李妮萊

（四川音樂(lè)學(xué)院,四川成都 610000）

古琴音樂(lè)是我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要表現(xiàn)形式，同時(shí)也象征著中國(guó)古代文人不同階層的音樂(lè)層次，憑借它獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)藝術(shù)特征，創(chuàng)造了悠久的古琴文化歷史，在2003年在眾多中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器脫穎而出，代表中國(guó)悠久的音樂(lè)文化歷史入選了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面分別對(duì)古琴音樂(lè)中音色、旋律等幾個(gè)部分進(jìn)行古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征探索，進(jìn)一步為古琴音樂(lè)的傳承保護(hù)列出具體可行的研究措施，使古琴音樂(lè)更好地為大眾所熟知。

一、古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征

1.獨(dú)特的音色特征

古琴整體扁平，偏長(zhǎng)，因其獨(dú)一無(wú)二的形態(tài)結(jié)構(gòu)，在演奏過(guò)程中會(huì)發(fā)出渾厚的音色。它的弦較長(zhǎng)，在彈奏的時(shí)候，琴弦會(huì)產(chǎn)生明顯的起伏，這一過(guò)程略長(zhǎng)，導(dǎo)致琴音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。此外由于琴弦的震動(dòng)幅度較大，隨之產(chǎn)生的音頻也相對(duì)較低，因此，音域范圍基本集中在中音與低音區(qū)。古琴的腹部主要是由面板和底板組成，相對(duì)產(chǎn)生的共鳴腔不大，這些音色特點(diǎn)使得古琴發(fā)出的聲音沉穩(wěn)、厚實(shí)，具有磁性，振動(dòng)的琴音伴隨著古琴的各個(gè)結(jié)構(gòu)散開，給聽者一種朦朧、唯美、富有意境。古琴音樂(lè)的優(yōu)柔內(nèi)斂依靠于音色特點(diǎn)，根據(jù)樂(lè)器的結(jié)構(gòu)以及材質(zhì)的不同之處，音色也各不相同。比如琵琶、揚(yáng)琴、古箏等，這些樂(lè)器發(fā)音鏗鏘有利力，琴音卻較為短暫，二胡的音色悠揚(yáng)漫長(zhǎng)但是不夠清爽。各種比較下，只有古琴的音色柔中帶剛，渾厚穩(wěn)重，雖然內(nèi)斂但感覺包容萬(wàn)物。古代文人士大夫們正是因?yàn)楣徘贅闼鬲?dú)特的音色以及它所帶給聽者的意味無(wú)窮才鐘愛它。

2.獨(dú)特的音樂(lè)旋律

古琴樂(lè)曲中，大部分旋律是呈單聲部線性延展演奏的。這一藝術(shù)特征主要是受到了兩方面的影響。一方面是受到古代社會(huì)歷史發(fā)展理念和“禮樂(lè)”制度的影響。我國(guó)從古至今一直追求和平統(tǒng)一，也就是“和”的思想觀念。這在大多數(shù)中國(guó)人心中，都是一個(gè)根深蒂固的存在。“和”作為我國(guó)古代正統(tǒng)思想的象征不僅體現(xiàn)在禮法上還體現(xiàn)在音樂(lè)演奏中，古琴音樂(lè)旋律基于這種思想也沒(méi)有過(guò)多分化。另一方面，在古琴演奏中，其實(shí)更多注重的是旋律與演奏者歌聲的協(xié)調(diào)，一般是一字一音的形式，旋律一般是單聲部線性的，剛好與古琴音樂(lè)旋律的單聲部完美協(xié)調(diào)，再結(jié)合古琴音樂(lè)中獨(dú)特的音色配合彈奏，給聽者一種虛幻縹緲的感受。這些都使古琴音樂(lè)在提現(xiàn)了我國(guó)“和”的哲學(xué)思想的同時(shí)，又符合了本身獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)旋律藝術(shù)特征。

3.節(jié)奏的非固定性

古琴音樂(lè)特別一點(diǎn)是，它的節(jié)奏是不固定，自由的，一般伴隨著彈奏者的氣息而改變。演奏過(guò)程中，一般是以“句”為一個(gè)單位，配合歌唱者的呼吸和旋律的起合相對(duì)應(yīng)變化。與固定的樂(lè)曲節(jié)奏相比較，古琴音樂(lè)中更注重的是流暢和情緒表達(dá)，強(qiáng)調(diào)的是琴聲與萬(wàn)物自然之間的和諧，這就要求不能以固定、刻板的音樂(lè)節(jié)奏去打破它。演奏者不同情感狀態(tài)的變化影響著整體演奏的效果。這種古琴音樂(lè)節(jié)奏變化的藝術(shù)特征很大程度上體現(xiàn)了在古琴音樂(lè)中古代文人雅客們注重對(duì)精神、韻味、意境的美好追求。

4.獨(dú)特的意境特征

古琴音樂(lè)的意境特征主要受古代禪宗哲理影響，歷史上許多古琴演奏者以及文人士大夫們都有著豐富的禪學(xué)修養(yǎng)，古琴音樂(lè)的演奏方式和表達(dá)出的意境也與禪學(xué)修養(yǎng)存在著一定聯(lián)系。古代人們通常用“清、微、淡、遠(yuǎn)”來(lái)形容古琴音樂(lè)所表達(dá)出的意境，以此象征著古代文人士大夫們追求淡泊名利的境界，體現(xiàn)出超脫于功利性的意境特征。古琴音樂(lè)不僅集創(chuàng)作、演奏、歌唱于一體，更重要的是可以通過(guò)演奏古琴參透禪宗哲理，有利于修身養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)身心。比如，歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)琴技，致使疾病治愈的真實(shí)事跡為古琴界所熟悉。彈奏古琴在某種程度上就是一種參透禪宗哲理的藝術(shù)活動(dòng)。它將宇宙、社會(huì)、人生作為一個(gè)整體，以彈奏的琴音反映古代人們所追求的意境美，并通過(guò)多重思索達(dá)到“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”的境界。

二、古琴音樂(lè)傳承保護(hù)面臨的問(wèn)題

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴演奏是文人雅客們重要的交流技能。古琴因此也成了古代文人們表達(dá)自己人生態(tài)度的一種重要表達(dá)方式。古琴中所蘊(yùn)含的禪宗哲理、藝術(shù)審美以及悠久歷史等，逐漸形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，這深刻地影響著我國(guó)古代藝術(shù)觀、世界觀、宗教觀等。在清朝滅亡后，一直到20世紀(jì)末的這段時(shí)間，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)環(huán)境混亂，對(duì)古琴文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了前所未有的消極影響。20世紀(jì)60-70年代，伴隨著文人群體的數(shù)量越來(lái)越少，使得古琴文化的保護(hù)傳承失去了重要的文人基礎(chǔ)，面臨著巨大的危機(jī)。直到進(jìn)入2l世紀(jì)后，古琴音樂(lè)的保護(hù)與傳承才開始逐步得到國(guó)家政府的重視。尤其是在2003年古琴進(jìn)入“世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄 ”后，國(guó)家更加強(qiáng)了對(duì)古琴藝術(shù)的重視。雖然，從政策、經(jīng)濟(jì)、宣傳等不同方面提供了很大的幫助但是，古琴藝術(shù)的傳承和保護(hù)仍然面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，主要有以下：1.古琴音樂(lè)中所包含的人文哲理與悠久歷史很少被重視；2.真正領(lǐng)會(huì)古琴文化悠久歷史的古琴演奏者與相關(guān)職業(yè)者太少；3.受到現(xiàn)代科技的沖擊，古琴的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展仍然存在巨大危機(jī)，古琴音樂(lè)漸漸與“雅”越走越遠(yuǎn)。

三、傳承保護(hù)古琴音樂(lè)的具體措施

1.籌建中國(guó)古琴博物館

古琴音樂(lè)雖然是世界非物質(zhì)化遺產(chǎn)，但在中國(guó)仍然沒(méi)有專門的展示博物館。湘楚地區(qū)作為古琴音樂(lè)文化的起源之地，湖南省博物館收藏了五十三張古琴，是僅有的古琴收藏較多、質(zhì)量較高的博物館。因此，我們應(yīng)該積極在全國(guó)各地建立中國(guó)古琴文化博物館，建成的古琴博物館，可以用于展覽、琴具研究、文化傳承、民眾普及等等，古琴博物館的建立一定會(huì)為我國(guó)古琴音樂(lè)傳承和保護(hù)起到巨大的作用。

2.全面普及古琴文化

目前，我們應(yīng)該全面地向大眾普及古琴音樂(lè)藝術(shù)，但是僅僅依靠琴社的微薄之力是遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該尋求當(dāng)?shù)卣膶氋F支持。通過(guò)制定相關(guān)古琴文化保護(hù)條例，全面宣傳這類逐漸淡出人們視線的寶貴音樂(lè)財(cái)富，同時(shí)也可以聯(lián)系廣告媒體、電視節(jié)目等進(jìn)行宣傳。比如在聯(lián)系古裝電視劇，將古琴音樂(lè)用于插曲和劇中人物表演，以此介紹古琴藝術(shù)知識(shí)等方式。盡管這種渠道帶有一定的商業(yè)性，但是對(duì)于古琴文化的宣傳效果會(huì)產(chǎn)生非常積極的影響。此外，還需要政府方面提供相應(yīng)的活動(dòng)支持，使日常商業(yè)活動(dòng)和古琴文化展示結(jié)合在一起，讓人們意識(shí)到古琴文化的珍貴之處，成為像古代山水畫一樣人們從心里向往、喜愛的文化遺產(chǎn)。

3.加強(qiáng)對(duì)古琴音樂(lè)文獻(xiàn)的整理與研究

研究史料文獻(xiàn)是保護(hù)我國(guó)古代文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式，古琴音樂(lè)文化博大精深，盡管部分琴譜已經(jīng)由前輩整理、歸納編為《琴曲集成》等，雖然已發(fā)表，但是仍有不夠完整，多部古琴文獻(xiàn)史料散落各處。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)古琴文化文獻(xiàn)史料的補(bǔ)充研究，這些零星的文獻(xiàn)資料同樣具有非常可觀的探索意義，尋找并將這些史料文獻(xiàn)并加以梳理整合，這也是我們現(xiàn)代研究古琴音樂(lè)文化的重要工作，同時(shí)為我國(guó)保護(hù)和傳承古琴文化遺產(chǎn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.調(diào)動(dòng)古琴相關(guān)人員的積極性

從古琴演奏家的角度考慮，首先他們要具備奉獻(xiàn)精神，努力獲得國(guó)家、當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)對(duì)于古琴藝術(shù)的支持，用具體的工作成果來(lái)調(diào)動(dòng)古琴相關(guān)工作者的積極性并為琴社的發(fā)展謀求福利?？v觀目前中國(guó)各個(gè)地區(qū)的古琴發(fā)展?fàn)顩r，不少古琴相關(guān)人員仍然全力為保護(hù)和傳承古琴音樂(lè)文化遺產(chǎn)而努力，并且能夠創(chuàng)造不朽的成績(jī)。除此以外，還要強(qiáng)調(diào)古琴相關(guān)人員在琴樂(lè)傳承中的獨(dú)立自主性。古琴音樂(lè)是屬于民間的文化資源，它土生土長(zhǎng)，從民間汲取力量茁壯成長(zhǎng)。古琴這種個(gè)體獨(dú)立的特點(diǎn)便決定了古琴相關(guān)從業(yè)者們?cè)趥鞒斜Ｗo(hù)過(guò)程中保持自主性的重要性。古琴音樂(lè)風(fēng)流雅致，不需要許多聽眾，三五知己就夠了，一人品茶，一人撫琴可謂悠閑舒適至極。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)古琴音樂(lè)幾個(gè)藝術(shù)特征的初步研究，可以判斷出它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。古琴音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)特征受到了古琴本身的特殊結(jié)構(gòu)以及我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)的禪宗哲學(xué)思想觀念等因素的影響，這些多方面的因素，使得古琴音樂(lè)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其中所包含的歷史人文價(jià)值更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征之一。中國(guó)古琴音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論在哪一方面都給我們留下了寶貴豐富的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，盡管古琴音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展仍然面臨著不少問(wèn)題，但是值得被我們一直的保護(hù)和傳承下去。