編

廬劇《秦雪梅》和《三元記》相比，在情節(jié)方面改動(dòng)最大的是秦雪梅觀畫(huà)部分。廬劇中，秦雪梅觀畫(huà)是商霖之死的導(dǎo)火索。廬劇在秦雪梅觀畫(huà)部分加入了雪梅和商霖兩人相見(jiàn)的這一段戲，引出兩人的情和封建的禮之間的沖突。這樣一改，相對(duì)于《三元記》中雪梅單獨(dú)在書(shū)房觀畫(huà)，廬劇秦雪梅觀畫(huà)便成了一出十分有名的戲，主要原因有兩點(diǎn)。

第一，增強(qiáng)了戲劇的可觀性。雪梅和商霖，兩個(gè)有婚約的男女在書(shū)房一起觀畫(huà)，在觀畫(huà)的過(guò)程中，男子出于情想要親近女子，女子出于禮，竭力避免男子的觸碰，畫(huà)面輕松有趣，增強(qiáng)了舞臺(tái)演出效果，激發(fā)了觀眾的興趣。而《三元記》中是商霖來(lái)秦家給老丈人送禮，在園中瞥見(jiàn)雪梅的美貌，商霖唱道：“瞥見(jiàn)嬌娘面，真?zhèn)€是世無(wú)雙。惹動(dòng)風(fēng)流子，神魂飄蕩?！盵5]后商霖又自白：“今蒙岳父留飲。今日賞玩涼亭，驀見(jiàn)雪梅，真?zhèn)€芙蓉如面柳如眉，秋水如神玉為骨。岳父著我中舉方成親。正是劉郎一見(jiàn)武陵花，從此春心皆放蕩?！盵5]兩人并未面對(duì)面相處，更無(wú)言語(yǔ)。商霖因遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到雪梅貌美，就對(duì)雪梅一見(jiàn)傾心，只能算是單相思，劇情簡(jiǎn)單。

第二，為后文雪梅與商霖、雪梅父、愛(ài)玉三人起沖突作鋪墊，并間接為商霖的死埋下伏筆。首先，雪梅與商霖起沖突，商霖在書(shū)房沒(méi)有和雪梅結(jié)合，雪梅為了脫身，謊說(shuō)晚上三更繡樓中相見(jiàn)。商霖三更前來(lái)樓中見(jiàn)雪梅，雪梅告知白天說(shuō)的晚上相見(jiàn)都是為了脫身，迫于禮的束縛，雪梅罵走商霖，商霖后悔來(lái)見(jiàn)雪梅，又羞又氣，告知雪梅再見(jiàn)他只能見(jiàn)到陰魂。其次，雪梅與父親起沖突，雪梅要去商家吊孝，父親阻止她去商家吊孝，雪梅先和父親講道理再哭求去商家。最后雪梅與丫鬟愛(ài)玉起沖突，雪梅到了商家靈堂，聽(tīng)到了靈堂后愛(ài)玉的哭聲，雪梅詢(xún)問(wèn)愛(ài)玉，你又沒(méi)死夫婿，為何如此傷心。愛(ài)玉告知雪梅實(shí)情，雪梅生氣，罵愛(ài)玉。雪梅后來(lái)得知愛(ài)玉和商霖結(jié)合的原因后，希望和愛(ài)玉轉(zhuǎn)換身份，自己小姐之身甘當(dāng)丫鬟，只為把商霖的孩兒養(yǎng)大。愛(ài)玉深受感動(dòng)，說(shuō)感謝雪梅小姐的恩情，但斷不能再和雪梅小姐把身份換。廬劇《秦雪梅》的沖突一環(huán)扣一環(huán)，引人入勝。

《三元記》中商霖和雪梅并未見(jiàn)面，因此并無(wú)正面沖突?！度洝返谄哒壑校┟纺赣H想留商霖在家，她此時(shí)心中的思考是“成人不自在，自在不成人。為留女婿在家，吩咐女兒不要他出入，恐惹人道不是”[5]。再結(jié)合雪梅母親教育雪梅“女子十年不出”“執(zhí)麻枲，治絲繭，織組以供衣服。女子出門(mén)必須擁蔽其面，夜行以燭，無(wú)燭則止，再不要胡行”[5]，然后雪梅說(shuō)自己不敢有違。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和她的家庭教養(yǎng)，秦雪梅和商霖單獨(dú)相處幾乎是不可能的，故《三元記》中雪梅和商霖并無(wú)正面沖突。

雪梅與父親矛盾大小主要在于父親對(duì)女婿商霖的態(tài)度。在雪梅去商家為商霖吊孝這一情節(jié)中，《三元記》中雪梅與其父親的沖突相對(duì)于廬劇《秦雪梅》中與父親的沖突要小得多。《三元記》中，商霖與雪梅家世相當(dāng)、郎才女貌，是天作之合。商霖死后，秦雪梅父親聽(tīng)到女婿之死的消息，還感到傷心，在女兒要為商霖守節(jié)時(shí)還說(shuō)“節(jié)義可全，只恐你不能盡其終身，污我清名”[5]。廬劇一改《三元記》的道德教化，秦父在劇情一開(kāi)始就嫌棄商霖家貧，商霖死后秦父反而高興。最后雪梅要為商霖吊孝時(shí)，秦父將對(duì)商霖的不滿(mǎn)轉(zhuǎn)嫁到女兒身上，他和雪梅的沖突達(dá)到高潮，要和雪梅斷絕父女關(guān)系。

《三元記》中雪梅與愛(ài)玉之間并無(wú)沖突。愛(ài)玉是商家養(yǎng)女，為報(bào)商家恩情，甘做商霖妾室。雪梅來(lái)商家吊孝，見(jiàn)到懷有身孕的愛(ài)玉，她在悲傷中有了守節(jié)的理由，原文中雪梅是這樣說(shuō)的：“一來(lái)保全其后，二來(lái)奉養(yǎng)公姑，三來(lái)守夫之節(jié)。”[5]而廬劇《秦雪梅》在情節(jié)安排上是雪梅與商霖、雪梅與其父、雪梅與愛(ài)玉都有矛盾沖突，使劇情在小高潮中迎來(lái)大高潮，推動(dòng)劇情發(fā)展，逐步為名段“秦雪梅吊孝”作鋪墊。

廬劇《秦雪梅》相對(duì)于《三元記》還添加了一處情節(jié)——“秦雪梅罵陶榮”。雪梅父以雪梅母親生病為由哄騙雪梅回家，把雪梅說(shuō)與新科狀元陶榮為妻，雪梅大罵陶榮，表明自己為商霖守節(jié)的志向?？v覽《三元記》全文，罵陶榮在《三元記》中無(wú)跡可尋。廬劇藝術(shù)家有意添加罵陶榮這段戲，目的是以雪梅拒絕新科狀元陶榮，襯托出雪梅守節(jié)的偉大。

廬劇《秦雪梅》除了添加情節(jié)之外，還刪減了《三元記》中的部分情節(jié)。比如廬劇《秦雪梅》在機(jī)房教子這出戲結(jié)束后，并未表明商輅是否中狀元，而《三元記》點(diǎn)明是為表秦雪梅的德行而作這一戲劇，商輅連中三元是彰顯雪梅德行最有力的證明。廬劇《秦雪梅》刪去這一情節(jié)后，雪梅留在秦家守孝的本質(zhì)發(fā)生了改變——不單單是為了封建倫理倡導(dǎo)的節(jié)義，更是因?yàn)樯塘?。因?yàn)檠┟穼?duì)商霖的感情，她才要留在商家替商霖?fù)狃B(yǎng)孩兒。

當(dāng)然，筆者并未全部指出廬劇《秦雪梅》對(duì)于《三元記》情節(jié)方面的所有改編，僅僅是指出一些情節(jié)方面變動(dòng)較大的改編。正是因?yàn)檫@些改動(dòng)較大的情節(jié)，才使人物間的矛盾沖突更加強(qiáng)烈，使戲劇的觀賞性更強(qiáng)。

故事情節(jié)的改動(dòng)直接導(dǎo)致人物形象發(fā)生變化。故事主人公秦雪梅在《三元記》中的形象是遵守母訓(xùn)、知書(shū)守禮，是儒家道德標(biāo)榜的婦女代表。而廬劇中的雪梅，活潑，會(huì)在閨閣中和丫鬟們嬉鬧;可愛(ài)，會(huì)想在春天的花園光腳，但又怕被別的男子看到;充滿(mǎn)好奇心，好奇未來(lái)的丈夫文采如何;有主見(jiàn)且大膽，她知曉商霖對(duì)她的情，因思慕她進(jìn)而為她而死，敢于反抗父命去商霖靈前吊孝，得知愛(ài)玉有商霖孩兒，她要為商霖?fù)狃B(yǎng)孩兒;更守節(jié)孝，罵陶榮，明己志，思商霖。廬劇中的秦雪梅已經(jīng)完全不是《三元記》中的秦雪梅。廬劇中的秦雪梅是一個(gè)活生生的人，她有自己的愛(ài)情和自己的追求?！度洝返綇]劇《秦雪梅》中雪梅形象的變化，可以折射出社會(huì)價(jià)值觀念由重倫理趨向于強(qiáng)調(diào)人的欲望，社會(huì)開(kāi)始重視作為個(gè)體的人的需求。

3 傳統(tǒng)婚戀觀的消解與重建

郭英德編著的《明清傳奇綜錄》中認(rèn)為：“在程朱理學(xué)的影響下，戲曲風(fēng)化觀甚囂塵上，在傳奇創(chuàng)作中占據(jù)主導(dǎo)地位?！盵6]所謂風(fēng)化，乃是風(fēng)育教化之意。王陽(yáng)明生活在明代中葉，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾激烈，為了維護(hù)明王朝的統(tǒng)治，王陽(yáng)明提出以戲曲“格”民眾之心，即“戲曲有益風(fēng)化”論。明傳奇《商輅三元記》雪梅未婚守節(jié)，撫養(yǎng)商輅連中三元，得到皇家的封誥這一故事，正是明代統(tǒng)治者借社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)百姓進(jìn)行道德教育的有力證明。

例如，《三元記》第三十八折劇末詩(shī)曰：“三元?dú)v中世間稀，未嫁孤孀天下奇。公婆八秩承封贈(zèng)，慈母三遷誠(chéng)不移。圣恩垂照表旌顯，門(mén)藹貔貅龍虎威。編成新傳揚(yáng)千古，萬(wàn)載芳名眾所知?！盵5]從這首詩(shī)中可知，創(chuàng)作這部劇是為了傳揚(yáng)秦雪梅未嫁卻為未婚夫守節(jié)，含辛茹苦撫養(yǎng)未婚夫的孩子連中三元的德行。此劇中還有一句詩(shī)云：“已配潔身天下有，未婚守節(jié)世間稀。”[5]另有情節(jié)是天上仙官因聞秦雪梅未婚守節(jié)和秦雪梅的善行，要給她撫養(yǎng)的孩兒安排為頭名狀元郎?？芍?，《三元記》的誕生就是為了宣揚(yáng)儒家思想中的節(jié)婦、孝道，用以教化當(dāng)時(shí)的百姓。

《云間人物志》記載：“如史載，任勉之在洪武年間任江西鄱陽(yáng)縣知縣時(shí)，曾有一位寡婦到衙門(mén)告狀，狀告其丈夫之兄‘弗育己’，即對(duì)自己缺乏供養(yǎng)，言外之意即自己打算改嫁。這位知縣聽(tīng)了之后，首先就是反問(wèn)道：‘汝他適乎？’意思是你想改嫁嗎？隨后，將自己的判決書(shū)寫(xiě)在這位寡婦衣衫的背上，判詞云：‘餓死事小，失節(jié)事大?！@位寡婦對(duì)他的一番話(huà)甚為感動(dòng)，終于不再改嫁?！盵7]此故事反映了社會(huì)官員在為政的地方鼓勵(lì)寡婦守節(jié)。這間接證明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在許多的貞女、節(jié)婦，寡婦改嫁則屬于不符禮教的失節(jié)行為。在《三元記》中，秦雪梅未婚為商霖守節(jié)，已然成為明代社會(huì)儒家思想極力宣揚(yáng)的節(jié)婦。

新時(shí)期以來(lái)，廬劇《秦雪梅》也在順應(yīng)時(shí)代潮流不斷發(fā)展，其主題從肯定順應(yīng)社會(huì)倡導(dǎo)的禮教守節(jié)過(guò)渡到了為愛(ài)情守節(jié)，歌頌了雪梅對(duì)于商霖的愛(ài)。機(jī)房教子后，廬劇到這戛然而止，并未用商輅連中三元表彰她的德行。因此，廬劇《秦雪梅》主要歌頌的是雪梅和商霖的愛(ài)情。

廬劇《秦雪梅》雖然是安徽傳統(tǒng)戲劇，但在新中國(guó)成立后，它本身宣揚(yáng)的婚戀價(jià)值也已發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，雖無(wú)法逃脫劇本的守節(jié)桎梏，但為夫守節(jié)的本質(zhì)已變。

4 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)故事，兩個(gè)時(shí)代，消解與重構(gòu)的價(jià)值觀。從明傳奇《商輅三元記》到廬劇《秦雪梅》，雖然他們都在講述秦雪梅為未婚夫守節(jié)、撫養(yǎng)他的孩兒、奉養(yǎng)他的父母的故事，但不同的是，守節(jié)的本質(zhì)已經(jīng)由順應(yīng)禮教守節(jié)變成為愛(ài)情守節(jié)。

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作者簡(jiǎn)介：潘敏（1997—），女，河南確山人，碩士在讀，研究方向：明清文學(xué)。

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