論醫(yī)學與藝術的聯(lián)系

譚曉玲 張湘燕

摘要：醫(yī)學與藝術是人文學科研究的重要領域，二者致力于呵護人類的生命。醫(yī)學通過改善人體的生理狀況保持健康，藝術則通過激發(fā)人的內(nèi)在意識，反作用于人體健康。文章探究醫(yī)學與藝術的聯(lián)系，期望引起醫(yī)務工作者對醫(yī)學與藝術交叉應用的重視，促進人們的身心健康。

關鍵詞：醫(yī)學;藝術;聯(lián)系

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03

醫(yī)學是關于人與治療的藝術。醫(yī)者不僅憑借醫(yī)學知識幫助患者攻克疾病挽回生命，還能以醫(yī)為業(yè)，賺錢養(yǎng)家。醫(yī)學是醫(yī)者的手藝，醫(yī)學與藝術的融合是社會發(fā)展的必然結果[1]。普通醫(yī)者隨著行醫(yī)生涯的漸長，必然會為更好地服務患者，在提升醫(yī)技水平的同時學習關于人的學科，成為造詣頗深的醫(yī)學大師。醫(yī)者的成長過程就是積累實踐經(jīng)驗、提高醫(yī)學修養(yǎng)、救贖自我的過程，體現(xiàn)了醫(yī)學與藝術的完美融合[2]。明確醫(yī)學與藝術的聯(lián)系，讓藝術融入擔任人類生命與健康的“守護神”——醫(yī)者的培養(yǎng)中，在醫(yī)療行業(yè)中運用美的思想、完善的人格去尊重人、關愛人，將會錦上添花，盡善盡美。

1 醫(yī)學的藝術

醫(yī)學是關于人的學科，人是復雜多變具有靈性的高級動物，病情也各不相同，需要與藝術的獨特性相結合，具體問題具體分析。因此醫(yī)學與藝術在某種程度上存在交融與共振，需要探討醫(yī)學的人文屬性與藝術表現(xiàn)，實現(xiàn)更好的交叉應用。生物-心理-社會醫(yī)學模式的產(chǎn)生讓醫(yī)者不僅需要使用醫(yī)學知識看病，還要結合人文科學知識為部分心理疾病患者診斷病情，使患者獲得具有針對性的治療方案，整個治療過程就是最特別的藝術。由此可見，醫(yī)學是具有人文屬性的，需要醫(yī)者具有人性的溫度，在問診過程中學會與不同病人及家屬打交道的藝術。

醫(yī)學的人文屬性中，藝術是不可缺少的部分。由于醫(yī)學的對象是人，每個人的體質不同，患有相同的疾病，治療方案也可能不同，這與藝術追求個性、創(chuàng)新的特征吻合。醫(yī)學與藝術結合的關鍵在于要認識和理解不同的患者，根據(jù)不同患者的具體情況區(qū)別對待，也要注意不同的問診方式和語言。然而隨著醫(yī)療器械的不斷發(fā)展和完善，醫(yī)者診斷病情過多依賴醫(yī)療器械，削弱了患者的獨特性和醫(yī)學的藝術性，使醫(yī)學的科學性與藝術性失衡，并存在喪失人性化治療的傾向，產(chǎn)生非必要的醫(yī)患糾紛。對此，越來越多的醫(yī)者認識到，醫(yī)學的科學化與技術化離不開醫(yī)學的人文性與藝術性。

醫(yī)治的對象不僅是疾病，更是人，醫(yī)學本身就是一項對人的藝術。大到脊柱矯正、手術螺釘放置的位置、軀干的放平，小到傷口的包扎、膠帶的綁法、皮膚的縫合，均顯示出外科手術的操作深受藝術審美的影響。盡管生理學、病理學有評判正確與否的基本標準，然而外科大師熟練的包扎手藝和精湛的操作手法早已超過普通標準，達到疾病治療的內(nèi)外和諧，給病患帶來視覺上和身體上美的享受。節(jié)奏精準、配合默契的縫合具有完美的治療效果。同樣，資深醫(yī)者在“望、聞、問、切”處理疾病的過程中，對病人關切，快速診斷病情，得出治療要點，不僅體現(xiàn)了高超的醫(yī)術，還向患者展示了整潔得體的穿著、幽默風趣的談吐、循循善誘的問診方式和美觀大方的病歷記錄?；颊咴卺t(yī)治過程中通過醫(yī)者的這些表現(xiàn)感受到視覺美和產(chǎn)生愉悅的心情，即醫(yī)患雙方共同創(chuàng)造美好藝術。

2 藝術的醫(yī)學

1930年，來自美國的精神病醫(yī)生南姆伯格倡導藝術療法。藝術治療是一門集藝術學、心理學、醫(yī)學、社會學于一體的新興學科，主要以自發(fā)性或他發(fā)性的方式開展藝術活動，協(xié)助患者校準心理偏差、減輕情感痛苦，達到塑造健全人格的目的。在人際關系錯綜復雜的今天，藝術治療是利用回避人類語言機制，將潛意識投射到藝術成果中，深挖患者的心理活動，據(jù)此實施具有針對性的治療方案達到康復效果的過程[3]。在醫(yī)療實踐中，許多臨床醫(yī)生將音樂、舞蹈、繪畫等藝術課程加入心理疾病患者的康復治療中，結合藝術本身的特性產(chǎn)生了音樂、舞蹈、繪畫療法，讓部分患者將潛在的壓抑情緒和內(nèi)心深層次的沖突以及不安通過藝術釋放出來，以愉悅的心情喚醒機體的潛能，促進身心健康。藝術療法為生活在快節(jié)奏現(xiàn)代社會中的人們改善心理問題提供了經(jīng)濟、科學有效的治療方案，是創(chuàng)新性療法，是社會的福音。

現(xiàn)代社會，人們工作、生活方式發(fā)生巨大變化，每天被大量信息轟炸，為了生存產(chǎn)生較大心理壓力，因此寧靜、親切、簡單的室內(nèi)環(huán)境往往可使人們的內(nèi)心世界獲得片刻的安寧。中國畫不拘泥于客觀物象的形態(tài)與色彩，大膽取舍概括、夸張變形，力求寫意，且山水中國畫囊括祖國的大好河山，讓觀者身臨其境般感受博大、安靜、壯觀的景象。從古至今，山水中國畫面向世人，始終保持著簡單、含蓄、恬靜的形象，這正是畫家和大部分傳統(tǒng)中國人的內(nèi)心寫照。

若將山水中國畫應用于病房設計，可給病人帶來親切溫馨的感覺，讓患者安心、放心地接受治療，對疾病的療愈有錦上添花的作用。病區(qū)通道可以借鑒休閑場所溫馨的布置和妙趣橫生的街景進行空間設計，吸引來往人群或候診的患者及家屬駐足，以減輕來到醫(yī)院的緊張感和壓迫感，為其創(chuàng)造一個安撫心靈的遐想空間。認真考慮藝術對醫(yī)院公共空間設計的作用，對醫(yī)院和患者雙方都具有重要意義。一方面，醫(yī)院可以留下屬于本院的文化符號，更容易被記住;另一方面，這對于患者的生理和心理恢復有種種好處?，F(xiàn)實生活中，精神專科醫(yī)院將藝術裝飾納入患者康復的例子數(shù)不勝數(shù)，良好的療愈環(huán)境是一種潤物細無聲的語言，安撫著受傷的心靈。

杭州市兒童醫(yī)院圍繞“新生”的主題，提取杭州西湖第一勝境三潭印月中的元素，融合立體視覺語言創(chuàng)作出“潭潭”這個活潑可愛的卡通形象，并安置于門診大廳。當患者步入大廳看見潭潭可愛的表情和歡樂的造型時，瞬間感受到迎面而來的溫馨美好氛圍，這樣不僅能體現(xiàn)兒童醫(yī)院的空間特色，還能夠減輕醫(yī)院帶給兒童的恐懼感和壓力。候診區(qū)的設計則以十二生肖的動物形象為基礎，并借鑒當代藝術中的先進構成手法與色彩表現(xiàn)手法，選用綠色、環(huán)保、無害的有機材料制作和呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)的生肖形象與現(xiàn)代的藝術手法交融，極大地增強了醫(yī)院的觀賞性，活躍了無趣的候診空間。在候診時，兒童根據(jù)各自的生肖對號入座，在等待的時間里觀察醒目親切、充滿童心的藝術裝飾，不僅可以繼承發(fā)揚本土的優(yōu)秀文化，還能在駐足欣賞的過程中加強視覺知識的訓練，而不覺時間流逝。

近年來，許多著名的醫(yī)學院校已將藝術與人文滲透到醫(yī)學生的培養(yǎng)中。哈佛大學醫(yī)學院為使學生變得更富有同情心和具有發(fā)散思維，于2015年開始讓醫(yī)學生在學習專業(yè)知識的同時兼顧文學、藝術、舞蹈、戲劇等其他科目的學習;耶魯大學醫(yī)學院為了提升學生們的觀察能力與共情能力，周末安排學生去博物館觀察油畫;哥倫比亞大學醫(yī)學院為讓醫(yī)學生博聞多識，要求新生完成小說寫作、訃聞寫作和視覺傳媒的學習;波士頓大學醫(yī)學院為使學生利用藝術文化這個工具獲得患者除疾病以外的其他信息，如人類的真善美、喜怒哀樂、悲歡離合等特質與情感，特與藝術學院展開合作，將300件藝術作品用于醫(yī)學課程和學生互動學習中。將藝術融入醫(yī)學生的培養(yǎng)中，通過讓學生觀賞藝術作品、熟悉藝術的相關理論、參加各式各樣的藝術活動，活躍學生的思維，提高審美修養(yǎng)，加強對真、善、美的理解，從而激發(fā)醫(yī)學生的內(nèi)生動力[4]。

藝術教育除了可以提高學生的美商外，還有助于醫(yī)學生品德、體育等方面的發(fā)展。一方面，藝術作品以其美的形象和令人愉悅的藝術形式作用于人的情感，于無形中熏陶人的心靈，從而厚培精神土壤，提高人文修養(yǎng);另一方面，無論是藝術欣賞還是藝術技能訓練都需要調(diào)動眼、耳、口、手等器官，間接鍛煉了人的注意力、記憶力、想象力，長此以往，這些復雜的活動會讓大腦越來越聰明，身體也越來越靈活。在醫(yī)學生的培養(yǎng)中加入藝術課程，發(fā)揮藝術的美育功能，使醫(yī)學生在繁忙的專業(yè)技能學習任務之外得以轉換思維，提高學習的效率，成為一個文理兼修的復合型人才。藝術不同于純粹的文字和教學理論，抑或綱常法紀的固定背誦學習，藝術是具有個性的，培養(yǎng)醫(yī)學生的藝術修養(yǎng)，可以幫助醫(yī)學生成為一代醫(yī)學大師，健全其人格，進而回饋社會。

3 醫(yī)學與藝術的聯(lián)系

醫(yī)學與藝術有著千絲萬縷的聯(lián)系。以發(fā)揮理想、療愈與創(chuàng)作的作用為目的，達到自然情況下不能達到的狀態(tài)，是醫(yī)學與藝術相通的地方。

第一，醫(yī)學研究的對象是人，人是活生生的，有血、有肉、有感情的社會生物體。一方面，情緒可以影響人的生理健康。另一方面，醫(yī)學中包含藝術的因素，藝術的本質在于向觀者表達情感，激發(fā)內(nèi)生動力。在治療過程中，要發(fā)揮患者渴望健康的心愿對推動恢復進程的積極作用。因此，醫(yī)者在行醫(yī)過程中要從細節(jié)之處體現(xiàn)人性的溫度，不能換位思考體諒病人的醫(yī)者，如同冷冰冰的治療機器，沒有人性的光輝。醫(yī)者在提高自己專業(yè)水準的同時，可以學習繪畫、舞蹈等藝術科目，訓練自己理解病人的能力，同時也可將各種藝術形式用于疾病的治療中，調(diào)動病人配合治療的積極性。

第二，醫(yī)者每救治一個病人實際上就是完成了一件偉大、感人的藝術作品。當醫(yī)者運用所學知識與滿滿的愛心醫(yī)治患者之后，對于患者來說，其又可以歡樂地、健康地獨立生活了;對于醫(yī)者來說，其又看到一個不健康的機體在“精心雕琢與修飾”下恢復勃勃生機。雖然隨著時間的流逝，醫(yī)者會忘記曾經(jīng)無數(shù)個日日夜夜辛苦雕琢的作品，但雕琢過程中的幸福感與成就感是永恒的。當人們沉醉于自己的創(chuàng)造時，會享受藝術的美，忽略過程的艱辛。同樣，當醫(yī)者看到病人恢復健康、活蹦亂跳時，會覺得一切都是值得的。藝術與醫(yī)學的一致性在于創(chuàng)作主體帶著自己的激情創(chuàng)造自己想要的成果并享受這個過程，為此不辭辛勞不斷創(chuàng)造，并安之樂之。

第三，每當醫(yī)者面對病患，總是想通過自身行為向疾病發(fā)起沖鋒和挑戰(zhàn)，其堅持不懈、咬定青山不放松的態(tài)度就是藝術的真諦。當病人患肺結核、糖尿病、慢阻肺等疾病時總是顯得瘦弱無力，人類被病痛折磨失去生命的活力，毫無美感，美不復存在。在美即將遠離人體時，醫(yī)者留住了它。在為病人解除痛苦的過程中，醫(yī)者根據(jù)不同患者的具體情況施展不同的治療手段展現(xiàn)出求同存異的美。外科大夫確定手術切口位置，選擇傷口縫合針距、傷口包扎方式等方面都有嚴格的規(guī)定，當他們按照規(guī)定仔細地完成手術，呈現(xiàn)完美的手術成果時，也呈現(xiàn)出了醫(yī)學與藝術融合的美。

第四，醫(yī)院通過藝術設計提升用戶體驗，提高了治愈率，也改善了醫(yī)患關系，獲得了患者的信任，這是一個雙贏的局面。當前，在醫(yī)學生的培養(yǎng)方案中添加舞蹈、音樂、繪畫等藝術課程對醫(yī)學生的成長至關重要。一方面，醫(yī)學生可以根據(jù)所學的藝術課程鍛煉解決問題的能力，提高思考判斷能力;另一方面，藝術教育可以激發(fā)學生天然存在的真、善、美等美好品德，以無用換有用，不斷提高醫(yī)學生的藝術審美能力和情感表達能力，創(chuàng)新性地培養(yǎng)一專多能的實用型人才，服務社會的發(fā)展。

4 結語

醫(yī)學既是治病救人的科學，又是偉大的生命藝術。醫(yī)者除了要使用專業(yè)的醫(yī)學知識以外，還要學會應用多種藝術形式為千差萬別的病人服務，力求在最短時間內(nèi)見效，這本身就是最科學最精確的藝術。醫(yī)學與藝術相互交融，互為助益，醫(yī)學中包含著藝術，藝術中貫通著醫(yī)學。因此，醫(yī)院建設招標時，應事前調(diào)研其他醫(yī)院病人的心理訴求，將有利于病人康復的細節(jié)融入公共空間的設計理念中，并確定設計原則，留有適當發(fā)揮的藝術空間，主要以環(huán)境的可觀性、舒適性、積極、向上性為設計目標，最終發(fā)揮藝術對醫(yī)學的反作用，加快病人的康復速度。

在實踐醫(yī)學中，醫(yī)者要創(chuàng)造性地引入藝術療法，如影視療法、繪畫療法、音樂療法，千方百計地維護病人健康。醫(yī)學生應注意內(nèi)外兼修，既要有扎實的醫(yī)學知識和專業(yè)技能，也要有高水平的藝術修養(yǎng)，學會與病人及家屬打交道，保持個人形象，成為新時代不可多得的復合型人才，成為醫(yī)學與藝術融合的化身。在日常工作和學習生活中，樹立終身學習藝術與醫(yī)學的人生觀、價值觀，將醫(yī)學、倫理、哲學、藝術等多學科緊密結合，提高自身的人文素養(yǎng)，使個人的綜合素質與時俱進，符合現(xiàn)代醫(yī)學不斷發(fā)展的需要，滿足病人多層次的需求，竭盡全力為病人帶來良好的就醫(yī)體驗和美的感受。

參考文獻：

[1] 尹梅.追尋醫(yī)學人文教育的生命力[J].中國醫(yī)學人文，2020，6（12）：49-51.

[2] 劉偉.從醫(yī)學的角度反觀藝術，以藝術的角度反觀醫(yī)學[J].藝術·生活，2011（3）：30-31.

[3] 張晶昕.新媒體視域下醫(yī)學生藝術實踐活動模式的研究[J].亞太教育，2016（22）：165.

[4] 李揚帆.英國藝術與科學學科之間的互動與發(fā)展[J].當代美術家，2019（2）：80-83.

作者簡介：譚曉玲（1995—），女，重慶人，碩士在讀，研究方向：醫(yī)院管理。

張湘燕（1962—），女，湖南懷化人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：醫(yī)院管理。

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