試析清代太原縣契約行文特色及其所反映的社會生活
——以69 件清代太原縣契約文書為例

□ 樊鵬輝

2015 年太原晉商博物館從省文物交流中心征集到一批契約文書，經(jīng)整理研究，多為清代太原縣地契，對于研究清代太原縣土地買賣關系、政府規(guī)章制度施行情況、契約文化以及民俗風情具有重要意義。

地契分為民契和官契，“凡民間百姓雙方由中人撮合，保人擔保，簽押訂立的，不經(jīng)官府，稱為民契，此種民契未經(jīng)官府，未履行納稅，不蓋紅色官印，故又稱白契”[1]。籠統(tǒng)地說，由民間私自訂立的契約文書稱為民契、白契、草契，而經(jīng)過官府參與的稱為官契、紅契。

雍正六年（1728）采用田文靜建議，取消契尾，施行契紙契根辦法，禁用民寫官驗鈐印，用官頒契紙取代民間白契，“清代官頒契紙的正式采用由此開始”[2]。由于民用不便，起不到強化契稅征管作用，乾隆元年（1736）復行契尾舊例，但又未完全否定官頒契紙辦法。

由于地域差異，山西官頒契紙所印名稱就有多種：契紙、官契紙、契式、官契等。光緒三十三年（1907）山西廢契尾，改用“官契”[3]，此官契為取代契尾的官契，代表納稅憑證，通用部分皆已印好，只需將內(nèi)容填注其中。

為避免歧義，將自行書寫、未報官府投稅的稱為白契；經(jīng)官府鈐印的稱為紅契。

一、基本情況

這批契約文書是清代太原縣城周邊村落典賣田房土地文書，共69 件。

從契約性質(zhì)來看，白契15 件，紅契54 件；從時間分布來看，乾隆3 件、嘉慶15 件、道光11 件、咸豐4 件、同治9 件、光緒23 件、宣統(tǒng)4 件；從契約類型來看，買賣田房契52 件、典當田房契9 件、賣窯契1 件、推地約3 件、分產(chǎn)文書2 件、脫地約1件、貼約1 件。

（一）白契15 件

白契由于不經(jīng)官府投稅，隨意性較大，種類豐富。白契15 件又分為兩類，一類為分產(chǎn)文書2 件：光緒十四年（1888）、十五年（1889）太原縣城北村崔氏家族分書單；另一類為地契13 件：典契7 件、推地約3 件、賣契1 件、貼約1 件、脫地約1 件。

1. 分產(chǎn)文書

分產(chǎn)文書也叫分書單，是民間社會分家析產(chǎn)的重要法律憑證。分家析產(chǎn)主要有兩個作用：一是為了讓兒孫自立；二是為了解決家族內(nèi)部矛盾?！胺旨椅霎a(chǎn)行為有積極與消積兩重社會影響：雖然有效地維護了家族的正常生活和發(fā)展，但同時又導致了家庭間的社會分化、土地的分散化、中貧農(nóng)階層的擴大等問題?！盵4]

圖一 光緒十四年太原縣城北村崔書成、崔培成分書約

這兩張皆為城北村崔氏家族的分產(chǎn)文書，分家原因為“家務紛紜，勢難總理”、“家務不能在伙辦理”，都是為了解決家庭內(nèi)部矛盾。

光緒十四年（1888）的分產(chǎn)文書（圖一）[5]，一式兩份，中間對折騎縫書“慿心地”；光緒十五年（1889）的分產(chǎn)文書，一份，中間對折騎縫書“合同貳張各執(zhí)一張”。內(nèi)容都是將財產(chǎn)按人數(shù)均分，包括房產(chǎn)、地產(chǎn)及荒帳等，權(quán)利和債務一同繼承。

2. 地契

包含典契7 件、推地約3 件、賣契1 件、貼約1件、脫地約1 件。

典契就是業(yè)主（出典人）將土地（房屋）的使用權(quán)有期限地讓與他人（承典人），短時間獲得應急資金，到期再以原價取贖的行為，為了明晰權(quán)利責任與義務，需書立契約。

下將一則摘錄（圖二）如下：

立典地約人崔門李氏同子廣厚，茲因缺用，本將自己祖遺葦平地壹段，計地貳畝，坐落村西丁家地，系東西畛。四至不開，情愿出典與本村崔有成名下耕種承業(yè)，同人言定，典價錢叁拾五千五百文整，其錢當交不欠。日后有人爭礙，不與典主之事，有崔廣厚一面承當?？挚跓o憑，立典約存照，限五年以外準許回贖，日后朱契尋出以為廢紙。

每年錢糧照畝收完

中見人崔慶文十

崔力士十

圖二 清同治八年城北村崔李氏典地白契

圖三 清光緒十二年王名村敦復堂推地白契

圖四 清光緒二十八年原狗丙貼約

圖五 清光緒二十九年原狗炳脫約

同治捌年正月十三日 立

推地約 也稱推契，由推轉(zhuǎn)而成的，是業(yè)主將自己土地的所有權(quán)有償轉(zhuǎn)移給親族。但在實際中，土地使用權(quán)也可以推與他人。下將一則（圖三）摘錄如下：

立推地約人王名村敦復堂今將原典到城北村一元堂丁家葦平地壹段，計地五畝，四至未開，皆因吊遠，難以經(jīng)管，情愿推與城北村崔書成認糧耕種承業(yè)。錢糧米豆照原典約完納，日后好爛與敦復堂無干，空口無憑，立推約為證。

計開隨原典約壹張

中見人米志通 十

光緒十二年四月初一日 立

貼約 是民間為了逃避契稅所用的巧妙說法，主要在親朋好友之間進行，還包括賦稅在內(nèi)[6]。格式內(nèi)容十分簡單，僅有事實陳述，內(nèi)容（圖四）如下：

立貼約人原狗丙今將自己小道井地壹段六分五厘，今貼到崔六清名下。錢貳千文整，其錢當一文不欠，立貼約為證。

光緒貳拾八年九月初一日 立

中見人雷茂林 十

脫約 也是民間為了逃避契稅所用的巧妙說法。其契文（圖五）如下：

立脫地約人原狗炳茲因使用不足，今將自己原典到村南小道水地名沙一段，計地六分五厘，四至不開。情愿脫與本村名人崔培成名下永遠耕種承業(yè)。同中言定，脫價錢壹拾八千文整。其錢當交不欠。日后倘有戶內(nèi)人等爭礙，不與脫主之事，有原狗炳一面承當，空口無憑，立脫約為止。

隨原典約一張

大清光緒二十九年二月二十四日 立

中見人 雷茂林 十

王永庫 十

賣契就是業(yè)主將土地的所有權(quán)和使用權(quán)永遠賣給他人，聽憑管業(yè)，獲得資金，與業(yè)主再不相干?！洞竺髀伞袈伞ぬ镎さ滟u田宅》載：“以田宅與人而取其財曰賣，賣不可贖也。”

與典契不同的是，賣契不需典期，是一次性交易，很少存在南方“找、貼、增”等增補錢糧行為。為了避免糾紛，四至一般都會明確書寫。

買賣契為了防止私立契據(jù)，侵吞產(chǎn)權(quán)，一般都會報官投稅，獲取政府正式承認而取得法律效力。故此，白契只有一件賣地契（圖六）。

（二）紅契54 件

圖六 清光緒三十三年董門白氏賣地白契

買賣田宅在《大清律》有明文規(guī)定，所以紅契的種類以這類為主，買賣田宅50 件（賣地31 件、賣房16 件、賣房地2 件、賣山地1 件）、典當田房3件（典地1 件、典房2 件），此外還有賣窯紅契1件。

由于光緒二十六年（1900）以后典當田房才收稅[7]，雖然介休縣在光緒七年（1881）已開始收取典當契稅[8]，但太原縣還是在全國統(tǒng)一收稅才施行的，所以典當紅契較少。

1. 內(nèi)容

紅契契文格式與白契類似，僅選代表一例。JS406，清光緒三十四年城北村楊元海賣空基紅契（圖七），兩聯(lián)。契文為：

立永遠死契約人楊元海今將自己祖遺南空基壹塊，南至北六丈、東至西四丈貳尺。開列四至：東至張、西至道、南至樊、北至買主，四至俱明，同人說合，情愿出賣與本村民人崔學謙修蓋承業(yè)，言定買價銅錢壹拾肆千文整，其錢當交不欠，日后有戶內(nèi)人等爭論，并不與買主之事，有楊元海一面承當，恐后無憑，立永遠死契為證。

中人 楊東牛

張火成

清光緒三十四年 月 日 立

2. 形式

紅契形式復雜，太原縣紅契的形式為白契（官契紙）粘連契尾（官契）兩聯(lián)，與陳學文認為的“白契、紅契和契尾構(gòu)成一幅三聯(lián)式的標準田契”[9]不同。其中白契粘契尾17 件、官契紙粘契尾31 件、官契紙粘官契4 件、單獨契尾2 件。

由于經(jīng)過民國第一次、第二次驗契風潮，粘連民國三年（1914）官契16 件、民國七年（1918）買契2 件，組成三聯(lián)契。

還有一張四聯(lián)契，為白契+官契紙+契尾+民國三年官契。白契粘連在官契紙后面，內(nèi)容幾乎一致。

官契紙

共有官契紙35 張。官契紙需從紙店購買或胥吏領取，將白契內(nèi)容謄錄到官契紙，再去官府投稅領取契尾。

太原縣的契紙格式為上方梯形線框，印契紙名稱，如“契紙、契式”，下方為長方形線框，分為左右兩部分，左部分為契文書寫地方，右部分為印制好的年月日、條例規(guī)定等。

契尾

自乾隆十四年（1749）十二月對原用《契尾》的版式、內(nèi)容進行修改，頒發(fā)新契尾。由戶部頒發(fā)樣本，各省布政使司印制，預鈐印官印，發(fā)給州縣使用，文字和四周邊框圖案，用色有藍有黑，字體有大有小，沒有統(tǒng)一規(guī)定。山西省的契尾四周沒有花邊圖案，僅是線框，但內(nèi)容較繁瑣[10]。太原縣所使用的是“山西等處承宣布政使司”所頒契尾，將契尾的歷史沿革、利弊一一印制。

圖七 清光緒三十四年城北村楊元海賣空基紅契

圖八（1） 嘉慶十三年閻大吉賣地紅契

圖八（2） 嘉慶十三年閻大吉賣地紅契粘條

此后，契尾內(nèi)容未做改變，一直沿用至光緒三十三年（1907）改為官契。官契為幾聯(lián)，分為典當官契和買賣官契。官契長方形，豎長橫短，四周花邊圖案。通用內(nèi)容皆已印好，“只是將一些行文固定，留出地方以供填寫，去除了以往契尾中大量的稅契規(guī)定”[11]。

3. 其他

（1）印章

一份完整的清朝紅契應有2 種印章，一種為滿漢雙文的“山西等處承宣布政使司之印”，正印在契尾布字號上；另一種為滿漢雙文的“太原縣印”，在契紙或白契上的日期和契尾上的“契尾”二字之間正印，在契紙或白契上契價處、契尾價銀稅銀處、粘連騎縫處斜印。

（2）附加內(nèi)容

除了契文外，還有寫在契紙上的補充內(nèi)容。

JS427，嘉慶十三年閻大吉賣地紅契，十六年的契尾上（圖八）粘有一張白條：“□契壹張銀壹佰兩，每兩貳捌合錢貳仟捌百文，契尾錢叁佰貳拾文，共錢叁千一百貳十文?！?/p>

JS459，咸豐十一年梁文俊賣地紅契，在其契尾上左下角書“稅契錢一九四[12]，送姚大米店，東莊營吳富法付錢。南張村?！?/p>

二、契文要素分析

行文格式是契約文書中具有一定規(guī)范性的書寫范式[13]。從隋唐始，至明清行文格式已完全成熟。發(fā)展到明清時期，契約的各項要件已基本完備[14]。田房契約的典當、買賣行文格式大致相似，只是有標的物描述和典期有些區(qū)別?；居闪⑵跞?、出賣/典原因、來源、標的基本介紹、買主/典主、中人、地價及交付方式、權(quán)利義務及責任承擔、契約人簽字畫押和成契時間十部分組成。

1. 立契人

立契人就是契約中開頭點明性質(zhì)的出賣人或出典人。一般為一人，擁有對財產(chǎn)的絕對處置權(quán)；還有二人或三人的，多為親屬關系。

兩人分為兩類：一類為叔侄、兄弟，共同占有的財產(chǎn)，都擁有處置權(quán)利；一類為喪偶女性，多為直系男性親屬（子、侄）陪同；女性在簽訂契約時有男性陪伴，反映女性地位的低下，也有可能是在契約簽訂過程中為了避免被人聯(lián)合壓價打壓，以壯聲勢?！叭糍u地者為孤寡、年老一類的弱勢群體，往往需要由叔伯堂侄等男丁陪同一起立契，這似乎一種約定俗成的做法。”[15]而相鄰的徐溝縣，喪偶女性契約卻是兒子作為第一位書寫的，如“立賣房契人王福星同母牛氏”[16]等，兒子作為主體，擁有絕對的處置權(quán)。究其原因，可能立契的時候子皆已成年，擁有完全民事行為。可見，喪偶女性在契約中的地位，以其直系后代有無成年為標準。

2. 出賣/典原因

出賣/典原因是立契的必要條件，因為要出賣祖田、祖房，這對傳統(tǒng)的中國人來說，是為不孝。為了減輕負罪感，理由總得合情合理。

理由如王旭先生所認為的那樣，土地契約，已趨向形式化和表面化。成契的理由幾乎成為“套話”，只是簡單地表述為“今因正用”“今因手乏”等單調(diào)而含糊的說法[17]。

這批資料原因較為固定，基本上是自因缺少使用、錢糧緊急無處起兌、無錢使用、手中不便等較為模糊的原因，已模式化。只有2 份白契，才具體說明出賣原因。一個“皆因吊遠難以經(jīng)管”，是位于汾河東岸的王名村（現(xiàn)屬小店區(qū)）典到汾河西岸的城北村（現(xiàn)屬晉源區(qū)）的一段地，直線距離十幾公里，還得渡河，路途遙遠艱難，不得已推與他人；另一個“無力耕種”，推與本村人，可能年老體衰，沒有精力經(jīng)管，只能推與他人。

3. 來源

田宅的來源主要有兩大來源，一種是繼承（祖遺、分到）而來；另一種是置業(yè)（買到、典到）而來的。其中3 份白契未交待來源，繼承40 件，置業(yè)22件（轉(zhuǎn)賣16 件、轉(zhuǎn)典6 件）。由此可見，大多數(shù)人都是生活所迫，逼不得已出賣祖產(chǎn)，當然轉(zhuǎn)賣轉(zhuǎn)典也不排除專門人員賺取差價。

4. 標的基本介紹

標的介紹是一份契約中的核心因素，是交易的對象，必須詳細寫明標的信息。田產(chǎn)契約和房產(chǎn)契約描述不同，需分開說明。

田產(chǎn)契約標的信息一般要寫明土地種類、面積、朝向、位置及四至，避免以后糾紛。土地種類豐富，有白地、民平地、民坡地、民沙（砂）地、葦?shù)氐龋幻娣e、朝向一般為“計地××畝，系南北（東西）畛”，地有的稱一段、一塊、一晌。位置有的寫，有的不寫，如“坐落村西三角屯地”。四至一般為“開列四至，東至××，西至××，南至××，北至××，四至俱明”?！痢烈话銥橄噜彽刂餍彰蛐?，有的也是渠、路等。“四至不開”多為親鄰之間的契約，對地塊熟悉，也有因為隨帶的老契四至明了，不必贅述。

房產(chǎn)契約與田產(chǎn)契約類似，也會詳細介紹房產(chǎn)的具體信息，如四至、面積等，面積一般以東西長和南北寬表示，即“東西長×丈×尺×寸，南北寬×丈×尺×寸”。此外，還會對房產(chǎn)房屋數(shù)量具體描述，如“內(nèi)有正房叁間、小西房貳間、毛廁壹間、東房空基叁間”，還有“上下土木金石相連”表明房產(chǎn)范圍內(nèi)一切事物一起轉(zhuǎn)賣，避免以后挖出東西引起糾紛。

5. 買主/典主

買主（典主）為田宅所要賣與的對象，是交易雙方的當事人，并且契約文件由買主（典主）保存。

6. 中人

中人制度在民間契約中起著非常重要的作用，是交易流程的重要組成部分。中人制度從西周就開始出現(xiàn)，延續(xù)到清代發(fā)展完備。中人不僅在“在契約中介紹引見、說合交易、議定價金，更是立約雙方獲得信任的重要基礎”[18]，“成約之后如契約雙方當事人因契約發(fā)生矛盾糾紛，中人還起著初步調(diào)解的作用。當因無法調(diào)解當事人雙方鬧上公堂時，中人還要作為證人上堂作證”[19]。中人一般由鄉(xiāng)鄰（家族中）具有威望或享有公信力的人擔任，他們負責契約的真實有效，同時也會獲得一定的經(jīng)濟報酬。

這批資料中，中人作用一般體現(xiàn)在議定價格方面，如“眾言議定、同中言定、同中言明”等描述方法，只有少數(shù)幾件體現(xiàn)中人的說合作用，如“同中（人）說合”等描述。有一份地契是“兩言議定”未經(jīng)中人說合，但有中見人見證簽訂契約；還有一份“今同家長議定”，為兄弟二人典房，也未經(jīng)中人說合，但都有中見人見證。

7. 地價及交付方式

契約中的交易貨幣必須標明，清代交易貨幣為銀兩和制錢兩大類，這批契約中道光以前的契約交易多為銀兩，有系銀、絲銀、紋銀等種類，當時社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，同當時外出貿(mào)易處于出超地位，白銀大量內(nèi)流相符合；道光以后交易貨幣多為制錢，有九十色、九五色、八八色銅錢種類，但大多數(shù)未有標明。國外勢力侵入中國，鴉片貿(mào)易興盛，白銀大量外流，致使國內(nèi)市場上白銀缺少，大量戰(zhàn)爭賠款也使得白銀緊缺，廣大農(nóng)村只能使用制錢交易。

交付方式，基本上為一次性付清，有“其錢筆下交足（清）不歉”、“其銀（錢）當（現(xiàn)、旦）交不欠”、“其錢（當日/面）交足不欠”等多種表述。

8. 權(quán)利義務及責任承擔

在田房買賣過程中，買方和賣方所盡的義務并不相同，一般是出賣方負責保證田房位置面積等情況屬實，避免糾紛，出現(xiàn)爭礙情況，由賣主一方承當，而不關買主之事。同時有老契必須上交給買方，“契隨地走”的傳統(tǒng)，注明老契幾張，若現(xiàn)找不見，申明日后找出作為廢紙。買方負責準時交足地價，雙方互付誠信義務。這批材料的表述為“（自賣之后），日后倘有一應人等爭礙，不干買主之事，賣主一面承當”。買方則負責按照繳清錢款，如“其錢當交不欠”。田房典當同理。

另一個需要承擔的責任是田房上的賦稅。這批契約的土地稅是正項課稅，正項課稅是指每年依據(jù)土地大小按夏稅、秋糧向州縣街門分季上繳的稅款[20]。土地交易中，就必然要討論土地賦稅由誰承擔。一般來說，土地的所有權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移，應該由買主負擔賦稅，如契約中寫的“田錢糧從契過撥”“每年銀租照畝完納”。但有的也特殊，買賣之后錢糧不用過撥，如“錢糧各典各完不用過撥”。有的在契約中未有體現(xiàn)，有人認為“若賣方承擔稅糧，則契約不會書寫關于夏秋民糧的情況”[21]，但那是對于白契而言的，這批契約大部分為紅契，經(jīng)過投稅，未寫明稅糧由誰承擔，按理就轉(zhuǎn)移到買主身上了。典契同理，這項課稅的承擔方并不固定，需要買賣雙方協(xié)商。因為有典期，魚鱗圖冊上不會更改，還是由原主上繳賦稅，具體情況，還得由實際情況為準，看雙方契約規(guī)定如何。

9. 契約人簽字畫押

在契約的尾部，參與見證本次契約簽訂的人簽字畫押，押大多數(shù)為“十”字押，也有少數(shù)花押。簽字人有見/中人（中見人、仝中人）、說合人、家長、代筆人等，受讓方不簽字畫押。根據(jù)字體來看，一般都為代筆人書寫，中見人只是確認一下，一些有文采的會畫上自己花押。

家長出現(xiàn)在契約中確保契約的有效性，不動產(chǎn)的買賣若父母在，必須經(jīng)得父親同意，才可出賣，“他們的出現(xiàn)不僅作為見證人，主要是他們對契約的認可實際上成為契約有效成立的重要一環(huán)”[22]。

10. 成契時間

契約完成后要寫明契約成立的時間。這批契約的時間全部都寫在契約尾部，使用皇帝年號紀年。一般在日期之下出讓方簽字畫押。

三、契約所反映的社會經(jīng)濟生活

（一）政治方面

政府對契稅的重視

官契紙法律條文的增多，反映政府對契稅的重視，宣傳不納稅的嚴重后果，讓民知曉。乾隆十八年（1754）規(guī)定“活契典賣，不須投稅”，光緒二十六年（1900）以后，為增加稅收，典當契也要納稅。

契稅按銀繳納，仍按照制錢價款征收稅銀。清朝后期銀貴錢賤，人們不得不用制錢兌換銀兩，可是實際中銀錢比價懸殊，無形增加農(nóng)民負擔，但能增加國家稅收。

政策施行到位

《大清律例》規(guī)定：“嗣后民間置買產(chǎn)業(yè)，如系典契，務于契內(nèi)注明回贖字樣；如系賣契，亦于契內(nèi)注明絕賣、永不回贖字樣。”這批契約標明死契30 件，永遠賣契6 件，占買賣契總數(shù)（52 件）的69%；典契注明回贖4 件，占典當白契總數(shù)（6 件）的67%，說明太原縣貫徹落實相關政策還是認真執(zhí)行的。

《晉政輯要》又載：“乾隆五十四年奏準：民間置買田房于立契之后限一年內(nèi)呈明納稅。倘有逾期不報者，照例追究?！盵23]由于契尾未詳細填有月、日，但有具體年份，可以看出都是在一年之內(nèi)投官納稅的，給發(fā)契尾，最快的僅一個月之內(nèi)，可能是離縣城較近的緣故。只有一份契尾在立契三年之后，價銀、稅銀照數(shù)填寫，但卻粘白條“每銀貳捌”契稅，與順治四年“凡買田地房屋，增用契尾，每兩輸銀三分”有出入，還發(fā)現(xiàn)有2%的稅率，尤其是嘉慶朝兩份契尾，價銀相同，稅銀卻不同，一個3%，一個4%，原因值得深究。

但同時也可以看出，一些未有法律明文規(guī)定的做法，如“稅契錢一九四（用蘇州碼子書寫），送姚大米店，東莊營吳富法付錢，南張村”，反映當時民間米糧店有接收契稅錢的職能。契尾上粘有一張白條：“□契壹張銀壹佰兩，每兩貳捌合錢貳仟捌百文，契尾錢叁佰貳拾文，共錢叁千一百貳十文。”契尾上的稅率為3%，白條上卻為2.8%，反映官民勾結(jié)，逃避契稅。還有大量白契存在，且契尾騎縫裁開處皆未按照規(guī)章書寫價銀、稅銀等，都說明政府未監(jiān)管到位，也有偷稅漏稅的事實。

（二）經(jīng)濟方面

地價變化走勢

由于房院不便統(tǒng)計，僅選取土地價格進行計算。銀錢比價采用王倩的結(jié)論：“乾嘉及以前為一比一千文，道光、咸豐年間為一比一千三百五十文，同治、光緒、宣統(tǒng)年間為一比一千六百文?！盵24]通過對32 件買賣土地每畝價格的計算，發(fā)現(xiàn)地價最高是嘉慶十年（1805）33.33 兩/畝，為晉水平地，與郝平、李宇分析的水地在嘉慶時期漲為34.01兩/畝相當[25]，而最低是光緒十八年（1892）2.9 兩/畝，為沙地。

由于這批契約所涉及的村子較多，土地種類也未明確標識，只能算出每畝地價多少，而不能系統(tǒng)性統(tǒng)計地價變化情況，只能粗略看出地價變化基本符合郝平的論斷：“晉中地區(qū)的總體地價也是先升后降，而且拐點是在嘉慶年間?！盵26]嘉慶時期地價最高，以后逐漸減低。

按照銀錢比價，親鄰購買最低價，為清光緒十八年（1892）棗園頭魏禎秀賣沙地與族叔魏克光，地價2.9 兩/畝，為這批資料地價最低者，最高價為清嘉慶二十五年（1820）木廠頭潘成立賣民坡地與伯兄潘成富，地價33.33 兩/畝?？梢姟吧轿鞯貐^(qū)內(nèi)族內(nèi)土地交易既存在勒價賤賣的現(xiàn)象，也存在高價濟貧的現(xiàn)象”[27]。

土地流轉(zhuǎn)快

清光緒元年（1875）太原縣城北村一元堂賣地契，一元堂將買來的丁家葦?shù)匚瀹€典與劉家堡春米茂耕種，清光緒十二年（1886）太原縣王名村敦復堂推地契，將典到一元堂的丁家葦?shù)赝婆c城北村崔書成耕種，12 年間這塊地典了2 次，又推了1次。

清光緒二十八年（1902）九月城北村原狗丙將自己的小道井地六分五厘貼與崔六清名下，清光緒二十九年（1903）二月又將典到的小道井地六分五厘脫與崔培成，據(jù)面積/地名/中人推測應為同一塊地，不到五個月就再次交易。

土地集中

通過對太原縣城北村27 件契約文書分析，發(fā)現(xiàn)土地房產(chǎn)最后都集中到城北村崔氏家族。城北村楊姓、樊姓等將房產(chǎn)地產(chǎn)都賣與崔姓家族。如城北村馬如龍在清嘉慶六年（1801）尚有能力可以購買叔叔馬銀的祖業(yè)房產(chǎn)，但到道光十年（1830）就不得不將自己的房院賣與崔龍章及侄慶元。由于天災人禍多種原因，大地主抗風險能力強，小戶人家遇到天災、政府的苛捐雜稅，一不小心就會破產(chǎn)，造成貧者愈貧，富者愈富，土地房產(chǎn)都集中到大地主，其他人只能依靠佃種土地而活。雖然大家族通過分家單（多子析產(chǎn)制）又將集中的土地分散出去，制約了土地過分集中，但分出去的子孫經(jīng)營良善，又會讓土地集中，總的趨勢是土地房產(chǎn)越來越集中。

（三）文化方面

行文內(nèi)容格式、契約形式固化

太原縣這批資料的行文格式已高度規(guī)范化，并且也出現(xiàn)一些地域性特有的習俗，如在契紙上或白契上最左邊折一列，上書契尾上布字多少號。計開是對契約的補充說明。契約形式為兩聯(lián)。

親鄰權(quán)優(yōu)先

田房交易對象是研究土地流轉(zhuǎn)方向的重要參考指標之一。通過分析，就可獲取其社會信息，進而了解傳統(tǒng)社會地權(quán)流轉(zhuǎn)的人際關系范圍。宋元以后，在土地、房產(chǎn)買賣出現(xiàn)“親鄰之法”，就是同等條件下親戚、近鄰或典主擁有優(yōu)先購買權(quán)限。親戚購買可確保族產(chǎn)不外流，近鄰購買方便經(jīng)營管理，典主是在出典期才享有優(yōu)先購買權(quán)。

通過統(tǒng)計，買主為本村、本族、本甲的39 件，占比60%，說明田宅買賣先問親鄰的傳統(tǒng)在太原地區(qū)還比較重視，避免家族、村產(chǎn)等資產(chǎn)流出，但已遭受外來環(huán)境挑戰(zhàn)。

交付老契

老契，就是土地最初的契據(jù)，是民間產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓時通用的證明，隨所有權(quán)的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移[28]。契約是土地合法權(quán)利的法律憑證，契約大都是單契，一方書寫，另一方收執(zhí)，土地契約就是單契，出賣方書寫，受讓方保存，同時也將自己保存的老契交給受讓方，起證明所有權(quán)作用，避免以后糾紛?！半S朱契叁張”、“老契失落，日后查出作為廢紙”等說明在清代太原縣契隨地走傳統(tǒng)依然在延續(xù)。

四、小 結(jié)

通過對清代太原縣這批契約文書的初步研究，發(fā)現(xiàn)一些記錄民間升斗小民之間的史實，反映了當時的社會生活，涉及清代時期土地制度、宗族制度、法律制度多方面。政治方面，清政府對契稅越來越重視，太原縣城靠近省府，相關規(guī)章制度部分嚴格落實，但也有偷稅漏稅之事實；經(jīng)濟方面，地價走勢與整個清朝國勢相符合，到清末土地流轉(zhuǎn)加快，加上天災人禍，土地房產(chǎn)越來越集中到大家族，催生大地主產(chǎn)生；文化傳統(tǒng)習俗，太原縣的田宅契約有自己的行文格式和契約形式，體現(xiàn)地區(qū)特色，親鄰權(quán)優(yōu)先和交付老契、契隨地走的傳統(tǒng)依然穩(wěn)固。

[1]裴燕生《清代的契約文書》，《檔案學通訊》2002 年第2 期。

[2] [7] [10] 張德義、郝毅生《中國歷代土地契證》，河北大學出版社，2009 年，第48～170 頁。

[3][9][11]王新斐《清代山西稅契制度研究》，山西大學碩士學位論文，2013 年。

[4]郝平《晚清民國清徐縣王氏家族分家析產(chǎn)初探》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2017 年第4 期。

[5]文中所列契約皆為太原晉商博物館所藏。

[6]山西大學歷史文化學院院長郝平教授觀點。

[8][16]郝平主編《清代山西民間契約文書選編（第十三冊）》，商務印書館，2019 年，第38 頁。

[9]陳學文《土地契約文書與明清社會、經(jīng)濟、文化的研究》，《史學月刊》2005 年第12 期。

[12] 用商碼字符（蘇州碼子）書寫，是中國早期民間的“商業(yè)數(shù)字”。

[13] 張妍《清代徽州分家文書書寫程式的考察與分析》，《清史研究》2002 年第4 期，第8 頁。

[14] [17] 王旭《契紙千年：中國傳統(tǒng)契約的形式與演變》，北京大學出版社，2013 年，第42～43 頁，第166～171頁。

[15] [25] [26] 郝平、李宇《契約所見清代山西土地價格初探》，《福建論壇·人文社會科學版》2018 年第8 期，第84～91 頁。

[18][22]張洪林《中國傳統(tǒng)法律文化》，華南理工大學出版社，2018 年，第149 頁。

[19][21]張文瀚《從契約看近代清徐鄉(xiāng)村社會》，山西大學碩士學位論文，2016 年，第24 頁。

[20]閻元鎖《山西財政史·近代史卷》，山西省人民出版社，2008 年，第57 頁。

[23]《山西文華》編纂委員會編，剛毅修，安頤等纂《晉政輯要》清光緒版第五冊，三晉出版社，2015 年，一九七〇頁。

[24] 王倩《清代至民國時期晉中南地區(qū)土地價格的變化趨勢及其原因分析》，《華北水利水電學院學報（社科版）》2006 年第1 期。

[27]郝平、李宇《勒價抑買還是族內(nèi)救濟——基于清代晉西北地區(qū)親族間土地買賣契的考察》，《山西檔案》2015 年第2 期，第34～39 頁。

[28] 邵琦《民間習俗與國家法律：1912-1949 年華北鄉(xiāng)村土地買賣研究》，四川大學出版社，2018 年，第90頁。