主持人：陳才憶

莎士比亞之所以偉大，永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡，在于他不像其他作家那樣，寫的都是些不真實(shí)的英雄、妖魔、巨人等，扮演的不是悲劇，就是喜劇，在現(xiàn)實(shí)中找不到同樣的情景。而莎士比亞筆下的人物，卻都是常人，是實(shí)實(shí)在在生活在現(xiàn)實(shí)中的各式各樣的人，上至帝王，下至引車賣漿者，身上都具有普遍存在的矛盾性，高尚與卑劣、果敢與懦弱等集于一身，扮演的不僅是悲劇，也是喜劇。莎士比亞恰如舉著真實(shí)地反映生活的一面鏡子，每個(gè)觀眾(讀者)都能在其中看到自我，引起共鳴。

羅益民、汪希的論文運(yùn)用馬克思主義辯證原理，分析了莎士比亞人物身上的矛盾性格，認(rèn)為人身上既有人性因子，也有獸性因子，每個(gè)人都是兩種因子的合體，在矛盾中此消彼長(zhǎng)，時(shí)而朝向天使一方，時(shí)而傾向魔鬼一面，更多時(shí)候是一定的平衡。這篇論文將莎士比亞人物的矛盾性上升到馬克思主義辯證法的層面，為解讀莎士比亞人物的真實(shí)性提供了一個(gè)新視角。

莎士比亞不僅洞悉人性，還深諳傳統(tǒng)文化，并熟練地將之運(yùn)用到故事情節(jié)中。史敬軒的論文梳理了西方呼名法的由來(lái)，認(rèn)為一個(gè)人的名字隱藏著個(gè)人命運(yùn)的密碼，一旦被精通秘術(shù)的人知悉，名字的擁有者就會(huì)為人所控。呼喚其名字，會(huì)攪擾幽靈，招來(lái)災(zāi)禍。默庫(kù)蒂奧其實(shí)精通巫術(shù)，掌握著羅密歐的命運(yùn)，他在舞會(huì)上對(duì)羅密歐的呼喚，是在對(duì)羅密歐施咒。而朱麗葉在陽(yáng)臺(tái)對(duì)羅密歐的呼喚，也是在對(duì)羅密歐下咒，造成事與愿違，不能讓羅密歐得救的悲劇后果。盡管現(xiàn)代觀眾可能更多地認(rèn)為莎士比亞是在運(yùn)用文學(xué)修辭，而當(dāng)時(shí)的觀眾卻相信是巫術(shù)的力量招致兩人的悲劇。招魂術(shù)這樣的傳統(tǒng)文化越來(lái)越變得依稀難見。莎士比亞的作品還能讓我們逮住傳統(tǒng)的尾巴，一窺究竟。

張雪梅的論文從西方人的信仰角度出發(fā)，認(rèn)為亨利四世和理查三世雖然都稱自己是上帝的基督徒，可一個(gè)是圣徒般的傻瓜，另一個(gè)是不折不扣的暴君。亨利仁慈心善，卻逆來(lái)順受，不符合人們對(duì)君王的期待；理查品行低劣，卻全力抗?fàn)帲蠒r(shí)代的訴求，雖罪有應(yīng)得，卻比亨利贏得人們更多的同情。莎士比亞刻畫了兩個(gè)處于極端的君王，無(wú)論其信仰是否真誠(chéng)，都是瀆職、不義的罪人，注定覆滅。莎士比亞對(duì)這截然相反的兩位君王的刻畫，也反映出他早期的宗教觀，即不輕易站隊(duì)。

除了我們自己去認(rèn)識(shí)莎士比亞，也需要專家學(xué)者站在一定高度和不同的視角去解讀莎士比亞，這樣才能讓我們更加全面深入地認(rèn)識(shí)莎士比亞。了解莎士比亞，就是更好地了解人性，更好地了解我們自己。