楊 棟，張勝旺

(中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030051)

一、生態(tài)意識的科學(xué)內(nèi)涵

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟快速發(fā)展的背后帶來的不僅是人類物質(zhì)生活水平的日益增長，還有自然環(huán)境被不斷破壞。大氣污染、土地荒漠化、水資源污染等生態(tài)環(huán)境問題頻發(fā)，嚴(yán)重影響到人類正常的生產(chǎn)生活。從表面看，它由人類對自然的破壞掠奪等不合理活動和行為造成。實質(zhì)上，它還反映出人與自然關(guān)系的質(zhì)變?！白匀唤?，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體?！盵1]95。生態(tài)文明作為人類社會發(fā)展的重大成果，是工業(yè)文明發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。黨的十八大以來，我國將社會主義生態(tài)文明建設(shè)視為關(guān)系人民福祉和民族未來的長遠(yuǎn)大計以及新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。新時代生態(tài)文明建設(shè)需要構(gòu)建人與自然生命共同體，推進環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化，培育全民生態(tài)意識，為實現(xiàn)美麗中國建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力的高度發(fā)展使人類掌握了干預(yù)自然的巨大力量，而隨之而來的生態(tài)問題要求人類形成一套與之相匹配的價值觀念及行為準(zhǔn)則，這就是生態(tài)意識形成的先決條件。生態(tài)意識就是“人類對包括自己在內(nèi)的自然中一切生物與環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識成果為基礎(chǔ)而形成的一種價值取向?！盵2]4生態(tài)意識作為從工業(yè)文明到生態(tài)文明轉(zhuǎn)向過程中產(chǎn)生的一種先進觀念，是后工業(yè)時代的產(chǎn)物。從生態(tài)意識的產(chǎn)生及發(fā)展來看，生態(tài)意識的科學(xué)內(nèi)涵具有雙重性，即科學(xué)意識和價值意識。

首先，生態(tài)科學(xué)是以研究包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境關(guān)系的科學(xué)，而生態(tài)意識是以生態(tài)科學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)而形成的，因此，生態(tài)意識是一種科學(xué)意識。在面對生態(tài)環(huán)境問題時，需要以生態(tài)科學(xué)的視角為出發(fā)點去分析問題、解決問題。生態(tài)科學(xué)的分類方式有很多種，從生態(tài)科學(xué)與其他科學(xué)相結(jié)合的角度可以將其分成兩大類，即理論生態(tài)科學(xué)和應(yīng)用生態(tài)科學(xué)。理論生態(tài)科學(xué)主要從理論上分析包括人在內(nèi)的生物界是如何影響自然環(huán)境，自然環(huán)境又是如何反作用于生物。將理論生態(tài)科學(xué)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、漁牧業(yè)等方面即形成了應(yīng)用生態(tài)科學(xué)。生態(tài)科學(xué)是生態(tài)意識形成的前提，生態(tài)意識又是生態(tài)科學(xué)的升華。因此，生態(tài)科學(xué)意識的內(nèi)容是由生態(tài)科學(xué)的內(nèi)容升華而來的。生態(tài)科學(xué)意識的主要內(nèi)容包括生態(tài)系統(tǒng)多樣性穩(wěn)定原理、生態(tài)系統(tǒng)邊緣優(yōu)勢原理及生態(tài)系統(tǒng)開放性原理。[2]5-15

其次，生態(tài)意識作為一種價值取向，還是一種生態(tài)價值意識。既然是價值意識，即具有價值尺度功能，可以衡量自然環(huán)境的價值，讓人類全面認(rèn)知自然環(huán)境的價值及存在的意義。自然價值主要包括經(jīng)濟價值、藝術(shù)價值、研究價值和生態(tài)價值等四方面，其中生態(tài)價值是自然界的最高價值。在面對當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境問題時，認(rèn)同生態(tài)價值，追求生態(tài)效益，才能發(fā)揮生態(tài)意識的根本作用，保持正確的價值理念，維護好人與自然的關(guān)系。

綜上所述，生態(tài)意識是集生態(tài)科學(xué)意識與生態(tài)價值意識于一體的，是從工業(yè)文明到生態(tài)文明轉(zhuǎn)向過程中產(chǎn)生的先進觀念，是人與自然和諧的觀點、理論和情感的總和。既是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。[2]31

二、新時代培育大學(xué)生生態(tài)意識的重要意義

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的全新形態(tài),它克服了工業(yè)文明的反生態(tài)本性,達(dá)到了人與自然之間和諧關(guān)系以及人與人之間和諧關(guān)系相統(tǒng)一的至高理想境界。[3]15-19生態(tài)意識是工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明過程中產(chǎn)生的價值理念，作為后工業(yè)文明的產(chǎn)物，生態(tài)意識使人類充分認(rèn)識到正確處理人與自然關(guān)系的重要性。在理論形態(tài)上是對生態(tài)系統(tǒng)整體性、發(fā)展性和協(xié)調(diào)性的深刻認(rèn)識，在工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉(zhuǎn)向中具有重要意義。

生態(tài)意識作為探索人與自然關(guān)系的先進觀念，培育生態(tài)意識可以通過改變?nèi)说挠^念進而改善人與自然的關(guān)系。大學(xué)生是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的生力軍，也是新時代生態(tài)文明建設(shè)的重要推動力量。因此，新時代大學(xué)生必須以科學(xué)的馬克思主義生態(tài)思想及習(xí)近平“兩山論”思想為指導(dǎo)，培育科學(xué)的生態(tài)意識，形成公平正義的生態(tài)人格，養(yǎng)成綠色低碳的生活方式，積極參與生態(tài)環(huán)境保護，從而實現(xiàn)人與自然的和合共生與協(xié)調(diào)發(fā)展。

(一)理論意義：豐富新時代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

新時代生態(tài)文明建設(shè)必須以習(xí)近平總書記的新思想為指導(dǎo)，習(xí)近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”的生態(tài)觀念具有豐富的內(nèi)涵，超越了以往的人類中心主義和西方生態(tài)理論。黨的十九大報告指出要“構(gòu)建政府主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系?！盵4]20環(huán)境治理體系建設(shè)不僅是新時代生態(tài)文明制度建設(shè)的保障，更對推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要意義。這樣的多元治理體系為新時代生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，突破了以往以政府為主的生態(tài)環(huán)境治理理念，更加明確了生態(tài)環(huán)境治理體系的治理模式、責(zé)任主體及主體定位，也更加明確了公眾參與在生態(tài)環(huán)境治理中具有重要作用。新時代生態(tài)文明建設(shè)是人民群眾共建共治共享的事業(yè)，應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動。根據(jù)生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告(2020年)》顯示受訪者普遍認(rèn)為公民自身環(huán)境行為對保護生態(tài)環(huán)境重要，本科及以上學(xué)歷人群在大部分日常生活環(huán)境行為和參加環(huán)保志愿活動上表現(xiàn)最好。[5]大學(xué)生作為高學(xué)歷群體，培育大學(xué)生的生態(tài)意識對于新時代生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義，也豐富了新時代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。

同時，報告顯示我國公民在踐行程度較差的綠色消費、減少污染產(chǎn)生、關(guān)注生態(tài)環(huán)境和分類投放垃圾等行為領(lǐng)域，仍然存在“高認(rèn)知度、低踐行度”的現(xiàn)象。[5]綜上所述，我國公民在參與生態(tài)環(huán)境治理中具有重要作用，但仍有較大進步空間，尤其是高學(xué)歷的大學(xué)生群體，作為將來我國經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的主要力量，培育其良好的生態(tài)意識，在踐行綠色消費、保護生態(tài)環(huán)境、減少環(huán)境污染等方面做到“高認(rèn)知度、高踐行度”具有重要意義。因此，培育新時代大學(xué)生生態(tài)意識不僅能夠發(fā)揮其在環(huán)境治理體系中的積極作用，更能夠豐富新時代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。

(二)實踐意義：推動新時代大學(xué)生生活方式綠色化

生活方式是指在一定歷史條件、生活理念下，人們的生活習(xí)慣、生活模式以及生活作風(fēng)等的統(tǒng)稱。生活理念決定生活方式，生活方式反作用于生活理念。良好的生活理念反映出良好的生態(tài)意識，新時代倡導(dǎo)綠色、低碳、可持續(xù)的綠色生活方式，這樣的方式既能夠滿足大學(xué)生群體的健康生活需要，又能夠保護生態(tài)環(huán)境，助力新時代生態(tài)文明建設(shè)。

通過培育大學(xué)生的生態(tài)意識，推動大學(xué)生生活方式綠色化的意義具體體現(xiàn)在如下三個方面：首先，提升大學(xué)生的健康幸福指數(shù)。綠色的生活方式能夠在全社會營造一個風(fēng)清氣正的社會環(huán)境，在滿足人們的生存和發(fā)展的同時還能夠保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧共生。綠色的生活方式為大學(xué)生營造了一個可量化的、力所能及的環(huán)保行動范圍，讓廣大大學(xué)生能夠力所能及參與到生態(tài)環(huán)保的行動中來，將自我生態(tài)意識的提升、綠色生活的行動融入到國家生態(tài)文明建設(shè)的行動之中，增強了大學(xué)生建設(shè)國家的參與感、使命感，也真正提升了其健康幸福指數(shù)。其次，促進大學(xué)生的綠色消費。綠色消費是指“以節(jié)約資源和保護環(huán)境為特征的消費行為，主要表現(xiàn)為崇尚節(jié)儉，減少損失浪費，選擇高效環(huán)保的產(chǎn)品和服務(wù)，降低消費過程中的資源消耗和污染排放。”[6]近些年來，全國各地高校頻頻出現(xiàn)“校園貸、奢侈消費”等消費異化現(xiàn)象，通過鼓勵和引導(dǎo)，營造良好的消費環(huán)境，培育其生態(tài)意識，做到綠色、低碳、環(huán)保的消費行為，這樣的綠色消費，既符合社會主義核心價值觀，又對推進當(dāng)前我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有重要意義。最后，助力新時代生態(tài)文明建設(shè)。新時代的生態(tài)文明建設(shè)需要全社會的共同參與。大學(xué)生是未來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍，在推動新時代生態(tài)文明建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其重要作用。根據(jù)生態(tài)環(huán)境部發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告(2020年)》顯示，公眾參與監(jiān)督舉報的積極性較高，55.6%的受訪者過去一年采取過環(huán)保監(jiān)督舉報行動。[5]這一數(shù)據(jù)說明我國公眾在推進新時代生態(tài)文明建設(shè)過程中發(fā)揮了重要作用。同時該報告還指出，本科及以上學(xué)歷人群在大部分日常生活環(huán)境行為和參加環(huán)保志愿活動上表現(xiàn)最好。[5]因此，培育大學(xué)生的生態(tài)意識，鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生加入公益環(huán)保事業(yè)，積極參與環(huán)境監(jiān)督，完善環(huán)境治理體系，對于推進新時代我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

(三)教育意義：促進新時代大學(xué)生生態(tài)教育優(yōu)質(zhì)化

生態(tài)教育是指通過各種形式的教育活動，使受教育者能夠正確認(rèn)識人與自然關(guān)系，提升受教育者的生態(tài)保護意識，并能在現(xiàn)實環(huán)境中做出對生態(tài)環(huán)境有益的行為。生態(tài)教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)法律知識和生態(tài)倫理知識。大學(xué)生生態(tài)教育就是構(gòu)建與新時代生態(tài)文明建設(shè)相一致的教育體系，構(gòu)建生態(tài)教育的理論、內(nèi)容、目的、方法等，培育具有生態(tài)意識、保護生態(tài)環(huán)境和積極參與解決生態(tài)危機的大學(xué)生。生態(tài)教育是促進我國綠色發(fā)展和培育我國大學(xué)生生態(tài)意識的關(guān)鍵。

西方生態(tài)教育啟蒙與生態(tài)意識覺醒幾乎是同一過程。[7]2171964年，日本成立了“東京都中小學(xué)公害對策研究會”，意味著日本生態(tài)教育的起步。1965年，英國也開始了生態(tài)教育。同年，美國Middlebury學(xué)院開設(shè)本科層次的環(huán)境科學(xué)教育。通過對歐美國家生態(tài)教育的發(fā)展過程來看，生態(tài)教育的效果是顯而易見的。我國的生態(tài)教育起步于1973年,目前已有四十多年的發(fā)展歷程，但直到20世紀(jì)90年代，我國的生態(tài)教育才進入了深入發(fā)展的階段。1996年頒布的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要(1996-2010)》指出，生態(tài)教育是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)(包括生態(tài)意識)的基本手段之一。由此可見，通過培育大學(xué)生的生態(tài)意識，深化大學(xué)生環(huán)境教育的內(nèi)容，提升大學(xué)生環(huán)境教育的效果，促進新時代大學(xué)生生態(tài)教育的優(yōu)質(zhì)化發(fā)展，并使生態(tài)教育成為國民教育的一個重要組成部分，從而推動新時代生態(tài)文明建設(shè)。

三、新時代培育我國大學(xué)生生態(tài)意識的對策

生態(tài)意識作為反映人與自然和諧相處的一種價值觀念，在處理人與自然關(guān)系時具有重要的指導(dǎo)價值和現(xiàn)實意義。在個人行為及社會發(fā)展等層面能夠從源頭上、從根本上起到良好的引導(dǎo)作用。大力推進大學(xué)生生態(tài)意識培育工作，提高大學(xué)生的生態(tài)意識，共建人與自然和諧相處的生態(tài)格局，能夠從根本上推進新時代生態(tài)文明建設(shè)。

(一)以習(xí)近平“兩山論”思想為指導(dǎo)

大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，在這一階段開展思想政治教育，培育其生態(tài)意識，形成對人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識具有重要意義。馬克思主義從歷史唯物主義的角度明確提出了“人是自然的本質(zhì)”和“自然界是人的本質(zhì)”，揭示了人與自然是“根源性關(guān)系”。[8]41在推進新時代生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，從歷史唯物主義的立場出發(fā)，運用思想政治教育的原則和方法對大學(xué)生進行生態(tài)教育，引導(dǎo)大學(xué)生從歷史發(fā)展的角度看待當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題，正確認(rèn)識人與自然的“根源性關(guān)系”，樹立科學(xué)的生態(tài)意識，在現(xiàn)實生活中能夠做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共生。新時代生態(tài)文明建設(shè)必須以馬克思主義理論中關(guān)于人與自然關(guān)系的理論為依據(jù)，而習(xí)近平總書記提出的“兩山論”思想的理論來源正是馬克思主義提出的自然是生態(tài)之母，人與自然是生命共同體。黨的十九大把“兩山論”思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》，成為新時代生態(tài)文明建設(shè)的行動指南。“兩山論”的指導(dǎo)思想具有豐富的內(nèi)涵，是新時代對于人與自然關(guān)系的重要解讀，極大地豐富了馬克思主義生態(tài)理論。新時代生態(tài)文明建設(shè)必須以“兩山論”思想為指導(dǎo)，必須清楚地認(rèn)識到人類在自然界中生產(chǎn)生活，與自然相互影響，相互作用。人類善待自然，自然也會饋贈人類，人類征服自然，自然也會報復(fù)人類。這就是人與自然的一般規(guī)律，也是經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的一般規(guī)律。因此，“兩山論”提出的“綠水青山就是金山銀山”就是生態(tài)經(jīng)濟化和經(jīng)濟生態(tài)化的有機統(tǒng)一。

生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展至今的必然選擇，與此相對應(yīng)，生態(tài)意識是工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的必然產(chǎn)物。堅持以“兩山論”為指導(dǎo)思想，根據(jù)當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的實際情況以及大學(xué)生生態(tài)意識培育的客觀需求，發(fā)揮思想政治教育的引領(lǐng)作用，運用思想政治教育的方法，注重理論教育與實踐教育相結(jié)合，注重大學(xué)生以生態(tài)意識指導(dǎo)現(xiàn)實行為，培養(yǎng)具有先進生態(tài)意識的社會主義接班人。

(二)以創(chuàng)建良好的社會生態(tài)環(huán)境為保障

生態(tài)意識作為基于生物與環(huán)境的關(guān)系為認(rèn)識成果而形成的價值取向，本質(zhì)上就是人類對所處的生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，人類生活在一定的環(huán)境中，必然會被環(huán)境所影響。因此，要培育大學(xué)生的生態(tài)意識，離不開所處的外部環(huán)境。創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境為生態(tài)環(huán)境教育的展開提供了必要保障，同時也有利于培育大學(xué)生生態(tài)意識。

生態(tài)意識作為人類的一種社會價值取向，形成和發(fā)展都是要受社會環(huán)境影響的，良好的社會生態(tài)環(huán)境和社會氛圍對于培育大學(xué)生生態(tài)意識具有重要作用。首先，要建設(shè)綠色消費的生活體系。綠色消費需要政府、企業(yè)和社會的共同努力。國家層面要做好頂層設(shè)計，加強監(jiān)管督導(dǎo)。企業(yè)層面要自覺規(guī)范生產(chǎn)，研發(fā)綠色產(chǎn)品。要促進綠色消費，既要建立健全綠色消費的長效機制，又要引導(dǎo)加強綠色消費的影響力度。通過建立綠色消費的生活體系，讓大學(xué)生自覺踐行綠色消費，形成良好的社會風(fēng)尚，進而培育大學(xué)生的生態(tài)意識。其次，要強化主流媒體的監(jiān)督引導(dǎo)。主流媒體的力量對于輿論的引導(dǎo)作用非常重要，加強生態(tài)文明宣傳教育，制作優(yōu)良的生態(tài)環(huán)保作品，引導(dǎo)大學(xué)生生態(tài)意識的形成。同時還要發(fā)揮媒體的環(huán)保監(jiān)督作用，對于污染環(huán)境、破壞環(huán)境的社會事件要進行監(jiān)督舉報，樹立監(jiān)督舉報保護環(huán)境的典型，為培育大學(xué)生生態(tài)意識營造積極健康的社會風(fēng)氣。

(三)以構(gòu)建先進的高校生態(tài)教育為核心

高校作為開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，在培育大學(xué)生生態(tài)意識的過程中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其積極作用。思想政治教育的作用就是要提升大學(xué)生的思想信念和道德修養(yǎng)，培育大學(xué)生的生態(tài)意識是高校思想政治教育的應(yīng)有之義，也是新時代高校思想政治教育的重大職責(zé)。

教育作為上層建筑的一部分，是由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，同時教育還會反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。教育作為生產(chǎn)力的一部分，又能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，高校的生態(tài)教育是培育大學(xué)生生態(tài)意識的重要途徑，對于高校而言，就是要以“兩山論”思想為指導(dǎo)，以新時代生態(tài)文明建設(shè)為目標(biāo)，構(gòu)建高校生態(tài)教育的理論、目的、內(nèi)容、方法等，并致力于培養(yǎng)具有生態(tài)意識，積極參與生態(tài)實踐的大學(xué)生。推進高校生態(tài)環(huán)境教育應(yīng)當(dāng)從以下兩個方面入手，首先是高校生態(tài)教育的內(nèi)容須深化，其次是高校生態(tài)教育的途徑要多樣。

首先，生態(tài)教育的內(nèi)容須深化。生態(tài)意識作為一種價值觀念，具有世界觀和方法論的性質(zhì)，有著生態(tài)科學(xué)的理論做基礎(chǔ)，也有著生態(tài)文明的價值取向做引導(dǎo)。通過生態(tài)教育來培育生態(tài)意識，本質(zhì)上是價值觀念的培育。生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)法律知識和生態(tài)倫理知識。要深化生態(tài)教育的內(nèi)容，一是必須要加強生態(tài)科學(xué)研究，以正確的生態(tài)科學(xué)知識為基礎(chǔ)。二是必須要重視生態(tài)法律制定，以強大的生態(tài)法律體系為保障。三是必須要促進生態(tài)倫理發(fā)展，以完善的生態(tài)倫理觀念為載體。

其次，生態(tài)教育的途徑要多樣。一是加強生態(tài)理論教育。生態(tài)教育必須以馬克思主義生態(tài)思想和習(xí)近平總書記提出的“兩山論”思想為指導(dǎo)，加強生態(tài)環(huán)境教育，讓大學(xué)生從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度理解人與自然的關(guān)系，深刻認(rèn)識到經(jīng)濟社會和生態(tài)環(huán)境的一般規(guī)律，了解我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，激發(fā)大學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的危機感。為保護國家生態(tài)環(huán)境，維護國家生態(tài)安全，促進國家經(jīng)濟社會綠色發(fā)展奠定牢固的人才基礎(chǔ)。二是注重生態(tài)實踐鍛煉。根據(jù)2020年生態(tài)環(huán)境部發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告》顯示93.3%的公眾認(rèn)可綠色消費的重要性，但各類綠色消費行為踐行程度都不太理想，意識和行為存在較大差距。[5]生態(tài)教育是一種實踐性很強的教育活動，要注重理論與實踐相結(jié)合，以生態(tài)意識所強調(diào)的整體性、全面性、協(xié)調(diào)性的方法論來指導(dǎo)大學(xué)生的思想和行動，踐行馬克思主義的辯證唯物主義方法論，反對形而上學(xué)的方法論，用聯(lián)系、全面、發(fā)展的實踐論來指導(dǎo)現(xiàn)實生活。生態(tài)教育不僅要在課堂上傳播生態(tài)科學(xué)知識，更要引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，倡導(dǎo)大學(xué)生做到綠色消費，低碳生活。在不斷的實踐中實現(xiàn)思想觀念的轉(zhuǎn)變，逐步培育其良好的生態(tài)意識。三是提升生態(tài)情感體驗，心理學(xué)研究表明，人的感情對于人們確立理想信念、確立世界觀和價值觀具有重要影響。在生態(tài)理論教育和生態(tài)實踐鍛煉的雙重影響下，通過創(chuàng)設(shè)各種形式的生態(tài)環(huán)境體驗，增強大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)大學(xué)生的共鳴，讓大學(xué)生能夠認(rèn)同生態(tài)環(huán)境保護的重要性，培育其生態(tài)意識。四是強化生態(tài)示范引導(dǎo)。思想政治教育的重要方法之一就是榜樣示范法，榜樣示范法同樣是培育大學(xué)生生態(tài)意識的重要途徑。通過教育者對新時代生態(tài)文明建設(shè)過程中涌現(xiàn)出的生態(tài)保護的榜樣進行宣傳，用破壞生態(tài)環(huán)境的反面案例進行警示警戒，從而達(dá)到提高大學(xué)生生態(tài)意識，強化大學(xué)生生態(tài)實踐的目的。由于榜樣示范的人物和事跡都是現(xiàn)實生活中真實存在的，具有強大的感染力和說服力，能夠獲得大學(xué)生的認(rèn)同。在大學(xué)生生態(tài)意識的培育過程中，高校教育者要善于運用榜樣示范法，不斷培育并提高大學(xué)生的生態(tài)意識。