抽象與具體在公共藝術(shù)設(shè)計中的運用方法探究 *

單 威 丁 浩

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西景德鎮(zhèn) 333000）

公共藝術(shù)概念的提出年限不長，但其物質(zhì)本體一直存在。近年來關(guān)于公共藝術(shù)相關(guān)的界定特別是公共藝術(shù)包含哪些內(nèi)容仍存在爭議。公眾對公共藝術(shù)的認(rèn)知還存在不足，在部分公眾意識中所謂的公共藝術(shù)指的是墻繪、雕塑、藝術(shù)裝飾、景觀設(shè)施等相對傳統(tǒng)的具體的一些表達(dá)形式。然，當(dāng)下公共藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，多種材料、多種設(shè)計理念、多種技術(shù)手法等激發(fā)了公共藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作的無限可能。設(shè)計師對抽象與具體的多樣化解讀與方法的多樣化運用也為公共藝術(shù)的設(shè)計提供了多條實踐路徑。

一、抽象與具體

（一）何為抽象

科學(xué)的抽象，是從許多具體事務(wù)對象中舍棄個別的、非本質(zhì)的東西，抽取出共同的、本質(zhì)的東西的思維過程。抽象的結(jié)果形成概念，但不是目的的本身。根據(jù)上述概念分析，在設(shè)計中抽象形式一般表現(xiàn)為本質(zhì)符號、元素、結(jié)構(gòu)圖案等，但作者認(rèn)為設(shè)計有其獨特性，一件作品的完成，往往是多種因素組合的結(jié)果，因此次要的符號、元素、結(jié)構(gòu)圖案等對設(shè)計的整體也是至關(guān)重要的，它們的抽取過程同樣也屬于抽象方法的運用范疇。

（二）何為具體

具體有兩種完全不同的形式，一是感性具體，二是理性具體。感性具體是關(guān)于客觀事物的生動具體的完整形象。理性具體是關(guān)于客觀事物的許多本質(zhì)規(guī)定的綜合。感性具體更多是視覺的呈現(xiàn)，人眼通過視覺觀察到一件作品或物體的具體的完整形象，這種具體的完整形象包括客觀事物的形狀、色彩、動態(tài)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等諸多客觀因素。理性具體則是事物內(nèi)部不同具體要素之間的聯(lián)系，諸如材料與質(zhì)感、材料與造型、色彩與燈光等之間的聯(lián)系。

（三）抽象與具體的辯證統(tǒng)一

客觀事物既是具體的，又是抽象的。列寧說:“自然界既是具體的又是抽象的，既是現(xiàn)象的又是本質(zhì)的，既是瞬間的又是關(guān)系的?！?。這種統(tǒng)一構(gòu)成了人類認(rèn)識的基礎(chǔ)。整個人類認(rèn)識過程包括兩個階段:從具體到抽象的運動階段和從抽象到具體的運動階段。一件公共藝術(shù)作品同樣是抽象與具體的統(tǒng)一，從設(shè)計到落地的過程也是一次從具體到抽象再到具體的運動過程。

二、公共藝術(shù)的形式表達(dá)

（一）公共藝術(shù)的形式表達(dá)概述

從廣義上和形式上界定，公共藝術(shù)形式可分為抽象形態(tài)和具體形態(tài)兩種。抽象形態(tài)的特征是簡練、簡約，它是對物體本質(zhì)的抽離，通過設(shè)計將提煉出來的語言符號或元素以主體或裝飾的形式呈現(xiàn)出來，形式是抽象的，介質(zhì)是具體的。具體形態(tài)包含兩層含義，一是形式的具體，二是介質(zhì)的具體。形式的具體是對一件事物的直觀表達(dá)，無須抽離本質(zhì)進(jìn)行抽象加工。從狹義上，也就是類型上界定，可分為雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、景觀小品等等不同形式，其中每一種又都可以進(jìn)行細(xì)分，因此公共藝術(shù)是一種交叉性的專業(yè)，作者認(rèn)為只要能體現(xiàn)“公共性”且具有長久觀賞、實用功能的藝術(shù)和設(shè)計作品，均可視為公共藝術(shù)。

（二）公共藝術(shù)的優(yōu)勢探析

如今，公共藝術(shù)不斷以不同形態(tài)進(jìn)入大眾的視野，融入人們的生活。在多種文化融合、科技迅速進(jìn)步的環(huán)境下，公共藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展。借助科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢，公共藝術(shù)出現(xiàn)多種材質(zhì)的表達(dá)、造型也更加的豐富多變、呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)效果，同時，智能化、互動式公共藝術(shù)也將會出現(xiàn)，這將更能拉近作品與觀眾的距離。以不同文化為依據(jù)呈現(xiàn)出具有不同地域特色的公共藝術(shù)作品。隨著人們審美水平的提高，對公共藝術(shù)的要求也隨之提高，這就要求從業(yè)者不斷探索符合大眾審美的設(shè)計方向。

（三）公共藝術(shù)發(fā)展中存在的問題探析

抽象不都是美的，具體也不盡是丑的。錯誤的理念往往導(dǎo)致從業(yè)者們出現(xiàn)偏執(zhí)，當(dāng)下，大量抽象形態(tài)的公共藝術(shù)作品出現(xiàn)，優(yōu)劣皆有，優(yōu)秀的作品往往需要設(shè)計師或藝術(shù)家具備良好的審美及藝術(shù)素養(yǎng)，同時還要深度的了解將要呈現(xiàn)作品的各種影響因素，在方案生成中不斷地推敲打磨，提取最優(yōu)質(zhì)的符號和元素，思考表達(dá)形式的美感以及社會影響。

追捧抽象表達(dá)必然催生出一些劣質(zhì)作品，大量的模仿和套用，呆板缺乏獨有的活力和特色。抽象形態(tài)的拙劣表達(dá)也有存在，從設(shè)計到落地過程中一個環(huán)節(jié)或多個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，對作品的呈現(xiàn)均有較大的影響，如生產(chǎn)過程中材料運用不合理導(dǎo)致作品質(zhì)感達(dá)不到預(yù)期等諸如此類問題還有很多。

具體形態(tài)的公共藝術(shù)作品，諸如人物雕塑、動植物雕塑、仿生公共藝術(shù)作品等，這對藝術(shù)家技術(shù)的要求較高，如何靈動的表達(dá)出作品所獨有的特質(zhì)。近年來，巨型雕塑層出不窮，投入了大量的資金，浪費了大量的人力物力，卻產(chǎn)生了不良的社會影響。從設(shè)計上講，公共藝術(shù)作品的體量要根據(jù)具體環(huán)境設(shè)置適當(dāng)?shù)某叽?，要考慮到環(huán)境的融合性問題，巨型雕塑通常會表現(xiàn)出與環(huán)境的格格不入，甚至?xí)茐漠?dāng)?shù)仫L(fēng)貌，超出人們心理建設(shè)。人民網(wǎng)曾報道：“住建部發(fā)布通報稱，湖北省荊州市古城歷史城區(qū)中的巨型關(guān)公像，高達(dá)57.3米，違反了經(jīng)批準(zhǔn)的《荊州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》有關(guān)規(guī)定，破壞了古城風(fēng)貌和歷史文脈?！?。從產(chǎn)生角度上看，這是執(zhí)行者觀念意識出現(xiàn)了偏頗——“大即雄偉、氣派”“大就是好”，從而將設(shè)計越做越大。客戶和設(shè)計師的觀念意識對作品的呈現(xiàn)也至關(guān)重要，這要求他們要改正一些錯誤理念，以更加生態(tài)合理科學(xué)的思維對待公共藝術(shù)作品。

三、抽象與具體在公共藝術(shù)設(shè)計中的運用分析

（一）設(shè)計中的宏觀與微觀運用

所謂宏觀運用是基于創(chuàng)作的大方向與整體的視角，整個創(chuàng)作從設(shè)計到落地的過程歷經(jīng)事物本體到感性具體、感性具體到思維抽象、思維抽象的過程（把握公共藝術(shù)各個元素的本質(zhì)及元素之間的聯(lián)系，達(dá)到對各元素質(zhì)的理解，分析元素之間的組合方式、融合方式等，從而達(dá)到對整體方案的認(rèn)識）以及從思維抽象到理性具體（從平面到概念模型再到整體方案最后落地完成，在改造過程中，掌握各要素本質(zhì)的東西，組織安排好要素之間的融合）的過程。

微觀的運用是針對整體過程的某一部分或作品的某一裝飾的實踐過程。其所經(jīng)歷的過程也同樣是從具體到抽象再到具體的過程，如在一個公共藝術(shù)作品上裝飾陶瓷符號，其過程為感性具體的瓷瓶—思維抽象—理性具體的瓷瓶—抽象的 形（通過幾何變形尋求到具有美感的且能表現(xiàn)出陶瓷本質(zhì)的形狀）—具體的呈現(xiàn)形態(tài)。

一件公共藝術(shù)作品的完成是宏觀與微觀的相互配合，抽象與具體的運用也貫穿其中，不論最后呈現(xiàn)的作品形態(tài)是具體的還是抽象的，它都是抽象與具體的統(tǒng)一，必然經(jīng)歷從具體到抽象再到具體的過程。

（二）運用的形式表達(dá)

一件公共藝術(shù)作品的形成必然有其設(shè)計靈感與設(shè)計來源。靈感即意識活動，但必然是物質(zhì)存在的反應(yīng)。來源的形式有多種，包括圖像、語言、文字、聲音等。從設(shè)計靈感出發(fā)，靈感是抽象的表達(dá)，但其具有物質(zhì)依據(jù)，這種依據(jù)可能是上述設(shè)計來源中的某一種或多種形式，因此文章將設(shè)計靈感也歸結(jié)到設(shè)計來源中去。

圖像是具體的，圖像的反應(yīng)是抽象的，文字是具體的，文字的表達(dá)是抽象。

當(dāng)我們需要設(shè)計一件公共藝術(shù)作品時，其所能參考的資料僅是文字這種形式，那我們需要從這種抽象的語言表達(dá)中挖掘可利用的具體要素，然后進(jìn)行一系列的設(shè)計活動。如根據(jù)“紅色基因、新的希望”設(shè)計一件公共藝術(shù)作品。首先完成從抽象語言中尋找具體，“紅色基因、新的希望”我們可以聯(lián)想到毛澤東“星星之火，可以燎原”這句詩句，“火”這種具體意向的出現(xiàn)也就完成了第一次抽象到具體的運動過程，接下來的設(shè)計過程就是將火這種符號進(jìn)行思維抽象進(jìn)而實現(xiàn)形式具體、理性具體與感性具體的過程。圖像、語言、聲音等的運用方法也大都如此，這需要我們的創(chuàng)作者具備這種意識活動。

四、結(jié)語

不論是抽象形態(tài)的還是具體形態(tài)的公共藝術(shù)，都有其存在價值與意義。抽象的作品是以具體的作品作為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計的，可以說它們是源于流的關(guān)系，我們不能以錯誤的意識與有色的眼光看待其形式表達(dá)，這樣我們的公共藝術(shù)才能涌現(xiàn)更多的表達(dá)形式。文章試圖探討了抽象與具體在公共藝術(shù)設(shè)計中的運用方法，可能會存在不足，希望各位讀者批評指正，同時也希望相關(guān)專業(yè)人員共同思考，為公共藝術(shù)更好地服務(wù)于社會貢獻(xiàn)一份力量。