王 輝 西安培華學(xué)院后勤服務(wù)中心助理工程師

1 國內(nèi)外城市優(yōu)秀文化中軸線示例

1.1 北京文化中軸線

1.1.1 北京文化中軸線介紹

有關(guān)城市文化中軸線的討論表明，北京的城市中軸線是我國建設(shè)效果最好的中軸線。北京城內(nèi)部的中軸線呈南北走向，總長約7.8 km。作為城市的中心標(biāo)志，北京的中軸線是世界上現(xiàn)存最長的城市中軸線。該中軸線縱貫正陽門、天安門、故宮、鼓樓和鐘樓等大型建筑。在設(shè)計上不僅契合了風(fēng)水地理中所講究的陰陽協(xié)調(diào)，而且嚴(yán)格遵循了中國人民對稱平衡的審美習(xí)慣，以及中國延續(xù)千年的宗法制度，而且體現(xiàn)出了中華上下5000年的禮儀規(guī)范和神圣氛圍。

北京的城市空間格局就是被自南向北的中軸線所劃分的。其既承載了北京城千余年的厚重歷史，又滿足了現(xiàn)代化城市發(fā)展的實際需求。

未來北京市中軸線的明確規(guī)劃定位：傳統(tǒng)化中軸線，體現(xiàn)古都風(fēng)貌，是民族精神的遺產(chǎn)中軸線；現(xiàn)代化中軸線，體現(xiàn)時代精神，是首都形象的活力中軸線；未來化中軸線，體現(xiàn)國際風(fēng)范，是大國氣度的國際中軸線。一條中軸線，被賦予了多重定義，代表著不同身份，但始終有其獨有的文化與內(nèi)涵、歷史與積淀[1]。

1.1.2 獨特的文化魅力

國務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃（2004—2020 年）》提出要把北京建設(shè)成為“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，具有高度包容性、多元性的世界文化名城”。貫穿了中華上下5000 年歷史的北京城市文化底蘊，代表著數(shù)億中華人民長久以來共同努力的心血與汗水的結(jié)晶。展望整個世界，沒有哪一個國家、哪一座城市的文化能在時間與空間的跨度上與北京的文化底蘊相媲美。

老北京的胡同文化和四合院極具特色。北京的胡同呈現(xiàn)出方方正正的典型特征，北京胡同里的四合院也規(guī)規(guī)矩矩地排列。經(jīng)過元、明、清數(shù)百年的發(fā)展，北京已然具有獨特的建筑風(fēng)格——四合院。四合院通常作為一個家族的居所，具有較強的隱蔽性，四合院的建筑格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的尊卑思想及陰陽五行學(xué)說。

隨著社會的發(fā)展，建筑革新越來越快，傳統(tǒng)的四合院在城市中的生存空間越來越少。如何保護京城的歷史文化遺產(chǎn)，又如何讓這些承載歷史文化的建筑煥發(fā)新的活力并為今天的城市發(fā)展做出貢獻，文化中軸線的建設(shè)提供了答案。北京的文化中軸線使京式建筑得到了有效保護，并在展現(xiàn)文化魅力的同時讓北京的老城煥發(fā)出新的生機[2]。

1.2 巴黎文化中軸線

1.2.1 巴黎文化中軸線介紹

在眾多國家的城市規(guī)劃中，巴黎的規(guī)劃設(shè)計是世界城市的典范之一，巴黎的獨具特色的城市中軸線更是西方城市中軸線的代表。最開始巴黎是以城島為中心所建立的，后來巴黎的城市中心逐漸圍繞塞納河河畔進行建造，巴黎的城市中軸線在空間上呈現(xiàn)出明顯的呼應(yīng)性，充分顯示出巴黎所獨有的城市文化內(nèi)涵。

巴黎擁有2 條最為重要的城市軸線，一條軸線是南北走向，另一條軸線是東西走向。南北走向的城市中軸線自南向北主要經(jīng)過巴黎天文臺、盧森堡公園、參議院、法蘭西學(xué)院、塞納河和巴黎歌劇院，一直通向蒙馬特高地的北塔，最終到達(dá)蒙蘇里公園內(nèi)的南塔。東西走向的城市中軸線則貫穿盧浮宮、丟勒里宮、協(xié)和廣場、香榭麗舍大道、凱旋門和德方斯副中心等。這兩條城市中軸線使得巴黎的城市空間布局顯得更加明晰開闊。沿著軸線分布的每一處景觀建筑都有其獨特的魅力，漫步其中，心曠神怡，這就是巴黎城市設(shè)計藝術(shù)的精華所在。根據(jù)巴黎未來城市規(guī)劃，東西向中軸線將被繼續(xù)延伸。

1.2.2 迷人的文化魅力

巴黎是世界公認(rèn)的歷史文化遺產(chǎn)保留最好的國家之一，整個城市就像是一座宏偉的殿堂，凝聚著世代法國人的心血。如今巴黎的輝煌與成就，是法國人民重視和保護歷史文化遺產(chǎn)的成果。巴黎之所以有高度的文化自覺，離不開文化部門對所有歷史文化建筑的統(tǒng)一管理。正因如此，巴黎每一棟古老的建筑才得以完整保留，并沒有讓他們因時代的更迭而悲鳴。

“巴黎是一座無與倫比的城市”，文學(xué)家梅爾希在其隨筆《巴黎風(fēng)情》描述18世紀(jì)的巴黎風(fēng)光時也說：“生于巴黎就等于做了兩回法國人”。只是對巴黎有所耳聞的人，會驚嘆于巴黎的浪漫與時尚。然而，真正去過巴黎的人，就會醉心于巴黎的文化魅力：規(guī)整的文化中軸線、無數(shù)的美術(shù)館以及隨處可見的文化中心和公園綠地。大家對巴黎的文化想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其實際的文化存在。

2 城市文化中軸線詮釋城市文化魅力

城市文化中軸線體現(xiàn)的是城市的歷史文化底蘊，通過文化中軸線可以感受城市的科技和創(chuàng)造以及現(xiàn)代化都市的大氣開放和繁榮。一個偉大的城市總有一條或多條職能各異的中軸線。文化中軸線的建設(shè)與發(fā)展不僅可以使得城市的經(jīng)濟得到增長，也會發(fā)揚光大城市所蘊含的獨特文化。

狹義上所指的城市軸線，就是城市空間形體軸。在歷史上，這種城市空間形體軸是傳統(tǒng)設(shè)計的軸。廣義上，現(xiàn)代化的城市在空間布局上通常是以“多軸復(fù)合”為主要的設(shè)計特色，也就是說，一個城市的規(guī)劃設(shè)計往往涉及城市的主軸線、次軸線、景觀軸線以及交通軸線共存現(xiàn)象。這也就形成了典型的多軸復(fù)合的現(xiàn)代化城市空間布局形態(tài)[3]。

一般的城市規(guī)劃主要有4 種軸線：沿著歷史建筑規(guī)劃，如西安、北京；沿著交通要道規(guī)劃，如廣州、佛山；沿著江河湖海規(guī)劃，如巴黎、我國香港；沿著城市綠地規(guī)劃，如華盛頓。不同的城市都有其獨具特色的空間設(shè)計方案，一個城市的歷史發(fā)展?fàn)顩r及這個城市所體現(xiàn)出來的形態(tài)變化可以反映城市所呈現(xiàn)出的“軸向”發(fā)展的主體趨勢一定是要與城市的生長點進行緊密結(jié)合的。

城市軸線可以細(xì)分為整體軸線和局部軸線。整體軸線一般是一座城市的主軸線，整體軸線通常串聯(lián)著一座城市的絕大部分管轄區(qū)域。以北京為例，北京的中軸線就從城市的南端一直貫穿到城市的北端，將整個城市連接在一起，北京的中軸線是這座城市的主軸。局部軸線帶有一些特定的功能，城市的景觀軸和文化軸等都屬于局部軸線，這些軸線都具有其相應(yīng)的功能。此外，即使是一些中小型城市的空間布局也都有其獨特設(shè)計的軸線，這些軸線不僅僅通過筆直的道路、規(guī)整的廣場等由宏大的人工手法所展現(xiàn)出來，也可能是以自然的綠地、河流水體的形式而存在[4]。

文化永遠(yuǎn)是一個城市的招牌，彰顯著一個城市獨有的魅力，是一個城市區(qū)別于其他城市的根本標(biāo)志。在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，文化主宰一個城市的精氣神，其將冰冷的建筑與生活在建筑里的人串聯(lián)起來，傳遞著愛與溫度。精心保存和規(guī)劃的城市文化能使你快速了解一個陌生城市的一磚一瓦和風(fēng)土人情[5]。

3 結(jié)語

城市又名城市聚落，是涵蓋住宅、商業(yè)、行政于一體的區(qū)域范圍。城市定義有4個方面：經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)管理、地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)。如何使得城市的各個職能相互融洽，從而最大限度地展現(xiàn)一個城市獨有的優(yōu)勢，主要依仗于文化中軸線的規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)。

當(dāng)今的城市建設(shè)充滿規(guī)劃性，優(yōu)秀的城市規(guī)劃家必然試圖使得城市創(chuàng)建有新發(fā)展或者完善城市已有的布局。關(guān)于推崇城市文化中軸線的建設(shè)，最重要的原因是中軸線的關(guān)聯(lián)性。早在20 世紀(jì)90 年代，楊·蓋爾提出了“連鎖性”。城市文化中軸線則是為“連鎖性”的發(fā)生提供了一個集中性場所：獨特城市文化與旅游打卡結(jié)合，旅游發(fā)展必然帶動經(jīng)濟效益提升，從而使得城市建設(shè)更好，吸引更多人前來旅游參觀。

現(xiàn)如今，全球化使得大多數(shù)城市都普遍面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、空間重構(gòu)、文化失魅等一系列問題。城市競爭也已經(jīng)從經(jīng)濟實力發(fā)展轉(zhuǎn)向文化內(nèi)涵。換而言之，文化競爭力已成為城市競爭中新的底牌。而一個城市的建設(shè)能否彰顯該城市的活力，體現(xiàn)這個城市的精神層次，已成為城市規(guī)劃者最為重視的問題。

總之，城市文化中軸線的建設(shè)在給城市帶來諸多效益的同時能激發(fā)城市活力。卡米諾·西特曾說過：“人們越來越認(rèn)識到，相較于以往的傳統(tǒng)城市，當(dāng)今的現(xiàn)代城市總是缺少某種鮮活性因素。與那些充滿情趣的傳統(tǒng)城市進行比較，盡管現(xiàn)代化的城市空間布局設(shè)計不斷在理性的層面上進行嘗試和突破，但是根據(jù)實際的生活體驗以及相應(yīng)的文化特征進行判斷，所有的這些嘗試基本上是完全失敗的?！苯Y(jié)合今天的現(xiàn)實可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代城市在建設(shè)方面的確過于凸顯經(jīng)濟效益，而往往會忽視一個城市最本真的模樣。盡管時代的發(fā)展愈來愈速，但大家仍希望一個城市能展現(xiàn)自身的特色與魅力，傳承歷史與文化，接納科技與創(chuàng)新，永遠(yuǎn)充滿活力。