摘要：中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的寶貴財富，然而在現(xiàn)實的技工院校語文教學中，傳統(tǒng)文化卻處于尷尬境地?；谶@種背景，筆者經(jīng)過親身實踐，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學中，試圖讓傳統(tǒng)文化的魅力以最充分的形式、最有趣的方式呈現(xiàn)在學生面前，讓中國傳統(tǒng)文化教育綻放光彩。

關(guān)鍵詞：技工院校語文?? 傳統(tǒng)文化? 教學策略

現(xiàn)實語文教學中傳統(tǒng)文化的境遇

目前，在技工院校的語文教學中，存在以下兩個誤區(qū)：其一：有些教師片面解讀以“市場為導向，以就業(yè)為根本”的指導思想，認為技工院校的學生只要學好了專業(yè)知識和專業(yè)技能，就能很好地就業(yè)，語文課成了無足輕重的文化課。其二：過于尊崇語文的學科地位。抱這種思想的老師還使用普高或?qū)诟呖嫉乃季S來對待技工院校的語文課，把更多的時間向?qū)W生講授字、詞、句、段、篇等語文知識，試圖完整呈現(xiàn)語文的知識結(jié)構(gòu)，而課文中蘊含著的豐富的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵則被買櫝還珠式地放棄了。

同時，受信息大爆炸時代的影響，當代學生接受了各種新的觀念和思想，形成了不同于傳統(tǒng)的文化觀念和行為方式，隱藏在師生間表面和諧下的文化的沖突和觀念的碰撞不時顯現(xiàn)出來?？ㄍ嫶媪私?jīng)典名著，電話、微信代替了寫信，看電視、上網(wǎng)代替了閱讀，傳統(tǒng)文化在當代學生心里已蒼白無力，沒有時代意義。

二、傳承傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)

《技工院校語文課程標準》指出：“接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，培養(yǎng)以良好職業(yè)素養(yǎng)為核心的人文精神，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，發(fā)展健康人格，提高文化品位和審美情趣。”“引導學生提高感受古典人文精神的能力，能夠自主汲取思想養(yǎng)料，獲得審美愉悅?！薄爸匾晫W習過程中教材文本內(nèi)涵對學生情感、態(tài)度、價值觀的熏陶、導向作用，使他們在原有基礎(chǔ)上不斷提高未來就業(yè)及其職業(yè)生涯發(fā)展所需的人文素養(yǎng)?！敝腥A民族的傳統(tǒng)文化是我們民族性格與精神形成和發(fā)展的土壤。而語文因其學科的特殊性，已成為傳承中華民族文化精髓、培養(yǎng)技工院校學生職業(yè)生涯發(fā)展所需的人文素養(yǎng)的重要載體。

語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的教學策略

教師需轉(zhuǎn)變思想，提高認識

作為技工院校的語文教師，首先要轉(zhuǎn)變思想，提高認識。傳統(tǒng)文化的教學處于尷尬地位其中一個很重要的原因是教師自身對于傳統(tǒng)文化走進語文教學流程的重視程度不夠。作為教師必須認識到優(yōu)秀的古典詩詞、歷史名著等是我國傳統(tǒng)文化的精髓，學生在不斷的學習中可以提高文學修為，傳統(tǒng)文化中蘊含的各種道德因素會讓學生在潛移默化中得到熏陶。

教師需加強自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作為技工院校的語文教師，我們要熱愛中華傳統(tǒng)文化，加強傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。這樣我們在面對傳統(tǒng)文化教學時才能旁征博引，深入淺出，引領(lǐng)學生感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

（三）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化課堂的教學情境

語文課堂是文化傳承的主陣地，我們要創(chuàng)設(shè)語文課堂的傳統(tǒng)文化情境，在教學過程中，力求教學方式新穎化，教學策略多樣化。

課前預(yù)熱情境

充分利用語文課前3分鐘，讓學生以活動的形式走進課堂。如誦讀經(jīng)典、成語接龍、歇后語問答、猜字謎等。這樣可以在加強傳統(tǒng)文化學習的同時預(yù)熱課堂。因此每次語文課前筆者都和學生一起制定課前三分鐘的活動內(nèi)容。例如：本單元閱讀與欣賞部分的學習重點是欣賞自然之美，學生課前就可收集與自然風景相關(guān)的內(nèi)容，課前活動中以開火車的形式或小組競賽的形式呈現(xiàn)。因為不能重復(fù)，所以每位學生都要提前收集多個。這樣的課前活動是展示，是驗收，更是對學生的促進。長期堅持，學生的詞語、詩句積累量必定增加，這不僅有利于加深對傳統(tǒng)文化的了解，對閱讀、寫作都有很好的促進作用。

導語營造情境

引用與課文相關(guān)的經(jīng)典詩文、典故等鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生學習欲望與興趣的同時增強文化積淀。例如在《長亭送別》的教學中，筆者設(shè)置的導語如下：“離別”，一直是古今中外的一個亙古不變的話題。柳永有“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的婉傷，李商隱有“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的無奈，元稹有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的牽掛。今天，我們再一同走近王實甫，去體驗鶯鶯和張生刻骨銘心的別離。以此導語來營造悲涼的離別氛圍，順勢將學生引入課文中的凄婉情境。

視頻再現(xiàn)情境

《新課程標準》指出：“注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率?！逼渲幸曨l給人的視覺沖擊、直觀感知是其它任何一種藝術(shù)形式都無法比擬的。我們利用視頻的優(yōu)勢可加深學生對文字內(nèi)容的理解，獲得情感的認同。例如筆者在執(zhí)教《青玉案 元夕》的上闋時，就引用了一段電視劇《大明宮詞》中展現(xiàn)元宵之夜盛況、與課文的情境又很貼切的視頻，以此幫助學生了解下闋詞人的所抒之懷。又如在《林教頭風雪山神廟》的教學中，筆者在引導學生了解故事情節(jié)、分析人物性格特點的時候，借助視頻增強學生對人物形象的感知，讓學生在對比中品味文字與影像的不同特點，趣味性和知識性相得益彰。

音樂渲染情境

音樂有利于把漢語言文字之美烘托出來，我們可根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當?shù)囊魳?，或激昂慷慨或低沉婉轉(zhuǎn)。如在杜甫《兵車行》的教學中，古典樂曲《十面埋伏》沉郁哀婉的旋律完成了對詩歌意境多角度的審美。又如在執(zhí)教李白《將進酒》的教學過程中，筆者給學生播放的央視“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目中鳳凰傳奇傾情演唱的《將進酒》，深受學生喜愛。他們在跟著一起哼唱的同時，既能感知到古典詩詞的音韻美，同時又加深了對古詩詞的理解與記憶。寓教于樂，豈不快哉！

表演體會情境

曹禺說：“演課本劇，可以啟發(fā)學生潛在的智力，使學生對聽課、讀書產(chǎn)生興趣，從而引起學生想讀其它文學書籍的興趣。”《新課程標準》倡導學生在小組合作學習過程中，探討研究、自主合作、交流領(lǐng)悟。學生自編自導自演課本劇，可將文學、美術(shù)、舞蹈、音樂等多種形式結(jié)合，學生的多種感官與課本深度接觸，不僅可以提高學生的認識水平和思維能力，提升他們的審美情趣，同時也培養(yǎng)了他們團隊合作能力，體現(xiàn)了新課改要求的技工院校語文教學從知識傳授向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的宗旨。如筆者在執(zhí)教《靜女》一文時，在完成對課文的學習之后，讓學生自行改編課本劇，自行準備道具、服裝、音樂，自行布置舞臺背景等。學生再創(chuàng)作后呈現(xiàn)了三幕微型課本劇進行表演：月上柳梢頭，人約黃昏后;投我以木桃，報之以瓊瑤;執(zhí)子之手，與子偕老。“演員們”將靜女的美麗、活潑、聰慧以及男子的憨厚、誠實、直爽而又有耐心的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，贏得了同學們的陣陣掌聲。

活動展現(xiàn)情境

知識的取得和能力的培養(yǎng)，必須是課堂內(nèi)外知識的有機結(jié)合，受限于教學任務(wù)和課堂環(huán)境，課堂教學畢竟有限。因此，除了創(chuàng)設(shè)豐富多彩、情趣盎然的課堂情境之外，課外活動的開展必不可少。在高教版的基礎(chǔ)模塊課本中，每個單元都有綜合性實踐活動。這一設(shè)計對于學生綜合學習能力培養(yǎng)很有針對性。如上冊第六單元的綜合實踐活動的主題是：“誦讀經(jīng)典古詩，傳統(tǒng)弘揚文化”，學生在教師的指導下，分小組自主策劃，繼而展開誦讀比賽。除此之外，我們還開展過愛國詩文朗誦比賽、國學知識競賽、毛筆字大賽、硬筆書法大賽、趣說民俗比賽等。這一系列活動，不僅豐富了學生的傳統(tǒng)文化知識，而且極大激發(fā)了學生的學習熱情。

我們可以把這種活動的方式廣泛地應(yīng)用于傳統(tǒng)節(jié)日的學習中。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是弘揚民族精神的最佳時機，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。如清明節(jié)讓家長帶著孩子們祭祀祖先，到郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。中秋節(jié)時可舉行“詠月”詩歌的背誦比賽。元宵節(jié)讓學生互相制作燈謎。在新的農(nóng)歷年到來時談?wù)勀甑挠蓙?、生肖文化，寫春?lián)，貼春聯(lián)……在端午節(jié)來臨之際，讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。也可引導學生查詢和節(jié)日相關(guān)的信息，端午節(jié)有怎樣的來歷？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過開展語文綜合實踐活動的形式進行交流。

（四）挖掘語文教材中的職業(yè)內(nèi)涵

我們在豐富語文課程資源的來源、合理學習傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)該認識到任何一種文化都有精華和糟粕的兩面，我們不可全盤接受，更不可因噎廢食。語文課程要發(fā)揮課程選擇文化、提升文化的功能與作用。

1、取其精華

技工院校的語文教學擔負著極為重要而特殊的任務(wù)，它不僅要讓學生學會語文知識，提高語文能力，提升人文素養(yǎng)，還必須圍繞“技”字，構(gòu)建具有技工特色的語文觀。因此，我們要結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，滲透職業(yè)素質(zhì)教育，引導學生求真、求善、求美、求智。如在《景泰藍的制作》一文的授課時，筆者不但注重知識的傳播，讓學生理解景泰藍的手工制作過程，而且闡述了文中所蘊含的工匠精神。景泰藍在制作過程中，掐絲和點藍這兩道工序最為復(fù)雜細致，不僅要求工匠們具備精湛的技能和高超的技藝，還要求工匠們具備嚴謹細致、專注負責的工作態(tài)度和精雕細琢、精益求精的工作精神，這種精神就是時代要求我們技術(shù)應(yīng)用型人才所具備的“工匠精神”。

2、去其糟粕

技工院校的語文教材所選的篇目大部分出自著名文學家、思想家之手，文章中作家不同尋常的人生經(jīng)歷和思想觀念往往能給人啟迪， 發(fā)人深思。但因為受時代的局限，作家們的思想也難免受局限，我們要引導學生辯證看待。

如《師說》中有“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”這樣一句話，由此可以看出韓愈思想的歷史局限性。這種“厚道薄技、重知輕藝”的觀念在古代就已盛行，并直接影響到現(xiàn)如今我國技術(shù)人員的社會地位，進而影響到技工院校學生的學習熱情。課堂上，通過分析，使學生懂得韓愈之所以輕視“百工之人”，其中一個重要原因是在生產(chǎn)力較為落后的農(nóng)業(yè)社會，“百工之人”所從事的工作往往是些簡單重復(fù)的體力勞動。而在我們的新時代，技術(shù)人員的社會地位大大提高，隨著知識經(jīng)濟快速發(fā)展，高新技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，各類職業(yè)正從操作型向智能型轉(zhuǎn)變，從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變，從傳承型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，從從業(yè)型向創(chuàng)業(yè)型轉(zhuǎn)變。這對勞動者的素質(zhì)和技能都提出了更高的要求。

掬經(jīng)典之泉，濯蒙塵之心。作為技工院校的語文老師，我們要充分利用語文教學優(yōu)勢，發(fā)揮語文資源潛力，在語文教學中加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根于學生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，獲得職業(yè)素養(yǎng)，這必將對他們成長為高素質(zhì)技能型人才的人生之路產(chǎn)生積極深遠的影響。

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[5]劉永康： 《語文創(chuàng)新教育研究》[M].四川大學出版社，2000

作者簡介：

姓名：朱琦婷，

性別：女，1984年10月出生，

籍貫：安徽省潛山市

學歷：本科

職稱：講師，

單位：建德市工業(yè)技術(shù)學校