康文龍

(嘉興學(xué)院 教育部紅船精神研究中心，浙江 嘉興 314001)

馬克思曾說：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵1]在中國近代史上，鴉片戰(zhàn)爭及以后西方列強(qiáng)的侵略，造成了中國深重的民族危機(jī)，使挽救民族危亡與變革中國社會(huì)——“救亡圖存、民族復(fù)興”成為中國近代的歷史主題。為解決這個(gè)歷史主題，我國近現(xiàn)代一批批有識(shí)之士勇于肩負(fù)歷史責(zé)任，積極探索“救亡圖存、民族復(fù)興”的真理、路徑和方案。通過馬克思主義的早期傳播(1)關(guān)于馬克思主義在中國早期傳播的時(shí)間起止，學(xué)界有多種觀點(diǎn)，認(rèn)可度比較高的是從俄國十月革命開始的，終點(diǎn)到1927年大革命失敗為止。本文采用的是這一觀點(diǎn)。，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨參與組織解決“救亡圖存、民族復(fù)興”歷史主題的民主革命(以后才是毛澤東提出的中國共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命)，是以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的早期中國共產(chǎn)黨人所探索到的挽救民族危亡與變革中國社會(huì)的客觀真理和有效路徑。筆者認(rèn)為，正是由于中國近代歷史主題的迫切破解需要，才構(gòu)建起馬克思主義在中國傳播、中國化與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建、發(fā)展壯大的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使“馬克思主義中國化和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨”具有了雙重的歷史必然性。馬克思主義在中國早期傳播為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了社會(huì)輿論基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)和建黨理論等三大歷史條件。

一、馬克思主義在中國早期傳播，使馬克思列寧主義在中國社會(huì)主義思潮勃興中脫穎而出，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨營造了濃厚的社會(huì)輿論氛圍

要?jiǎng)?chuàng)建中國共產(chǎn)黨，就必須具備其賴以創(chuàng)黨的社會(huì)輿論方面的歷史條件。凡要?jiǎng)?chuàng)建政黨來組織領(lǐng)導(dǎo)推翻一個(gè)國家政權(quán)，總是要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，為創(chuàng)建政黨、推翻某個(gè)國家政權(quán)營造出有益的社會(huì)輿論氛圍，從而為創(chuàng)建政黨構(gòu)筑起社會(huì)輿論基礎(chǔ)。正是馬克思主義的早期傳播，使馬克思列寧主義在中國社會(huì)主義思潮勃興中脫穎而出，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨營造了社會(huì)輿論氛圍。

第一次世界大戰(zhàn)表明，資本主義社會(huì)已面臨巨大的危機(jī)，這使得當(dāng)時(shí)盛行的“挽救民族危亡與變革中國社會(huì)”的各種主張“中國走資本主義道路”的論調(diào)與社會(huì)輿論都黯然失色。在親自考察過歐洲后，梁啟超對(duì)“資本主義道路”非常失望。他說：歐洲的戰(zhàn)后“全社會(huì)人心都陷入懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失去了羅針的海船遇著風(fēng)遇著霧，不知前途怎生是好”[2]，“此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)其文明之價(jià)值不得不加反省”[3]。

我們知道，早在五四運(yùn)動(dòng)以前，社會(huì)主義思潮就從西方(借道日本)傳到了中國，但在中國社會(huì)中的影響卻很有限，并不占主流地位。在這些從西方傳入的社會(huì)主義思潮中，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義只是不起眼的一個(gè)小流派，人們對(duì)其關(guān)注有限，真正理解其精神實(shí)質(zhì)的人更少。社會(huì)主義思潮在中國興起的主要原因，是第一次世界大戰(zhàn)顯露的資本主義巨大危機(jī)和俄國十月革命的深刻影響。有人認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)以后社會(huì)主義思潮在中國的勃興，“實(shí)際上正是平等和反對(duì)西方現(xiàn)存社會(huì)制度這兩種價(jià)值的再次匯合。1919年前的全盤反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)早已使平等成為被廣泛認(rèn)同的最基本的價(jià)值。巴黎和會(huì)則促使中國人放棄以西方作為現(xiàn)代化榜樣。兩種價(jià)值匯合的契機(jī)終于在1919年成熟”[4]543。此外，這也與“民主”概念被重新賦義有關(guān)：“1919年后，‘民主’被定義為‘平等’、‘民治主義’和‘工人政治’等新含義，而且人們愈來愈多賦予代議制民主負(fù)面評(píng)價(jià)?！鐣?huì)主義由是興起了?！盵4]542

實(shí)際上，五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)主義討論才成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要議題，這是歷史事實(shí)。瞿秋白回憶當(dāng)時(shí)的情況道：“社會(huì)主義的討論，曾引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀(jì)四十年代的青年似得，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾定出流的方向?！盵5]據(jù)統(tǒng)計(jì)，“社會(huì)主義”在1919年后以雷霆萬鈞之勢(shì)興起，一時(shí)壓倒其他種種主義[4]542。

檢索《新青年》雜志，我們發(fā)現(xiàn)在1919年之前的各卷中，“社會(huì)主義”一詞出現(xiàn)得很少，總共有34次，從使用語境看，它往往只是偶爾被提及。1919年后僅一年時(shí)間內(nèi)，“社會(huì)主義”一詞的使用次數(shù)就猛增至104次。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)黨的1921-1922年間，《新青年》雜志大量使用“社會(huì)主義”一詞，數(shù)量達(dá)685次之多?？梢姡谥袊伯a(chǎn)黨的創(chuàng)黨年代，“社會(huì)主義”成為常用的政治詞匯、社會(huì)主義思潮成為重要的社會(huì)思潮，幾乎征服了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的所有政治流派，甚至連軍閥政客，如王揖唐之流都以談“社會(huì)主義”為時(shí)尚[4]543-544。據(jù)楊奎松統(tǒng)計(jì)，“在十月革命以前，曾經(jīng)在各種出版物上發(fā)表過同情社會(huì)主義主張的觀點(diǎn)的中國知識(shí)分子，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約有50余人。但是在1918年以后的五年時(shí)間里，公開發(fā)表過同情社會(huì)主義主張的觀點(diǎn)的人，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，竟有240人左右。同時(shí)，在1918年以前的大約20年左右的時(shí)間里，曾經(jīng)發(fā)表過介紹和同情社會(huì)主義主張的文章(包括譯文在內(nèi))的報(bào)刊不足30種，約占這一段出版的260余種社會(huì)科學(xué)類重要報(bào)刊的11%。然而，在1918年至1922年前后5年多的時(shí)間里，發(fā)表過介紹和同情社會(huì)主義文章的報(bào)刊多達(dá)220余種，占這一時(shí)期出版的280余種重要的社會(huì)科學(xué)類雜志及其報(bào)紙的將近80%”[6]。

俄國十月革命的勝利以及俄國蘇維埃政府對(duì)中國的態(tài)度，使得中國先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到：馬克思列寧主義作為一種科學(xué)的理論蘊(yùn)含著巨大的變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力量?！岸韲鴶?shù)千年之專制政府亦為提倡和平之列寧政府所推翻，行見東亞大陸將為民治潮流所充布，再侵并強(qiáng)霸之主義難實(shí)現(xiàn)于今日矣。俄國列寧政府之鞏固，即由于和平之放任主義，中國似宜取以為法?！盵7]此外，1919年7月25日，蘇維埃俄國發(fā)布《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國對(duì)中國人民和中國南北政府的宣言》，即“第一次對(duì)華宣言”，宣言要解決沙俄政府侵華的歷史遺留問題，放棄之前政府侵略的所得利益等。此舉極大地震撼了被巴黎和會(huì)失敗迷惘困惑的中國民眾，震撼之余，中國先進(jìn)知識(shí)分子紛紛探究——這樣的一種舉動(dòng)背后的思想指引何在。

當(dāng)中國社會(huì)中的先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到指引蘇俄政府做出這種舉動(dòng)的思想是馬克思主義后，一時(shí)間，馬克思主義引爆了中國整個(gè)輿論界。“一年以來，社會(huì)主義底思潮在中國可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志底上，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義(今譯布爾什維克主義)；這里是闡明社會(huì)主義底理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)底歷史，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”[8]這表明，馬克思主義的早期傳播，使當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)人士和社會(huì)輿論轉(zhuǎn)向到認(rèn)為選擇“馬克思列寧主義”“馬克思的科學(xué)社會(huì)主義”來解決中國“救亡圖存、民族復(fù)興”的歷史主題，才是一種最正當(dāng)、最合理的政治主張。由之，就為創(chuàng)建以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，營造了有益的社會(huì)輿論氛圍。

二、馬克思主義早期傳播，促發(fā)馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑了工人階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)

要?jiǎng)?chuàng)建中國共產(chǎn)黨，就必須具備其賴以創(chuàng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)方面的歷史條件。凡要?jiǎng)?chuàng)建馬克思主義政黨，就須通過對(duì)工人群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳教育和組織工作，使工人群眾產(chǎn)生出工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，以增強(qiáng)工人階級(jí)的革命性、組織性和紀(jì)律性，從而為創(chuàng)黨構(gòu)筑出工人階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)講話中，習(xí)近平總書記指出：“五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心?！盵9]1919年的五四運(yùn)動(dòng)中，中國工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。更為重要的是，經(jīng)過“五四”風(fēng)潮的洗禮，一批批具有初步共產(chǎn)主義信仰的先進(jìn)分子(早期的中國共產(chǎn)黨人)認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的偉大力量，他們積極投身到工人群眾中去做馬克思列寧主義的宣傳教育和組織工作。

登上政治舞臺(tái)的中國工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)，其斗爭在五四運(yùn)動(dòng)以后得以繼續(xù)發(fā)展。比較重要的工人運(yùn)動(dòng)有：1919年11月，為聲討駐福州的日本軍隊(duì)槍殺中國學(xué)生的罪行，上海工人與各界群眾組織了大規(guī)模集會(huì)；1920年3月，為抗議美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)打死中國苦力，江西九江工人罷工；1920年4月，為反對(duì)軍警打傷愛國講演的學(xué)生，上海兵工廠和船塢工人罷工。為增加工資和改善勞動(dòng)條件，全國各地工人的罷工更是頻繁發(fā)生。

走到大街上，想起剛才在周書記辦公室的情景，心里真是愜意得很，覺得那才是我要說的話，我要做的事。就地免職、開除公職，隨他的便，大不了回家修地球。想到這里，我在心里對(duì)自己說，應(yīng)該去喝一杯，好好地為自己慶賀一下。于是，我便找了間小酒館，要了半斤天鍋酒，炒了兩個(gè)家常菜，便自斟自飲起來。

伴隨中國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一些早期的中國共產(chǎn)黨人也繼續(xù)深入到工人群眾中去做馬克思列寧主義的宣傳教育和組織工作。在這個(gè)時(shí)期，在理論方面，早期的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到了人民群眾偉大的歷史作用。如李大釗指出：“我們要曉得一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來的，不是那個(gè)偉人圣人給我們?cè)斓模嗖皇巧系圪n予我們。將來的歷史，亦還是如此?！盵10]在實(shí)踐方面，早期的中國共產(chǎn)黨人開始辦工會(huì)學(xué)校、工人夜校，組織工人學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，還有的到鄉(xiāng)村去調(diào)查研究，在農(nóng)民群眾中從事馬克思列寧主義大眾化工作。

1920年1月，在李大釗的號(hào)召和組織下，北京一些先進(jìn)知識(shí)分子來到人力車工人居住區(qū)調(diào)查。“調(diào)查回來，大家相顧失色，太息不止，都現(xiàn)出一種極傷心且不平的樣子?！盵11]使他們大為震驚的是當(dāng)時(shí)人力車工人的悲慘生活狀況。同年5月1日，李大釗在北京大學(xué)召開的有500多名工友和學(xué)生參加的紀(jì)念國際勞動(dòng)節(jié)會(huì)上，發(fā)表了熱情洋溢的演說。他稱贊俄國蘇維埃政府取得的成就，宣傳八小時(shí)工作制，并主張把“紀(jì)念五一節(jié)當(dāng)作我們引路的一盞明燈”。會(huì)后，一些學(xué)生分乘兩輛汽車，揮舞寫有“勞工神圣”“五一節(jié)萬歲”“資本家的末日”等口號(hào)的旗幟，在街頭散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》等宣傳品。同日，鄧中夏等在李大釗指導(dǎo)下由北京專程到長辛店，同鐵路工人一起召開國際勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)。他們提出：工人階級(jí)要“聯(lián)合起來，推翻政府、資本家，建立一個(gè)新政府”[12]，把“一切田園，工程，機(jī)器，物資，通通收回在我們的手里，歸大家管理”[13]。

推進(jìn)馬克思列寧主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合開始成為陳獨(dú)秀的重要工作之一。1920年4月2日，陳獨(dú)秀發(fā)起的上海碼頭工人“船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)”成立。在成立大會(huì)上，陳獨(dú)秀發(fā)表題為《勞動(dòng)者底覺悟》的演說，高度評(píng)價(jià)工人階級(jí)在社會(huì)中的重要地位。他希望工人群眾迅速覺悟起來，認(rèn)識(shí)到自己的偉大力量和歷史使命。同月中旬，陳獨(dú)秀聯(lián)合中華工業(yè)協(xié)會(huì)、中華工會(huì)總會(huì)、電器工界聯(lián)合會(huì)、船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)、藥業(yè)友誼聯(lián)合會(huì)等七個(gè)工界團(tuán)體籌備召開“世界勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)”，并在籌備會(huì)上發(fā)表了題為《勞工要旨》的演講。在陳獨(dú)秀的指導(dǎo)下，上海各行各業(yè)五千多名工人于1920年5月1日舉行集會(huì)，提出“勞工萬歲”等口號(hào)，通過了《上海工人宣言》。

《新青年》第7卷第6號(hào)《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》的出版是陳獨(dú)秀推動(dòng)馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的理論產(chǎn)物。該紀(jì)念?？部?8篇文章，其中不僅有專門反映上海、北京、天津、長沙、蕪湖、無錫、南京、唐山等地工人生存狀況的文章，也有介紹國外勞動(dòng)組織和工人運(yùn)動(dòng)情況的文章。陳獨(dú)秀親撰《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，介紹了女工的真實(shí)生存狀況。

此后，陳獨(dú)秀為向工人宣傳馬克思列寧主義，啟發(fā)工人的覺悟，主持創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》《伙友》等馬克思主義通俗化刊物。為更深入了解工人狀況，以俞秀松為代表的一批進(jìn)步青年和知識(shí)分子干脆直接到工廠做工。其他地方的中國共產(chǎn)黨早期組織也紛紛出版面對(duì)工人的刊物，如《勞動(dòng)音》(北京)和《勞動(dòng)者》(廣州)等。這些刊物宣傳馬克思列寧主義的共同特點(diǎn)是：文字上通俗易懂，密切結(jié)合工人生活和斗爭，形式上深入淺出。這些刊物很注意讓工人用他們的親身經(jīng)歷來揭露自身的悲慘生存狀況，訴說工人的需求，因此很容易在工人中引起共鳴。

為提高工人的文化程度，啟發(fā)工人的階級(jí)覺悟，培養(yǎng)工人骨干，各地中國共產(chǎn)黨早期組織紛紛創(chuàng)辦工人學(xué)校。這些學(xué)校有的采用勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校形式，如中國共產(chǎn)黨北京早期組織在長辛店創(chuàng)辦的勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、中國共產(chǎn)黨上海早期組織在小沙渡創(chuàng)辦的工人半日學(xué)校等，有的是工人夜校或者識(shí)字班。

通過馬克思主義的早期傳播，中國工人運(yùn)動(dòng)由經(jīng)濟(jì)斗爭發(fā)展到了政治斗爭，中國工人階級(jí)由自在階級(jí)成長為初步的自為階級(jí)，它就必然要尋求維護(hù)自身利益的政治代表，期待致力于解放工人階級(jí)和勞苦大眾的中國工人階級(jí)政黨的誕生。顯然，正是這樣的馬克思主義早期傳播，使馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑了中國工人階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

三、馬克思主義早期傳播，明確了建黨目的、指導(dǎo)思想和“以俄為師”，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨解決了“怎樣建黨”的根本問題

要?jiǎng)?chuàng)建中國共產(chǎn)黨，就必須要解決其賴以創(chuàng)黨的“建黨目的、指導(dǎo)思想、‘以誰為師’”等根本性問題。馬克思主義早期傳播，明確了中國共產(chǎn)黨的建黨目的、指導(dǎo)思想和“以俄為師”，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨解決了“怎樣建黨”的根本問題。

中國共產(chǎn)黨的上海早期組織成立后，馬克思主義早期傳播進(jìn)入了有組織傳播的新階段[15]10。一方面是出現(xiàn)了傳播組織化的新氣象。北京、長沙、湖北、湖南、廣東、山東等地成立的中國共產(chǎn)黨的早期組織，創(chuàng)立了新青年社、社會(huì)主義研究社等出版機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》《勞動(dòng)周刊》《武漢星期評(píng)論》等報(bào)刊，通過馬克思學(xué)說研究會(huì)、利群書社、文化書社等團(tuán)體與組織，有組織地進(jìn)行馬克思列寧主義的傳播，在中國大地上播撒科學(xué)社會(huì)主義的種子[15]10。另一方面是出現(xiàn)了新的傳播內(nèi)容和渠道。從傳播的內(nèi)容來看，在傳播馬克思恩格斯思想的同時(shí)，增加了列寧主義的新內(nèi)容；從傳播的渠道來看，傳播的主渠道開始由日本向蘇俄移位。1920年9月，《新青年》第8卷第1號(hào)開辟了“俄羅斯研究”專欄，這是主渠道轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

在馬克思主義早期傳播的新階段，早期中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)黨積極分子對(duì)“怎樣創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨”問題的思考逐漸趨于成熟。這主要表現(xiàn)在：明確了中國共產(chǎn)黨的建黨目的、指導(dǎo)思想和“以俄為師”，從而為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨解決了“怎樣建黨”的根本問題。

第一，在馬克思主義早期傳播的新階段，早期中國共產(chǎn)黨人明確了中國共產(chǎn)黨的建黨目的。最早提出建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的是李漢俊。1919年9月，李漢俊提出，面對(duì)新世界潮流，“我們中國怎么樣？——中國決不在世界外，也不能在世界外”。他宣稱自己是“平民、民眾、無產(chǎn)階級(jí)”的一分子，“人家叫我做民黨叫革命黨，我應(yīng)該在這一點(diǎn)有切實(shí)的打算”[16]。這說明在共產(chǎn)國際代表魏金斯基來華前6個(gè)月，就有中國人公開提出在中國組建無產(chǎn)階級(jí)政黨的問題[17]。在1919年2月，就出現(xiàn)了建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的議論?！睹恐茉u(píng)論》第10號(hào)上刊登“若愚”《國際的革命》一文，在高度贊揚(yáng)“國際社會(huì)黨”后說：我們中國人“希望各國的國際社會(huì)黨，及我們中國的國際社會(huì)黨，先將這國際的強(qiáng)權(quán)推倒，這就是我主張國際革命的意思”[18]。1920年8月，蔡和森在給毛澤東的信中，說他明確主張中國建立共產(chǎn)黨，使之成為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的“發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)袖者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞”[19]。1921年1月，毛澤東在致蔡和森的信中評(píng)價(jià)說：“出版物一層上海出的‘共產(chǎn)黨’，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字(宣言即仲甫所為)。”[20]

關(guān)于“中國為什么要建黨”的問題，1920年11月7日，陳獨(dú)秀在《共產(chǎn)黨》月刊第1期“短言”中明確指出：“用革命的手段打倒本國外國一切資本階級(jí)，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可?！覀冎挥杏秒A級(jí)戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級(jí)從他們手搶奪來政權(quán)。”[15]414在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊號(hào)中，無懈明確：“把一切政權(quán)都奪到無產(chǎn)階級(jí)底手上來”[21]407，“共產(chǎn)黨(多數(shù)派)底方法，可以當(dāng)做一種過渡時(shí)代的手段，適用于中國”[21]408。還高呼：“共產(chǎn)黨(多數(shù)派)萬歲！社會(huì)主義萬歲！”[21]408胡炎(即李達(dá)——筆者注)在《第三國際(即國際共產(chǎn)黨)大會(huì)的緣起》中確認(rèn)：“實(shí)行馬克思的共產(chǎn)主義，即革命的社會(huì)主義，由公然的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)行革命，至于實(shí)現(xiàn)的手段，就是采用無產(chǎn)階級(jí)奪政。”[22]這表明，通過馬克思主義傳播，早期中國共產(chǎn)黨人已把“實(shí)行馬克思的共產(chǎn)主義”明確為中國共產(chǎn)黨的建黨目的(解決建黨目的的問題——?jiǎng)?chuàng)建以“實(shí)行馬克思的共產(chǎn)主義”為目的的中國共產(chǎn)黨)。

第二，在馬克思主義早期傳播的新階段，早期中國共產(chǎn)黨人明確了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義(2)“馬克思列寧主義”這一概念并不是在建黨時(shí)期出現(xiàn)的。趙世炎在為紀(jì)念俄國十月革命七周年撰寫的《十月革命》一文中，最早提出了該概念。該文章刊登于1924年11月7日出版的《政治生活》第20期上。1925年1月，中共四大做出的“宣傳工作之議決案”強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)國際關(guān)于宣傳工作議決案，本黨盡可能地使之實(shí)施的必要，其中尤以黨中左的右的乖離傾向之指示與宣傳馬克思列寧主義和各國黨之布爾什維克化之必要，更值得我們特別注意?！?參見康文龍：《列寧主義在中國早期傳播史料長編(1917-1927)》下冊(cè)，武漢大學(xué)出版社2019年版，第1427頁)。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的伊始，雖然沒有使用“馬克思列寧主義”的概念，但是其所明確的黨的指導(dǎo)思想是“馬克思列寧主義”則是無疑的。。俄國十月革命后，特別是五四運(yùn)動(dòng)后，在繼續(xù)傳播馬克思主義思想的同時(shí)，傳播列寧的思想、事跡成為中國馬克思主義早期傳播的熱點(diǎn)之一。最早的列寧生平刊登在《東方雜志》第15卷第3號(hào)(1918年3月15日出刊)上，題為《述俄國過激派領(lǐng)袖李寧》。該文第一次介紹了列寧的生平與列寧組織彼得堡“工人階級(jí)解放斗爭協(xié)會(huì)”及其領(lǐng)導(dǎo)俄國1905年和1917年革命的事跡[21]33。1918年4月，《勞動(dòng)》第1卷第2號(hào)發(fā)表《俄羅斯社會(huì)革命之先鋒李寧史略》一文。到1922年《列寧傳》出版前，中文報(bào)刊上至少還出現(xiàn)過8種關(guān)于列寧生平的介紹(3)關(guān)于列寧生平的介紹有《李寧之解剖》(《勞動(dòng)》第1卷第3號(hào)，1918年5月20日)、《俄國過激派首領(lǐng)列寧》(《晨報(bào)》，1919年3月24日)、《西洋之社會(huì)運(yùn)動(dòng)者黎寧》(《晨報(bào)》，1919年8月26日至27日)、《列寧與杜爾斯基之人物及其主義之實(shí)現(xiàn)》(《解放與改造》第1卷第1期，1919年9月15日)、《列寧之人物》(《民心周報(bào)》第1卷第11期，1920年2月14日)、《列寧與特洛次基》(《時(shí)事新報(bào)》，1920年9月11日)、《列寧最可惡的和最可愛的》(《新青年》第8卷第3號(hào)，1920年11月1日)、《列寧的歷史》(《共產(chǎn)黨》第1號(hào)，1920年11月7日)等。，并刊登了列寧的演說和著作(4)《時(shí)事新報(bào)》1919年5月15日至19日，連續(xù)刊登Nicholas Lenine(即列寧)著，Robert Ciozier Lorg譯，金侶琴轉(zhuǎn)譯的《俄國問題》。這是目前發(fā)現(xiàn)的列寧著作最早的中文譯本。在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊號(hào)(1920年11月7日出刊)刊登的《列寧的著作一覽表》里面列舉了列寧的19種著作。上海共產(chǎn)黨早期組織成立以后，開始重視對(duì)列寧著作的翻譯。如1920年11月1日《新青年》第8卷第3號(hào)發(fā)表了震瀛譯的列寧演說稿《民族自決》，1921年5月7日的《共產(chǎn)黨》第4號(hào)發(fā)表了列寧著、P.生譯的《國家與革命》，1921年6月1日的《新青年》第9卷第2號(hào)發(fā)表了列寧著、成舍我譯的《無產(chǎn)階級(jí)政治》。。

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)黨是從建立馬克思主義研究社團(tuán)開始的，中國共產(chǎn)黨的各地方組織都是從當(dāng)?shù)氐鸟R克思主義研究社團(tuán)轉(zhuǎn)變而來。1918年成立的北京大學(xué)“馬爾格士學(xué)說研究會(huì)”是中國第一個(gè)馬克思主義研究會(huì)，其主要的活動(dòng)就是組織青年知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思主義，研究蘇俄的革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。1920年5月，陳獨(dú)秀在上海組織的同仁團(tuán)體馬克思主義研究會(huì)，不久后遂成為中國共產(chǎn)黨上海早期組織的前身。繼北京、上海之后，武漢、濟(jì)南、廣州等地相繼成立了同樣性質(zhì)的團(tuán)體(名稱稍有區(qū)別)。北京還組織了社會(huì)主義研究會(huì)，長沙成立了“湖南俄羅斯研究會(huì)”。毛澤東確定湖南俄羅斯研究會(huì)“以研究關(guān)于俄羅斯之一切事情為主旨”，其會(huì)務(wù)一是研究所得，發(fā)行俄羅斯叢刊；二是派人赴俄從事實(shí)際調(diào)查；三是提倡留俄勤工儉學(xué)[23]。這些馬克思主義研究社團(tuán)的主要成員，大多是當(dāng)時(shí)在各地從事新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思列寧主義宣傳的進(jìn)步文化人士和知識(shí)分子，后來也成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)黨的中堅(jiān)力量。

中國共產(chǎn)黨上海的早期組織成立后，列寧主義傳播的系統(tǒng)性得以大幅提升。《共產(chǎn)黨》月刊第1期刊登了《列寧的著作一覽表》，這是列寧主義重要著作第一次在中國被集中介紹。正是在馬克思主義早期傳播的新階段，早期的中國共產(chǎn)黨人逐步確立了馬克思列寧主義的信仰，實(shí)現(xiàn)了自己思想的根本性轉(zhuǎn)變。正如毛澤東回憶所說：“1917年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。孫中山也提倡‘以俄為師’，主張‘聯(lián)俄聯(lián)共’?！盵24]這表明，早期中國共產(chǎn)黨人已把“馬克思列寧主義”明確為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想(解決黨的指導(dǎo)思想問題——?jiǎng)?chuàng)建以“馬克思列寧主義”為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨)。

第三，在馬克思主義早期傳播的新階段，早期中國共產(chǎn)黨人明確了“以俄為師”建黨。中國共產(chǎn)黨上海的早期組織于1920年11月7日創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊。該刊選擇俄國十月革命紀(jì)念日發(fā)行，實(shí)為中國第一個(gè)為俄國十月革命而發(fā)的紀(jì)念專號(hào)。該號(hào)的第一篇文章，就是《俄國共產(chǎn)政府成立三周年紀(jì)念》。該文指出，1917年11月7日為“二十世紀(jì)的世界革命，開一個(gè)先例的那一天。再說一句：就是資本主義滅亡，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的那一天?！覀儾粏问菫槎韲伯a(chǎn)黨底成功而紀(jì)念，也不單是為俄國人民得脫離了政治上的不自由和經(jīng)濟(jì)上的不平等而紀(jì)念；乃是為世界革命底前途而紀(jì)念，為社會(huì)主義底前途而紀(jì)念的”[25]。李大釗曾在1919年1月5日《每周評(píng)論》第3號(hào)刊登的《新紀(jì)元》一文中指出：“十月革命照亮了中國人民前進(jìn)的道路?！盵21]101在《新青年》第8卷第1期出版之前，《東方雜志》是宣傳介紹“俄國道路”的主要刊物?！缎虑嗄辍冯s志轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨上海早期組織的機(jī)關(guān)刊物后，1920年9月，《新青年》第8卷第1期開設(shè)的“俄羅斯研究”專欄是宣傳“俄國道路”的主要陣地。

《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)刊，則成為宣傳“俄國道路”的新陣地。該月刊主要從以下幾個(gè)方面宣傳“俄國道路”：(1)較詳細(xì)地介紹俄國共產(chǎn)黨的歷史及現(xiàn)狀；(2)介紹俄國革命歷史和蘇維埃政權(quán)情況；(3)介紹新生蘇俄政權(quán)下，俄國共產(chǎn)黨所取得的成就。這表明，在馬克思主義早期傳播的新階段，通過對(duì)“俄國道路”的廣為傳播，早期中國共產(chǎn)黨人明確了“以俄為師”的建黨思想(解決建黨“以誰為師”問題——?jiǎng)?chuàng)建“以俄為師”的中國共產(chǎn)黨)。

綜上所述，馬克思主義在中國的早期傳播，使馬克思列寧主義在中國社會(huì)主義思潮勃興中脫穎而出，營造了“中國走社會(huì)主義道路”的社會(huì)輿論基礎(chǔ)，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨解決了道路問題；馬克思主義在中國的早期傳播，使馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，明確了中國共產(chǎn)黨為“工人階級(jí)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨解決了“建黨”的階級(jí)基礎(chǔ)問題；馬克思主義在中國的早期傳播，明確了中國共產(chǎn)黨的建黨目的、指導(dǎo)思想和“以俄為師”，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨解決了“怎樣建黨”的根本問題。

站在建黨百年的歷史方位，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到，正是馬克思主義在中國的早期傳播，開啟了中華民族復(fù)興之路，形成了“馬克思主義中國化和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨”的雙重歷史必然性。