(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325000)
林天文先生是浙江永嘉人,生于1936 年,因家庭原因被迫輟學(xué)后考入巨輪昆劇團(tuán)(永嘉昆劇團(tuán)的前身),師從陳達(dá)輝,學(xué)習(xí)司笛。1957 年開始從事作曲工作,先后為《東窗記》、《羅衫記》等劇目譜曲。同時(shí),林先生亦致力于傳統(tǒng)劇目音樂唱腔的整理,其成果已收入《中國戲曲音樂集成》。2008 年,林天文被文化部命名為國家級(jí)“非遺”(昆?。﹤鞒腥耍缲?fù)保護(hù)、傳承永嘉昆劇(下文簡稱“永昆”)的重任,更促使他精選了傳統(tǒng)劇目中的折子戲予以重新梳理,使文字、四聲、腔格的謬誤減到最少,以便傳承。林天文先生在半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐與學(xué)習(xí)中全面掌握了永昆音樂藝術(shù)的規(guī)律,以《永昆曲譜集成》一書總結(jié)了永昆音樂資料,展示了其魅力,為其再創(chuàng)輝煌奠定了基礎(chǔ)。
永昆曲牌與明清曲譜一脈相承。談及《永昆曲譜集成》,不得不回顧昆曲曲譜的發(fā)展。曲譜按記譜方式主要分格律譜、工尺譜、簡譜及五線譜四大類。昆曲曲譜繼承了“昆曲前時(shí)代”的曲牌格律,如周德清為北曲而作的《中原音韻》、蔣孝針對(duì)當(dāng)時(shí)的南曲所編訂的《舊編南九宮譜》。昆曲形成以后曲牌格律更臻細(xì)致,出現(xiàn)了沈璟《增定查補(bǔ)南九宮十三調(diào)曲譜》、沈自晉《南詞新譜》、張大復(fù)《寒山堂曲譜》、鈕少雅《南曲九宮正始》等。清代陸續(xù)出現(xiàn)諸多戲曲工尺曲譜,如《新編南詞定律》《新定九宮大成南北詞宮譜》《納書楹曲譜》等。簡譜傳入我國后,有昆曲愛好者就翻譯選編了多種昆曲簡譜,如劉振修《昆曲新導(dǎo)》、俞振飛《振飛曲譜》等等。
《永昆曲譜集成》雖以簡譜形式記錄,但它不是翻譯選編而成,而是由前輩藝人口述記錄的資料整理而成。當(dāng)然,《永昆曲譜集成》也不同于永昆傳統(tǒng)的“三點(diǎn)指”記譜。它改變了口傳心授的教習(xí)方式,既為永昆實(shí)踐發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),也為戲曲研究者提供了珍貴的資料。
該書涉及了《琵琶記》、《荊釵記》、《釵釧記》、《八義記》、《繡襦記》、《永團(tuán)圓》、《玉簪記》、《長生殿》、《連環(huán)記》、《張協(xié)狀元》十個(gè)劇目,值得注意的是,《張協(xié)狀元》不屬于傳統(tǒng)劇目,所錄為張烈的改編版本。每劇在所收曲牌前皆介紹了作品,且除《張協(xié)狀元》外,均做了所選折目介紹與曲牌匯總,便于查閱。傳統(tǒng)劇目共收錄310 支曲牌,其中《琵琶記》45 支,《荊釵記》33 支,《釵釧記》14 支,《八義記》26 支,《繡襦記》37 支,《永團(tuán)圓》24支,《玉簪記》32 支,《長生殿》66 支,《連環(huán)記》33 支。所收曲牌數(shù)目較多,多為經(jīng)典唱段,對(duì)念白部分也有記錄。
學(xué)界目前已關(guān)注到永昆這一特色戲曲形式,對(duì)其研究主要集中在音樂特色、創(chuàng)作方式、傳承現(xiàn)狀等方面,所涉較廣。但是,目前尚未出現(xiàn)對(duì)《永昆曲譜集成》一書的研究成果。該書作為認(rèn)識(shí)永昆價(jià)值與地位的重要媒介,值得一探究竟。
《永昆曲譜集成》作為永昆曲界第一部出版的正式曲譜,它的匯編既是永昆音樂資料的集結(jié),也是永昆經(jīng)典傳統(tǒng)的展示,其貢獻(xiàn)不言而喻。
首先,永昆記譜原采用“三點(diǎn)指”,也稱“三指板”、“烏佬譜”,不含工尺,曲腔依靠口傳心授。這種記譜并不會(huì)影響師徒間的直接傳承,但當(dāng)下卻也面臨青黃不接的困境。工尺譜或格律譜的識(shí)記有較高的專業(yè)要求,在簡譜傳入后,工尺譜或格律譜對(duì)文化程度普遍不高的表演藝人以及普通的永昆愛好者有一定難度。林天文先生別出心裁,以簡譜記寫唱腔,方便了永昆的學(xué)習(xí)與傳播。
除此以外,可以看到曲譜中所收錄的劇目乃昆劇之經(jīng)典。作者所輯錄的十個(gè)劇目中,有九個(gè)都是傳統(tǒng)劇目,這對(duì)古典戲曲的傳承頗具意義。永昆作為昆腔地方化的分支,產(chǎn)生并流傳在南戲故里,其一定程度上保留了南戲遺韻,因此不得不關(guān)注它與南戲的聯(lián)系。
《永昆曲譜集成》并非案頭之本,而是舞臺(tái)唱本,完全可以指導(dǎo)演出。在旋律部分,作者標(biāo)出了適宜的換氣口,對(duì)滑音等裝飾音都做了明確標(biāo)注。曲牌之間也附有賓白,此乃九宮曲譜中所沒有的,劇本譜中也很少見。它對(duì)念白記述詳細(xì),曲文、賓白兼顧,連同道具、表演方式都有顧及,如《琵琶記》“賞荷”中,琴童與鶴童“內(nèi)應(yīng)”道:“來了,來了!”(一執(zhí)扇,一持香上)??梢姡队览デV集成》集理論與實(shí)踐于一身,意義重大。
林天文先生在“永昆傳習(xí)所”執(zhí)教時(shí),思考在只有唱腔曲譜,沒有賓白的情況下如何傳承永昆藝術(shù)。因此,他與徒弟一起搜集劇本資料,將場次整理出來,使傳統(tǒng)劇目得以完善。作為首部正式出版的永昆曲譜,《永昆曲譜集成》難免存在一些不足?,F(xiàn)以文獻(xiàn)《納書楹曲譜》及《集成曲譜》作參考,評(píng)其不足之處。
《永昆曲譜集成》的局限主要體現(xiàn)在曲牌的勘誤上。該曲譜是以“口述記錄”資料整理而成,全憑民間藝人的印象口述曲牌的旋律、節(jié)拍等要素,書中所涉曲牌數(shù)量較多,不可避免地存在一些疏漏,也說明口述曲譜存在一定的局限性。
一是曲文增減、句序改變。曲譜在傳承過程中,同名同體曲牌常在襯字上有所變化或有個(gè)別字錯(cuò)漏,其他曲體變化不大。但永昆曲譜中的曲牌存有曲文字?jǐn)?shù)增減、語句順序顛倒的問題。
如《荊釵記·別家》王十朋(小生)、錢玉蓮(旦)、王母(老旦)唱段【掛真兒】“賢妻意美”體,《集成曲譜》同體有收錄。兩曲譜【掛真兒】摘錄如下:
《永昆曲譜集成》【掛真兒】:〔小生〕慈母心歡,賢妻意美,〔旦〕深喜一家和氣。〔老旦〕天付姻緣,事諧美,夫妻感情如魚水。
《集成曲譜》【掛真兒】:天付姻緣事諧矣,夫和婦如魚似水?!残∩池毺幬伨樱呋檠酄?,惟恐傍人談恥。
可見《永昆曲譜集成》曲文增減較多,曲牌變化較大。
又如《永昆曲譜集成》中,《琵琶記》“掃松”錄有【風(fēng)入松】三支曲牌,《納書楹曲譜》作【風(fēng)入松】、【急三槍】與【風(fēng)入松】三支,《集成曲譜》作【風(fēng)入松】、【急三槍】、【前腔】與【風(fēng)入松】四支。而《永昆曲譜集成》第二支【風(fēng)入松】的前四句曲文乃《納書楹曲譜》與《集成曲譜》第一支【風(fēng)入松】的后四句。表格示意如下:
以上永昆曲牌曲文與句序的流變,是經(jīng)過藝人的口述記錄而發(fā)生的,而且變化較大,這就是口述曲譜不可避免的局限性。
二是曲牌連錄,不分前腔,或不分引子與過曲。隨著戲曲的繁榮發(fā)展,曲譜體例逐步規(guī)范化,定型后的曲牌往往分為“正格”、“又一格”或“又一體”、“前腔”。但《永昆曲譜集成》往往連續(xù)著錄,有些曲牌并未標(biāo)出前腔。如《琵琶記》“囑別”一出中的【江兒水】,連錄了6 支曲牌(包括前腔),“吃飯”一出中的【鑼鼓令】,包含4 支前腔曲牌。另如《連環(huán)記》“賜環(huán)”【集賢賓】中連錄了一支【前腔】與一支【貓兒墜】曲牌;“拜月”一出的【品令】與【豆葉黃】、【江兒水】與【川撥棹】,都連錄在一支曲牌中。
此外,引子有時(shí)與過曲連錄成一體,而且引子曲牌連在過曲后面,如【縷縷金】與【哭相思】連錄成一體,【縷縷金】屬中呂過曲,【哭相思】屬南呂引子?!爸袇巍迸c“南呂”為不同的宮調(diào)種類,引子與過曲又是不同的曲牌類型,不能混雜連錄為一體。
三是不記贈(zèng)板、變化板式。曲譜本應(yīng)標(biāo)注正板、贈(zèng)板和具體的板式變化,但《永昆曲譜集成》中沒有標(biāo)記贈(zèng)板,只存在“一板三眼”、“一板一眼”、“有板無眼”以及“散板”四種板式。如《連環(huán)記》“賜環(huán)”中【集賢賓】與【前腔】兩曲牌:【集賢賓】“這無瑕白璧真罕有”體,為無板無眼、板起一板三眼兩種板式?!厩扒弧俊斑B環(huán)細(xì)玩難釋手”體,為眼起一板一眼。以上兩曲牌,在《納書楹曲譜》與《集成曲譜》中均同體有收錄,且標(biāo)記有贈(zèng)板的符號(hào),均為眼起加贈(zèng)板的一板三眼。
永昆曲牌在實(shí)際運(yùn)用中,其板式變化比較大,三眼板常記錄成一板一眼,或無板無眼。如《西游記·借扇》【煞尾】,《集成曲譜》同體收作“眼起一板三眼”,而永昆記作“無板無眼”;又如《荊釵記·投江》【玉交枝】,《集成曲譜》同體收作“眼起一板三眼”,而永昆記作“眼起一板一眼”。這種差異除了與地方風(fēng)格有關(guān)外,與曲譜由民間藝人的口述記錄而成也有一定的關(guān)系,口述往往是憑借記憶,有所缺失是正?,F(xiàn)象。
《永昆曲譜集成》一書的體例較為明晰,便于讀者查找。但其口述曲譜的性質(zhì)也使得它在曲牌準(zhǔn)確度上有一些不足。如能結(jié)合音樂理論知識(shí)對(duì)其中曲牌詳細(xì)甄別,消除曲牌著錄之錯(cuò)誤,其對(duì)于永昆研究將更具價(jià)值。
《永昆曲譜集成》是林天文先生的心血之作。正如林先生自己所說,“就對(duì)有史以來的唱腔進(jìn)行保存來說,的確是從無到有,從‘烏佬譜’到‘集成(本書)’,是歷經(jīng)艱險(xiǎn)曲折才整理而成的?!贝饲V吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注,雖然存在一定的不足,但它的文獻(xiàn)價(jià)值不可低估。該曲譜既是永昆研究不可或缺的參考資料,也可幫助人們了解傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典之作,對(duì)永昆這一劇種的進(jìn)步乃至中國民族文化的發(fā)揚(yáng)都具有一定意義。
注釋:
①王志毅.永昆曲牌與明清曲譜——以<琵琶記·吃糠>為例[J].戲劇藝術(shù),2016 年,第3 期,第74-82 頁。
②俞妙蘭.昆曲曲學(xué)小講堂之昆曲的曲譜[J].上海戲劇,2017 年,第4 期,第44-45 頁。
③林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第382-384 頁。
④林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第62-66 頁。
⑤林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第9-10 頁。
⑥林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第17-20 頁。
⑦林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第408-411 頁。
⑧林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第423-426 頁。
⑨林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第183-184 頁。
⑩林天文《永昆曲譜集成》,浙江:浙江古籍出版社,2014,第408-411 頁。
?王志毅.永昆曲牌的“九搭頭”藝術(shù)——以劇目<花飛龍>為例[J].中國音樂,2018 年,第1 期,第138-144 頁。