傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

侯佳

（鄭州商學(xué)院，河南 鄭州 451200）

引言

不同時(shí)期的紋樣設(shè)計(jì)在很大程度上反映了不同時(shí)期中國社會的文化價(jià)值以及審美傾向。我國悠久的歷史誕生了形式多樣、內(nèi)涵豐富的圖案紋樣。傳統(tǒng)紋樣反映出的審美意趣、文化內(nèi)涵值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師深入研究，并從中提煉出具有啟發(fā)性的內(nèi)容，來豐富現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供靈感[1]。在這個(gè)過程中需要在了解現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)弊病的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)，從而保證傳統(tǒng)紋樣能夠在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中能夠得到恰如其分地應(yīng)用，從而拓展現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的思路，提升設(shè)計(jì)的水平。

1 我國紡織品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

從目前流行的紡織品設(shè)計(jì)特點(diǎn)來看，其風(fēng)格以及理念大多模仿西方發(fā)達(dá)國家，紡織品設(shè)計(jì)原創(chuàng)性較差，無法彰顯本民族的文化特性，這反映了紡織品設(shè)計(jì)人員的自身文化定位偏差以及文化風(fēng)格取向問題。

在很長一段時(shí)間內(nèi)，我國紡織品行業(yè)都是以量取勝，通過大規(guī)模制造來獲取規(guī)模效應(yīng)。由于紡織品設(shè)計(jì)的文化價(jià)值以及審美不強(qiáng)，我國紡織品很難打進(jìn)國際高端市場。對于我國紡織品行業(yè)來說，亟須從制造大國轉(zhuǎn)型為設(shè)計(jì)強(qiáng)國，強(qiáng)化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品的文化屬性及審美價(jià)值。

中國紡織品行業(yè)植根于中國的文化土壤，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，必然需要從本民族、本地域汲取歷史文化的精髓，從傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)中獲得啟發(fā)，拓展產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，保證所設(shè)計(jì)的紡織品具有民族特色、文化特色，凸顯東方人特有的文化內(nèi)涵以及審美情趣。將紡織品設(shè)計(jì)與民族審美心理以及民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走出盲目崇拜西方文化的誤區(qū)，重新審視本民族文化傳統(tǒng)，在從傳統(tǒng)文化中汲取靈感的同時(shí)，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

2 傳統(tǒng)紋樣概述

從史料上來看，自先秦時(shí)期已出現(xiàn)圖案紋樣的記載，該時(shí)期的紋樣大多出現(xiàn)在青銅器、陶器、玉石上，紋樣線條大膽粗獷，紋樣造型神秘威嚴(yán)。以青銅紋飾為代表多以饕餮、夔龍、鳳鳥、象等一些傳奇、兇猛、稀有的動物紋為主，雕刻手法嚴(yán)謹(jǐn)刻板，多對稱、重疊形式。2020 年隨著河南省鄭州市鞏義市雙槐樹遺址的考古發(fā)掘，出土了中國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲；蠶桑紡織在商代也有較大的發(fā)展，安陽殷墟發(fā)掘了紗羅組織的打孔羅，此外也發(fā)掘了絢麗的刺繡，這些發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)的社會已經(jīng)出現(xiàn)了有簡單提花裝置的織機(jī)。提花技術(shù)是中國古代織工在織造技術(shù)上的一大貢獻(xiàn)。殷墟出土的玉人身穿龍袍，領(lǐng)圈飾云雷紋，后背飾黻紋，是已知最早的黻衣繡裳。

進(jìn)入到秦漢時(shí)期，紋樣逐漸復(fù)雜，同時(shí)云紋開始流行，在這個(gè)時(shí)期，云紋造型不斷被改進(jìn)創(chuàng)新，出現(xiàn)了給人以飄逸瀟灑之感的穗形云紋；魏晉南北朝時(shí)期，在框架中進(jìn)行紋樣的填充是主要的紋樣形式，紋樣的內(nèi)容往往較為生動；唐朝時(shí)期，寶相花紋樣開始流行；宋元時(shí)期流行折紙花、纏枝花等花卉紋樣；清朝時(shí)期，皇權(quán)達(dá)到鼎盛，這也體現(xiàn)在了紋樣的樣式上，這個(gè)時(shí)期開始流行龍紋，纏枝花作為輔助紋樣進(jìn)行裝飾[2]?？偟膩碚f，不同時(shí)期的紋樣各有特點(diǎn)，在歷史發(fā)展的過程中產(chǎn)生了形式多樣、造型各異的紋樣，有的意境深遠(yuǎn)，有的生動形象。

我國傳統(tǒng)紋樣在歷史發(fā)展中獲得了較好的傳承，很多紋樣具有較大的時(shí)間跨度，不同的紋樣盡管在造型以及內(nèi)容上各有差異，但都十分具有美感。同時(shí)中國傳統(tǒng)紋樣往往具有吉祥的寓意，反映了廣大人民群眾對于美好生活的向往以及不同時(shí)期的審美追求。從中國傳統(tǒng)紋樣的整體特征上來看，主要以具象的內(nèi)容為題材，采取抽象的方法來表現(xiàn)?，F(xiàn)代紡織業(yè)對于傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用主要體現(xiàn)簡化的特征，對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再加工設(shè)計(jì)，使紋樣呈現(xiàn)出簡單明快的特征，有的紋樣甚至演進(jìn)為簡單的幾何圖形，而這樣的紋樣風(fēng)格也在很大程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對于時(shí)尚感的追求，是傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美價(jià)值相結(jié)合的產(chǎn)物。

3 傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

3.1 傳統(tǒng)紋樣造型在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)紋樣體系中，紋樣的造型往往各具特色，有著各自的形式以及各自的文化內(nèi)涵[3]。紋樣造型不同，起到的裝飾作用以及設(shè)計(jì)表達(dá)也不同。中國傳統(tǒng)紋樣往往將實(shí)物造型進(jìn)行抽象化處理，從生活中的事物中獲取靈感，進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì)，不同造型的紋樣，體現(xiàn)了不同的追求以及審美表達(dá)。如：石榴紋、蓮花紋、如意紋等表達(dá)的是趨吉避兇的寓意；梅、蘭、竹、菊、松等紋樣表達(dá)的是對于高潔情操的向往；古代帝王服飾上的十二紋章，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)宗教禮儀。對于現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)紡織品的特點(diǎn)，靈活的應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣造型，將傳統(tǒng)紋樣造型與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合，對造型進(jìn)行改進(jìn)，使得改進(jìn)后的造型，能夠與現(xiàn)代生活環(huán)境相呼應(yīng)。綜合應(yīng)用印染、手繪、刺繡等不同的表現(xiàn)手法來處理紡織品的裝飾，賦予紡織品人性化以及情感化的特征，突出產(chǎn)品的人文關(guān)懷。

近些年，隨著我國文化自信的提升，在紡織品市場上也出現(xiàn)了很多應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣造型的紡織品，傳統(tǒng)紋樣造型成為中國風(fēng)紡織品中最為關(guān)鍵的設(shè)計(jì)元素[4]。但是從傳統(tǒng)紋樣造型的應(yīng)用特征上來，看在形式上以及內(nèi)容上都與傳統(tǒng)紋樣造型的內(nèi)涵具有一定的差異。目前，對于傳統(tǒng)紋樣造型的設(shè)計(jì)應(yīng)用主要分為兩種形式：一種是照搬傳統(tǒng)紋樣造型傳承民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)，其中引用的較多的就是中國傳統(tǒng)書法字體，以行書和草書為主，由于這兩種字體在造型上富有靈動感，且具有一定的抽象意味，因此受到設(shè)計(jì)師以及廣大消費(fèi)者的喜愛。另一種是不同文化元素碰撞結(jié)合的應(yīng)用形式，這種應(yīng)用形式可以是中外紋樣造型的碰撞融合，也可以是不同地域文化下紋樣造型的碰撞融合。這種應(yīng)用形式往往能夠造成比較強(qiáng)烈的視覺對比，提升視覺沖擊力，因此設(shè)計(jì)師往往應(yīng)用這種設(shè)計(jì)形式來表現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性。

3.2 傳統(tǒng)紋樣色彩在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中，色彩作為重要的設(shè)計(jì)元素，其應(yīng)用往往決定了所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能否與消費(fèi)者產(chǎn)生審美共鳴。消費(fèi)者對于紡織品的第一認(rèn)知往往來自紡織品的色彩，不同的色彩展現(xiàn)了紡織品不同的個(gè)性與風(fēng)格。紅色能夠帶來喜慶熱烈的氛圍；橙色往往代表美滿幸福，是一種具有活力的色彩；黃色往往象征輝煌燦爛；藍(lán)色給人以沉靜理智神秘莫測的感覺；紫色優(yōu)雅高貴；金銀色最為華麗。傳統(tǒng)紋樣體系下的色彩展現(xiàn)出較為純正的中國味道，不同的民族，在長期的發(fā)展中形成了對色彩的不同喜惡。因此傳統(tǒng)紋飾體系下，對于色彩的選擇，也體現(xiàn)了中華民族的審美傾向以及宗教信仰。

中國傳統(tǒng)紋樣主要以明快的色彩為主，其中紅色、黃色最為常見，代表了吉祥與喜慶，尤其紅色，素有“中國紅”之稱，足見中國人民對于紅色的喜愛。直至今日，這種色彩寓意仍然存在。目前在紡織設(shè)計(jì)領(lǐng)域，紅色仍然是廣受歡迎的色彩，無論在時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是家紡領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用。在進(jìn)行紡織品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)紡織品的風(fēng)格進(jìn)行色彩選擇，在這個(gè)過程中還需要充分考慮紡織品的應(yīng)用場景，結(jié)合國人的色彩偏好進(jìn)行紡織品的設(shè)計(jì)。加強(qiáng)對不同場景不同寓意下傳統(tǒng)紋飾對色彩應(yīng)用的研究，從中獲取靈感，確保色彩運(yùn)用的合理性。

3.3 傳統(tǒng)紋樣寓意在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代仿制品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在突出其裝飾意義的同時(shí)也需要象征意義的表達(dá)[5]。在中國傳統(tǒng)紋樣體系下，不同的紋樣往往表達(dá)了不同的寓意以及追求，適用于不同的場景。如前文提到過的蓮花紋、如意紋表達(dá)趨吉避兇；梅、蘭、竹、菊紋表達(dá)對高潔情操的向往；帝王服飾上的十二紋章，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮制。仔細(xì)觀察這些傳統(tǒng)紋樣就會發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)紋樣往往通過應(yīng)用諧音法、象征法與文字法等表達(dá)寓意。

諧音法主要借助漢語中的同一讀音、相近的諧音來表達(dá)寓意，通過這種表達(dá)方式，在民間創(chuàng)造出了很多吉祥紋飾。如蝙蝠代表“?！保逯或鸬窨淘陂T上代表“五福臨門”；用喜鵲代表“喜”，喜鵲與梅樹結(jié)合，便是“喜上眉梢”。

象征法主要根據(jù)人們的主觀愿望來建立事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，將這種聯(lián)系附加某種情感，從而滿足特殊含義。如龍作為神話傳說中的神物，威武強(qiáng)大，法力無邊，在中國傳統(tǒng)意識中象征權(quán)力威嚴(yán)；牡丹花花形飽滿、雍容華貴，因此在民間牡丹花也被稱為“富貴花”，在傳統(tǒng)紋樣中，牡丹花也被寓意生活美滿幸福。

比擬法通過發(fā)揮豐富的想象，將事物的特征與人的特征進(jìn)行人為契合來體現(xiàn)寓意，比較典型的就是梅、蘭、竹、菊寓意美好的品格。

以上傳統(tǒng)紋飾往往能夠給人帶來較強(qiáng)的情感共鳴，體現(xiàn)美好的寓意，被廣大人民群眾所接受。在進(jìn)行現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的過程中，需要充分吸收傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)中寓意的表達(dá)手法，一方面需要應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣來加強(qiáng)紡織品的情感表達(dá)，另一方面需要借鑒傳統(tǒng)紋樣寓意的表達(dá)手法，進(jìn)行新紋樣的設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品的創(chuàng)意性。