馬克思主義生態(tài)理念對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

劉曌曌

摘 要：隨著改革開放的不斷推進，中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了一個個令人驚嘆的偉大奇跡，但是在這一工業(yè)化進程中對自然資源的無節(jié)制索取，使得資源環(huán)境受到巨大威脅，追求經(jīng)濟同保護生態(tài)的矛盾尖銳，我們必須清醒地認識到當前我國資源環(huán)境方面存在的短板以及生態(tài)建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)。因此，當前我們迫切要求從馬克思主義生態(tài)理念中吸收其精華的部分，找尋解決生態(tài)建設(shè)困境的方法。本文通過回歸馬克思主義生態(tài)思想并對其核心內(nèi)容進行分析，在馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)下推進我國生態(tài)文明建設(shè)，進一步促進我國可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明建設(shè);啟示

中圖分類號：G4???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.002

1 馬克思主義生態(tài)思想內(nèi)容概述

在人與自然界的聯(lián)系中理解自然。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)手稿》中曾指出“人靠自然界生活?！^人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！比伺c自然的關(guān)系不是相互孤立的，而是相互聯(lián)系的。人的產(chǎn)生發(fā)展離不開自然界，人類起源于自然界，是一定階段下人與自然的活動的產(chǎn)物。人與自然的過程也就是勞動的過程，人類通過勞動由古猿進化成原始人，由原始人進化成現(xiàn)代人類，在這一過程中人類從自然界獲取生存生活所需的物質(zhì)資料。人是自然界的一部分，是自然生態(tài)系統(tǒng)中的重要成員，與其他自然生物統(tǒng)一于自然整體，因此，要從人與自然整體性方面把握自然，應(yīng)該要像愛護自己一樣愛護自然，做到人與自然和諧共生。

在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然。馬克思實踐的觀點認為，人類對自然的認識是由無到有、由知之甚少到知之甚多的一個過程，是波浪式前進和螺旋式上升的過程。自然界的產(chǎn)生和發(fā)展具有其客觀規(guī)律，它本身不受人類主觀意志的影響，是一個客觀的存在。人類在對自然界進行利用改造時，必須首先對自然有敬畏之心，尊重自然界的發(fā)展規(guī)律，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律對自然加以改造。否則，人類如果對自然無窮的索取，對自然造成嚴重破壞，那么必然會遭到自然的報復(fù)。恩格斯曾在《自然辯證法》里表明了自己的觀點，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)?！比烁脑熳匀坏闹饔^能動性也要受到自然的影響與制約。在人與自然的交往中，我們應(yīng)該時刻銘記，決不能貪圖一時的利益而破壞人類賴以生存的自然環(huán)境，而是尊重自然與人類需求結(jié)合起來對自然合理改造，以求自然發(fā)展的可持續(xù)性。

在社會主義制度的條件下與自然和諧共生。馬克思、恩格斯通過深入剖析資本主義的生產(chǎn)方式，一方面對資本主義制度條件下帶來社會經(jīng)濟上的進步一定程度上給予肯定，但是更多的是對資本主義經(jīng)濟制度進行批判否定，認為資本主義積累的歷史是充滿著野蠻、殘酷的血淚史。在資本主義制度下，資本家追求剩余價值的最大化，這種必然性規(guī)律始終貫穿于資本主義生產(chǎn)的始終，在這一過程中，資本家極致注重利益的態(tài)度使得在生產(chǎn)過程中只顧眼前利益對自然無窮索取，忽視了人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，這不可避免地對自然生態(tài)造成了重大影響，生態(tài)危機問題嚴峻、人與自然關(guān)系十分緊張。馬克思認為，人的發(fā)展規(guī)劃要以自然發(fā)展規(guī)律為依據(jù)。在社會主義制度下，人的發(fā)展可以從大局出發(fā)，既考慮了人類發(fā)展對自然的基本需要，又考慮了自然發(fā)展的可持續(xù)性，可以充分高效利用資源，能夠有效克服片面追求剩余價值的弊端，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 我國生態(tài)建設(shè)面臨的困境

2.1 社會公民生態(tài)意識淡薄，消費主義盛行

社會上大多數(shù)人對我國的總體印象還停留在“地大物博，資源豐富”的傳統(tǒng)理念上，因而在生活中人們忽視了對自然資源的節(jié)約和保護，對資源的利用效率也比較低，雖然當前人們對環(huán)境保護有了一定的意識，但是落實到行動上時依舊存在不足，思維和行動嚴重脫節(jié)。另外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民收入水平的提高，人們消費心理異化，在消費中人們更多的是追求物質(zhì)財富的享受而忽視了精神層面的消費，在消費上看中的不再是商品價值和使用價值的統(tǒng)一，而是更多看中商品帶給人的虛榮感，在不理性消費觀的作用下帶來了許多不必要的消費，馬克思對此深刻指出“奢侈是自然必要性的對立面。必要的需要就是本身歸結(jié)為自然體的那種個人的需要。”社會的發(fā)展不可避免地離不開對自然的索取，但是消費型消費、浪費型消費和過渡型消費已然對生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴重的破壞，這必然違背了自然的必要性。恩格斯也曾表明自己的看法“消費需要與人類本性的自然需求相稱、與生態(tài)環(huán)境的承載力相匹配。”當前人們的生產(chǎn)方式以及生活方式與我國生態(tài)文明建設(shè)的要求還有所差距，生態(tài)意識還有待進一步加強。如果居民不加強生態(tài)意識，不對消費型消費、過度消費和浪費型消費傳統(tǒng)的消費理念進行調(diào)整轉(zhuǎn)變，那么消費的生態(tài)化就很難實現(xiàn)，這將會對中國乃至世界的資源、環(huán)境、生態(tài)方面帶來巨大挑戰(zhàn)。

2.2 生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

在過去幾十年高速的經(jīng)濟增長情況下，我國生態(tài)系統(tǒng)面臨巨大的壓力，涌現(xiàn)了一系列的生態(tài)問題，一方面，自然資源短缺和環(huán)境污染嚴重，比如大氣污染、水資源短、土地沙化、耕地退化等，盡管這些問題都得到了一定的改善，但是生態(tài)系統(tǒng)仍然面臨嚴重威脅，比如生態(tài)多樣性受到威脅等。根據(jù)最新的數(shù)據(jù)顯示，我國需要重點關(guān)注和保護的物種中，有3612種植物物種的數(shù)據(jù)缺乏，941種脊椎動物的數(shù)據(jù)缺乏。另一方面，自然災(zāi)害的增加也對我國的生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。在過去的一年中，氣象災(zāi)害、地震災(zāi)害、海洋災(zāi)害、森林災(zāi)害、草原災(zāi)害等災(zāi)害的頻繁發(fā)生使得生物種群會受到損害，一定程度上會對自然生態(tài)的相對平衡產(chǎn)生影響?？偟膩碚f，在中國過去工業(yè)化快速發(fā)展的時期，環(huán)境問題、生態(tài)問題集中顯現(xiàn)，使中國生態(tài)建設(shè)的難易程度和復(fù)雜性顯著增加，雖然在近幾年政府采取了一些積極的政策措施來緩解我國的生態(tài)壓力，但是當前生態(tài)系統(tǒng)嚴重弱化、退化甚至喪失的問題依舊突出，我國生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢仍還未得到根本扭轉(zhuǎn)。

2.3 生態(tài)建設(shè)法律保障體系不健全

雖然我國將生態(tài)文明建設(shè)納入到了“五位一體”總體布局之中，也對相關(guān)的法律進行不斷調(diào)整完善，比如在《環(huán)境保護法》的修訂中政府對自然資源的保護做出了相關(guān)明確規(guī)定，同時也加大對違法人員的懲治力度，從整體性上更加注重發(fā)展的可持續(xù)性。盡管如此，當前我國生態(tài)建設(shè)法律體系仍不健全，尤其在地方性法律法規(guī)的建構(gòu)中仍然存在不足，在此基礎(chǔ)上各個地區(qū)在生態(tài)文明建設(shè)的具體實施中缺少法律法規(guī)的指引，進而影響到生態(tài)文明建設(shè)的整體性。生態(tài)建設(shè)法律保障體系不健全也體現(xiàn)在執(zhí)法過程中，在執(zhí)法過程中，執(zhí)法不嚴、監(jiān)督不當?shù)默F(xiàn)象仍然存在。執(zhí)法主體通常在出現(xiàn)危害生態(tài)系統(tǒng)的這一后果時才有所作為，往往不能及時跟進生態(tài)環(huán)境的變化，執(zhí)法工作具有一定的滯后性。以上方面存在的問題都不利于我國進一步推進生態(tài)文明建設(shè)。

3 馬克思主義生態(tài)觀下生態(tài)文明建設(shè)的實踐

3.1 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，構(gòu)建生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系

習(xí)近平主席使用了“綠水青山”和“金山銀山”來做比喻自然資源價值與物質(zhì)經(jīng)濟增長的關(guān)系，指出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。既要將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢，又要以經(jīng)濟發(fā)展促進生態(tài)建設(shè)，為實現(xiàn)這個目標就要從構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系著手，做好以下幾個方面的工作：第一，是要求各級相關(guān)政府對嚴重破壞生態(tài)的落后企業(yè)產(chǎn)能進行淘汰，在企業(yè)準入門檻條件上要嚴格審查其清潔標準、排放標準等，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。第二，我國要大力推進循環(huán)經(jīng)濟，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局形成合理化的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，從產(chǎn)業(yè)源頭改進我國的生產(chǎn)方式。要根據(jù)生態(tài)產(chǎn)業(yè)學(xué)原理推進園區(qū)循環(huán)化改造、建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟示范城市的試點工作，在產(chǎn)業(yè)集群區(qū)內(nèi)推動企業(yè)一體化，形成園區(qū)各企業(yè)可以共生的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。第三，要利用好科學(xué)技術(shù)在綠色化生產(chǎn)的作用，加快可再生能源的研發(fā)，減少對煤、石油等非可再生能源的消耗，對企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)方式進行改進，探索符合生態(tài)文明要求的新發(fā)展模式，推動經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟化。

3.2 堅持以人為本，培養(yǎng)公民生態(tài)保護意識

以人為本，就是要關(guān)注人、了解人、尊重人，以人的需要和發(fā)展為出發(fā)點和落腳點。馬克思認為，人的存在具有雙重性質(zhì)，一是人的自然屬性;二是人的社會屬性。就人的自然屬性而言，馬克思指出：“人類源于動物界這一事實決定著人類永遠也擺脫不了獸性”。作為以自然屬性存在的人，就應(yīng)該在人與自然的實踐中學(xué)會尊重自然規(guī)律，按照規(guī)律去認識自然、改造自然、利用自然。就人的社會屬性來說，馬克思也認為“它是一切社會關(guān)系的總和”。這就要求作為人還需要與社會發(fā)展要求相符合。在生態(tài)文明建設(shè)中，公民同時扮演著參與者和受益者的角色。為此，在生態(tài)文明建設(shè)中，就需要重視公民參與生態(tài)建設(shè)的要求和意愿，通過宣傳和教育兩大體系引導(dǎo)公民形成綠色的生活方式，做到綠色消費、勤儉節(jié)約，在全社會營造一種綠色環(huán)保、低碳節(jié)約的氛圍。同時還要加強生態(tài)道德教育，使公民認識到當前的生態(tài)危機，讓公民意識到生態(tài)建設(shè)不僅是政府的責任，更是每一位公民的責任，不斷增強公民的主人翁意識，從過去生態(tài)建設(shè)的消極接受者變?yōu)橹鲃诱?，充分調(diào)動公民在生態(tài)建設(shè)中的主動性和積極性，凝聚各方力量以最大合力建設(shè)生態(tài)文明。

3.3 加強法律建設(shè)，建立健全相關(guān)法律法規(guī)

無規(guī)矩不成方圓，只有加強對生態(tài)文明法律保障體系的構(gòu)建，才能以健全的法律法規(guī)有效預(yù)防或約束破壞生態(tài)系統(tǒng)的行為。當前我國在法律體系的構(gòu)建中，應(yīng)當注意以下幾個方面：第一，生態(tài)文明法律保障體系的構(gòu)建應(yīng)當立足于我國可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀和更好適應(yīng)人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢，在不斷變化著的生態(tài)狀況中適宜調(diào)整生態(tài)建設(shè)的法律法規(guī)，以法律為保障建設(shè)“美麗中國”。第二，要建立健全生態(tài)法律，既要注重國家性法律法規(guī)的修訂和補充，也要注重地方性生態(tài)法規(guī)的建設(shè)。具體來說，要進一步擴大法律法規(guī)在生態(tài)方面覆蓋的廣度和深度，在生態(tài)文明法制建設(shè)的立法、司法、執(zhí)法、守法各個環(huán)節(jié)不斷完善。對此不僅要做好《環(huán)境保護法》修訂后的相關(guān)系列工作，例如根據(jù)最新修訂的《環(huán)境保護法》對相關(guān)法律法規(guī)進行細化，明確執(zhí)法主體的權(quán)責。而且還應(yīng)當給予地方政府更多的立法權(quán)限，為當?shù)氐纳鷳B(tài)建設(shè)提供指引，使生態(tài)文明建設(shè)符合地方實際、具有地方特色。生態(tài)文明法制體系的建設(shè)是一個復(fù)雜的、不斷前進的過程，只有不斷完善我國生態(tài)法制建設(shè)，用制度來守護綠水青山，我國的生態(tài)問題才能得到有效解決。

參考文獻

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