黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多種途徑

付金華

（黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院，黑龍江 富錦 150000）

黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間體系為依托而設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出黑龍江非遺歷史文化中所沉淀的傳統(tǒng)文化特征。理想的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能有效地表達(dá)地區(qū)非遺文化，與黑龍江非遺文化發(fā)展是共融互生的關(guān)系。因此，作為邊疆省的黑龍江省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式豐富多樣，資料富足，能夠?yàn)榉沁z文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供深厚的底蘊(yùn)。有鑒于此，有必要對黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及其設(shè)計(jì)多種途徑進(jìn)行探究。

1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究背景及其價(jià)值

1.1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究背景

中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，目標(biāo)之一是到2025 年人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福人民進(jìn)一步發(fā)揮作用。隨著相關(guān)文件的頒發(fā)，讓廣大人民群眾都可以了解非遺文化的歷史背景，對黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)多種途徑進(jìn)行研究，就顯得十分重要。

1.2 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值

目前，社會發(fā)展日新月異，科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要途徑，具有重要的社會價(jià)值與歷史價(jià)值。從社會價(jià)值上看，這就意味著黑龍江非遺文創(chuàng)要形成品牌、形成規(guī)模效應(yīng)、形成社會的產(chǎn)業(yè)鏈，這樣就會具備巨大的社會價(jià)值。從歷史價(jià)值上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是在歷史積淀中的產(chǎn)物，目前面臨的就是非遺無傳承人，因此導(dǎo)致很多非遺文化受到?jīng)_擊，正在快速地消亡。這就警示著人們要認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的重要性，以及充分地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。

2 黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近年來，我省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，注入了更多的文化內(nèi)涵，讓中外游客、廣大市民參與、體驗(yàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，推動了全省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。但由于國內(nèi)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展相對滯后，從而導(dǎo)致整體水平不高?，F(xiàn)根據(jù)目前黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，來分析黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所存在的問題。

2.1 產(chǎn)品使用功能單一

產(chǎn)品使用功能單一，是目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的主要問題。就購買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者而言，使用功能也是選擇相關(guān)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)重要原因，因此要將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品使用功能放在重要位置。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值并存的產(chǎn)品，需要在產(chǎn)品中注入更多的藝術(shù)價(jià)值，但不能因?yàn)樽鳛榧o(jì)念品而喪失其本身的使用價(jià)值[1]。如果單單只是具有藝術(shù)價(jià)值，卻不能使用，就違背了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)初衷。

2.2 市場同質(zhì)化嚴(yán)重

近些年來，黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在性能、外觀上出現(xiàn)逐漸趨同的現(xiàn)象，這種同質(zhì)化的現(xiàn)象不利于消費(fèi)者辨識，更不利于黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品未來的發(fā)展。因此，為了避免市場上出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，就要增加品牌的效應(yīng)，樹立非遺文創(chuàng)的品牌。在設(shè)計(jì)上增加創(chuàng)新內(nèi)容，滿足消費(fèi)者多元化的購物需求。

2.3 產(chǎn)品粗制濫造，無消費(fèi)定位

購買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)人群覆蓋的范圍較廣，目前市場上的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品對消費(fèi)人群的定位不清晰，一些小物件表現(xiàn)得較為粗糙，不精美，無法激發(fā)起消費(fèi)者的購買和珍藏欲望。內(nèi)在的原因就是沒有真正地走進(jìn)消費(fèi)者的內(nèi)心，不能夠緊跟時(shí)代潮流。從消費(fèi)者的角度出發(fā)，一方面要注重產(chǎn)品的美感，另一方面同樣要提升產(chǎn)品的品質(zhì)，才能使消費(fèi)者得到持續(xù)感動，產(chǎn)生情感共鳴。

3 黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位及設(shè)計(jì)內(nèi)涵

3.1 設(shè)定新的定位

在黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)定位。探討年輕群體的審美觀念，同時(shí)總結(jié)中青年的購買需求，彰顯區(qū)域非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承非遺的價(jià)值。同時(shí)市場也是新的設(shè)計(jì)定位中的另一個(gè)重要元素，在設(shè)計(jì)新的定位時(shí)應(yīng)該考慮市場的需求，在滿足市場需求的同時(shí)及時(shí)地進(jìn)行產(chǎn)品的革新。設(shè)計(jì)定位應(yīng)緊扣黑龍江地方特色，不斷加速推進(jìn)本土化“非遺+文創(chuàng)”融合，要實(shí)用且又趣，設(shè)計(jì)的定位也要清晰。毫無疑問，黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有無限的潛力，隨著深入的挖掘，關(guān)于黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位也在不斷“更新”，年輕文化來襲，精準(zhǔn)跟緊時(shí)代節(jié)奏定位。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位上，不應(yīng)當(dāng)拘泥于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的融合。非遺文化與旅游結(jié)合，非遺文化與科技結(jié)合，非遺文化與金融結(jié)合等等多種模式，也是非遺文創(chuàng)發(fā)展未來的新定位。

3.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)涵

黑龍江地區(qū)有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)黑龍江地域特征，整理出不同的非遺文化符號，從而在設(shè)計(jì)衍生上加以利用。不同形象、民族元素以及特殊符號都具有獨(dú)特的含義。區(qū)別于普通的產(chǎn)品，黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)重要價(jià)值就是其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也是黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品想要傳達(dá)給消費(fèi)者的重點(diǎn)。將兼具了工藝性與實(shí)用性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，利用全新的視覺語言來呈現(xiàn)出背后的文化,將文化內(nèi)涵傳遞給廣大群眾。所以在進(jìn)行黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)需要對產(chǎn)品的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并能夠通過創(chuàng)新傳達(dá)出非遺文化的新內(nèi)涵，這樣才能獲得更多消費(fèi)者的認(rèn)可。

4 新興技術(shù)背景下黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)途徑

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為黑龍江非遺在發(fā)展過程中積淀的物質(zhì)產(chǎn)物，樹立品牌的價(jià)值更有利于黑龍江非遺的發(fā)展和推廣。在時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，黑龍江的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)日漸發(fā)展為新興產(chǎn)業(yè),，利用新興技術(shù)為黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)途徑拓寬道路，也為非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)途徑提供了新的發(fā)展方向。

4.1 利用IP 形象，突出黑龍江非遺特色

利用動作捕捉技術(shù)采集目標(biāo)動作之后進(jìn)行高精度的三維建模還原，生成的虛擬形象在動作相似性和模型精度都很高。黑龍江非遺文創(chuàng)針對相關(guān)非遺的IP 形象設(shè)定，面對廣大群眾，聚焦青少年群體，為黑龍江非遺提供宣傳和展示的作用。體現(xiàn)黑龍江“非遺+虛擬形象”的元素相結(jié)合，打破以往非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的局限性，讓非遺文創(chuàng)存在于各個(gè)領(lǐng)域之中，同時(shí)具備時(shí)尚性和現(xiàn)代感。

例如故宮文創(chuàng)IP 形象隨著“雍正：感覺自己萌萌噠”組圖的出圈，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展呈現(xiàn)出大好的趨勢，故宮的文創(chuàng)分類也比較細(xì)致，作為旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品，目前也是最受歡迎的。同時(shí)故宮文創(chuàng)也根據(jù)不同的IP 形象，故宮貓，小兵，宮女等設(shè)定進(jìn)行相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品衍生[2]。緊跟時(shí)代的步伐，以熱門話題等為依托，讓相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)深入人心，不僅傳播了中國的傳統(tǒng)文化，更有利于增加廣大群眾的文化認(rèn)同感，增加了旅游途中的樂趣，更是對這段旅程的美好回憶?？梢岳孟鄳?yīng)的設(shè)計(jì)途徑，突出黑龍江非遺的特色，為其設(shè)計(jì)虛擬的形象，增強(qiáng)品牌效應(yīng)。因此利用虛擬形象的設(shè)定，突出黑龍江非遺的特色，更有利于黑龍江非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)和研發(fā)。

4.2 利用現(xiàn)代3D 打印技術(shù)，突出地域非遺文化

3D 打印技術(shù)出現(xiàn)在20 世紀(jì)90 年代中期，以數(shù)字建模為基礎(chǔ)，讓產(chǎn)品快速成型的技術(shù)。隨著科技的進(jìn)步，3D 打印技術(shù)的發(fā)展也十分迅速，至今已經(jīng)是非常成熟的快速成型裝置，該項(xiàng)技術(shù)的普及更有利于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和發(fā)展，同時(shí)也是非遺文創(chuàng)與3D 打印技術(shù)的碰撞，利用3D 打印技術(shù)，輔助非遺文創(chuàng)產(chǎn)品制作，利于非遺文化的傳播。通過體會3D 科技的高效與智能，利用3D 技術(shù)打印，感受科技帶來魅力的同時(shí)，與非遺文化碰撞出的火花更有感染力。

利用3D 快速打印技術(shù)，結(jié)合地域非遺文化?？梢宰屜M(fèi)者根據(jù)自己所需，進(jìn)行私人定制，制作屬于自己的獨(dú)一無二的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。也可使消費(fèi)者參與設(shè)計(jì)、制作流程多環(huán)節(jié)的體驗(yàn)，最終利用3D 打印技術(shù)，為設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品提供多種可能。增強(qiáng)了消費(fèi)者與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的交流，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)融合，體驗(yàn)技術(shù)時(shí)代的快捷。有利于消費(fèi)者了解非遺背后的故事，更有利于非遺文化的傳承和發(fā)展。

4.3 利用數(shù)字媒體推廣，宣傳非遺文化

在全球信息化的大背景下,我國的數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)良好的趨勢，揭開了非遺與數(shù)字媒體結(jié)合發(fā)展的序幕，因此被廣泛地應(yīng)用。在進(jìn)行黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和宣傳時(shí)，可以利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，將非遺文化活靈活現(xiàn)地展示在消費(fèi)者面前。未來黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要緊跟時(shí)代潮流，挖局背后的故事，做到古為今用，同時(shí)利用現(xiàn)代的數(shù)字媒體技術(shù)，將黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、互動性、實(shí)用性進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，數(shù)字媒體技術(shù)有著不可比擬的記錄和傳播能力，通過運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，讓非遺得到記錄，將不能體會到的非遺文化進(jìn)行可視化處理，在今后的保護(hù)和宣傳中可以發(fā)揮較大的作用，使廣大群眾能夠更深入地體會，能夠置身感受非遺，同時(shí)提高了人們對非遺的保護(hù)意識[3]。

例如制作App,可使消費(fèi)者在App 上了解非遺文化，融入三維立體的視覺效果，使消費(fèi)者可以置身感受到非遺文化的內(nèi)涵。進(jìn)行黑龍江非遺文化的推廣，在App 頁面上可以盡行多方面的分區(qū)，設(shè)定DIY 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)，自行配色，進(jìn)行姓名定做，還可以設(shè)定非遺背景故事了解區(qū)等。

5 總結(jié)與啟示

由此可見，非遺文化要依托現(xiàn)代科技手段，將設(shè)計(jì)途徑拓寬，增強(qiáng)黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣性，首先要追溯黑龍江非遺文化的歷史背景，挖掘內(nèi)涵，要樹立黑龍江非遺文創(chuàng)的品牌效應(yīng)，將黑龍江非遺文化進(jìn)一步推廣。文章從黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出發(fā)，對黑龍江非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的途徑進(jìn)行探討，進(jìn)一步對黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所存的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，得出解決相關(guān)問題的途徑。

黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是黑龍江物質(zhì)文明和精神文明的載體，而目前文創(chuàng)產(chǎn)品市場存在使用功能單一、市場同質(zhì)化嚴(yán)重、粗制濫造、無消費(fèi)定位等問題，阻礙黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。對于非遺文創(chuàng)的發(fā)展，也可是非遺飛入尋常百姓家，讓廣大人民享受非遺帶來富足的精神生活，更加有利于對非遺文化的發(fā)展?；谛屡d技術(shù)，黑龍江非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)挖掘了非遺的特色，推進(jìn)了地域非遺文化的進(jìn)程，推廣了黑龍江非遺文化，彰顯了黑龍江地區(qū)的非遺文化，凸顯了黑龍江非遺文化的價(jià)值。