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      黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多種途徑

      2021-03-31 06:58:24付金華
      西部皮革 2021年22期
      關(guān)鍵詞:遺文產(chǎn)品設(shè)計(jì)黑龍江

      付金華

      (黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院,黑龍江 富錦 150000)

      黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間體系為依托而設(shè)計(jì),呈現(xiàn)出黑龍江非遺歷史文化中所沉淀的傳統(tǒng)文化特征。理想的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能有效地表達(dá)地區(qū)非遺文化,與黑龍江非遺文化發(fā)展是共融互生的關(guān)系。因此,作為邊疆省的黑龍江省,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式豐富多樣,資料富足,能夠?yàn)榉沁z文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供深厚的底蘊(yùn)。有鑒于此,有必要對黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及其設(shè)計(jì)多種途徑進(jìn)行探究。

      1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究背景及其價(jià)值

      1.1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究背景

      中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,目標(biāo)之一是到2025 年人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認(rèn)同感顯著增強(qiáng),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福人民進(jìn)一步發(fā)揮作用。隨著相關(guān)文件的頒發(fā),讓廣大人民群眾都可以了解非遺文化的歷史背景,對黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)多種途徑進(jìn)行研究,就顯得十分重要。

      1.2 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值

      目前,社會發(fā)展日新月異,科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步,黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要途徑,具有重要的社會價(jià)值與歷史價(jià)值。從社會價(jià)值上看,這就意味著黑龍江非遺文創(chuàng)要形成品牌、形成規(guī)模效應(yīng)、形成社會的產(chǎn)業(yè)鏈,這樣就會具備巨大的社會價(jià)值。從歷史價(jià)值上看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是在歷史積淀中的產(chǎn)物,目前面臨的就是非遺無傳承人,因此導(dǎo)致很多非遺文化受到?jīng)_擊,正在快速地消亡。這就警示著人們要認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的重要性,以及充分地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。

      2 黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

      近年來,我省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,注入了更多的文化內(nèi)涵,讓中外游客、廣大市民參與、體驗(yàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,推動了全省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。但由于國內(nèi)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展相對滯后,從而導(dǎo)致整體水平不高?,F(xiàn)根據(jù)目前黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀,來分析黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所存在的問題。

      2.1 產(chǎn)品使用功能單一

      產(chǎn)品使用功能單一,是目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的主要問題。就購買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者而言,使用功能也是選擇相關(guān)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)重要原因,因此要將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品使用功能放在重要位置。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值并存的產(chǎn)品,需要在產(chǎn)品中注入更多的藝術(shù)價(jià)值,但不能因?yàn)樽鳛榧o(jì)念品而喪失其本身的使用價(jià)值[1]。如果單單只是具有藝術(shù)價(jià)值,卻不能使用,就違背了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)初衷。

      2.2 市場同質(zhì)化嚴(yán)重

      近些年來,黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在性能、外觀上出現(xiàn)逐漸趨同的現(xiàn)象,這種同質(zhì)化的現(xiàn)象不利于消費(fèi)者辨識,更不利于黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品未來的發(fā)展。因此,為了避免市場上出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象,就要增加品牌的效應(yīng),樹立非遺文創(chuàng)的品牌。在設(shè)計(jì)上增加創(chuàng)新內(nèi)容,滿足消費(fèi)者多元化的購物需求。

      2.3 產(chǎn)品粗制濫造,無消費(fèi)定位

      購買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)人群覆蓋的范圍較廣,目前市場上的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品對消費(fèi)人群的定位不清晰,一些小物件表現(xiàn)得較為粗糙,不精美,無法激發(fā)起消費(fèi)者的購買和珍藏欲望。內(nèi)在的原因就是沒有真正地走進(jìn)消費(fèi)者的內(nèi)心,不能夠緊跟時(shí)代潮流。從消費(fèi)者的角度出發(fā),一方面要注重產(chǎn)品的美感,另一方面同樣要提升產(chǎn)品的品質(zhì),才能使消費(fèi)者得到持續(xù)感動,產(chǎn)生情感共鳴。

      3 黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位及設(shè)計(jì)內(nèi)涵

      3.1 設(shè)定新的定位

      在黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中,需要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)定位。探討年輕群體的審美觀念,同時(shí)總結(jié)中青年的購買需求,彰顯區(qū)域非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,傳承非遺的價(jià)值。同時(shí)市場也是新的設(shè)計(jì)定位中的另一個(gè)重要元素,在設(shè)計(jì)新的定位時(shí)應(yīng)該考慮市場的需求,在滿足市場需求的同時(shí)及時(shí)地進(jìn)行產(chǎn)品的革新。設(shè)計(jì)定位應(yīng)緊扣黑龍江地方特色,不斷加速推進(jìn)本土化“非遺+文創(chuàng)”融合,要實(shí)用且又趣,設(shè)計(jì)的定位也要清晰。毫無疑問,黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有無限的潛力,隨著深入的挖掘,關(guān)于黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位也在不斷“更新”,年輕文化來襲,精準(zhǔn)跟緊時(shí)代節(jié)奏定位。在互聯(lián)網(wǎng)背景下,黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位上,不應(yīng)當(dāng)拘泥于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的融合。非遺文化與旅游結(jié)合,非遺文化與科技結(jié)合,非遺文化與金融結(jié)合等等多種模式,也是非遺文創(chuàng)發(fā)展未來的新定位。

      3.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)涵

      黑龍江地區(qū)有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),根據(jù)黑龍江地域特征,整理出不同的非遺文化符號,從而在設(shè)計(jì)衍生上加以利用。不同形象、民族元素以及特殊符號都具有獨(dú)特的含義。區(qū)別于普通的產(chǎn)品,黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)重要價(jià)值就是其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,也是黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品想要傳達(dá)給消費(fèi)者的重點(diǎn)。將兼具了工藝性與實(shí)用性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,利用全新的視覺語言來呈現(xiàn)出背后的文化,將文化內(nèi)涵傳遞給廣大群眾。所以在進(jìn)行黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)需要對產(chǎn)品的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘,并能夠通過創(chuàng)新傳達(dá)出非遺文化的新內(nèi)涵,這樣才能獲得更多消費(fèi)者的認(rèn)可。

      4 新興技術(shù)背景下黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)途徑

      非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為黑龍江非遺在發(fā)展過程中積淀的物質(zhì)產(chǎn)物,樹立品牌的價(jià)值更有利于黑龍江非遺的發(fā)展和推廣。在時(shí)代飛速發(fā)展的背景下,黑龍江的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)日漸發(fā)展為新興產(chǎn)業(yè),,利用新興技術(shù)為黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)途徑拓寬道路,也為非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)途徑提供了新的發(fā)展方向。

      4.1 利用IP 形象,突出黑龍江非遺特色

      利用動作捕捉技術(shù)采集目標(biāo)動作之后進(jìn)行高精度的三維建模還原,生成的虛擬形象在動作相似性和模型精度都很高。黑龍江非遺文創(chuàng)針對相關(guān)非遺的IP 形象設(shè)定,面對廣大群眾,聚焦青少年群體,為黑龍江非遺提供宣傳和展示的作用。體現(xiàn)黑龍江“非遺+虛擬形象”的元素相結(jié)合,打破以往非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的局限性,讓非遺文創(chuàng)存在于各個(gè)領(lǐng)域之中,同時(shí)具備時(shí)尚性和現(xiàn)代感。

      例如故宮文創(chuàng)IP 形象隨著“雍正:感覺自己萌萌噠”組圖的出圈,故宮文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展呈現(xiàn)出大好的趨勢,故宮的文創(chuàng)分類也比較細(xì)致,作為旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品,目前也是最受歡迎的。同時(shí)故宮文創(chuàng)也根據(jù)不同的IP 形象,故宮貓,小兵,宮女等設(shè)定進(jìn)行相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品衍生[2]。緊跟時(shí)代的步伐,以熱門話題等為依托,讓相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)深入人心,不僅傳播了中國的傳統(tǒng)文化,更有利于增加廣大群眾的文化認(rèn)同感,增加了旅游途中的樂趣,更是對這段旅程的美好回憶??梢岳孟鄳?yīng)的設(shè)計(jì)途徑,突出黑龍江非遺的特色,為其設(shè)計(jì)虛擬的形象,增強(qiáng)品牌效應(yīng)。因此利用虛擬形象的設(shè)定,突出黑龍江非遺的特色,更有利于黑龍江非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)和研發(fā)。

      4.2 利用現(xiàn)代3D 打印技術(shù),突出地域非遺文化

      3D 打印技術(shù)出現(xiàn)在20 世紀(jì)90 年代中期,以數(shù)字建模為基礎(chǔ),讓產(chǎn)品快速成型的技術(shù)。隨著科技的進(jìn)步,3D 打印技術(shù)的發(fā)展也十分迅速,至今已經(jīng)是非常成熟的快速成型裝置,該項(xiàng)技術(shù)的普及更有利于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和發(fā)展,同時(shí)也是非遺文創(chuàng)與3D 打印技術(shù)的碰撞,利用3D 打印技術(shù),輔助非遺文創(chuàng)產(chǎn)品制作,利于非遺文化的傳播。通過體會3D 科技的高效與智能,利用3D 技術(shù)打印,感受科技帶來魅力的同時(shí),與非遺文化碰撞出的火花更有感染力。

      利用3D 快速打印技術(shù),結(jié)合地域非遺文化??梢宰屜M(fèi)者根據(jù)自己所需,進(jìn)行私人定制,制作屬于自己的獨(dú)一無二的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。也可使消費(fèi)者參與設(shè)計(jì)、制作流程多環(huán)節(jié)的體驗(yàn),最終利用3D 打印技術(shù),為設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品提供多種可能。增強(qiáng)了消費(fèi)者與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的交流,將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)融合,體驗(yàn)技術(shù)時(shí)代的快捷。有利于消費(fèi)者了解非遺背后的故事,更有利于非遺文化的傳承和發(fā)展。

      4.3 利用數(shù)字媒體推廣,宣傳非遺文化

      在全球信息化的大背景下,我國的數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)良好的趨勢,揭開了非遺與數(shù)字媒體結(jié)合發(fā)展的序幕,因此被廣泛地應(yīng)用。在進(jìn)行黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和宣傳時(shí),可以利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù),將非遺文化活靈活現(xiàn)地展示在消費(fèi)者面前。未來黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要緊跟時(shí)代潮流,挖局背后的故事,做到古為今用,同時(shí)利用現(xiàn)代的數(shù)字媒體技術(shù),將黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、互動性、實(shí)用性進(jìn)行可視化呈現(xiàn),數(shù)字媒體技術(shù)有著不可比擬的記錄和傳播能力,通過運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù),讓非遺得到記錄,將不能體會到的非遺文化進(jìn)行可視化處理,在今后的保護(hù)和宣傳中可以發(fā)揮較大的作用,使廣大群眾能夠更深入地體會,能夠置身感受非遺,同時(shí)提高了人們對非遺的保護(hù)意識[3]。

      例如制作App,可使消費(fèi)者在App 上了解非遺文化,融入三維立體的視覺效果,使消費(fèi)者可以置身感受到非遺文化的內(nèi)涵。進(jìn)行黑龍江非遺文化的推廣,在App 頁面上可以盡行多方面的分區(qū),設(shè)定DIY 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū),自行配色,進(jìn)行姓名定做,還可以設(shè)定非遺背景故事了解區(qū)等。

      5 總結(jié)與啟示

      由此可見,非遺文化要依托現(xiàn)代科技手段,將設(shè)計(jì)途徑拓寬,增強(qiáng)黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣性,首先要追溯黑龍江非遺文化的歷史背景,挖掘內(nèi)涵,要樹立黑龍江非遺文創(chuàng)的品牌效應(yīng),將黑龍江非遺文化進(jìn)一步推廣。文章從黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出發(fā),對黑龍江非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的途徑進(jìn)行探討,進(jìn)一步對黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所存的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,得出解決相關(guān)問題的途徑。

      黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是黑龍江物質(zhì)文明和精神文明的載體,而目前文創(chuàng)產(chǎn)品市場存在使用功能單一、市場同質(zhì)化嚴(yán)重、粗制濫造、無消費(fèi)定位等問題,阻礙黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。對于非遺文創(chuàng)的發(fā)展,也可是非遺飛入尋常百姓家,讓廣大人民享受非遺帶來富足的精神生活,更加有利于對非遺文化的發(fā)展?;谛屡d技術(shù),黑龍江非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)挖掘了非遺的特色,推進(jìn)了地域非遺文化的進(jìn)程,推廣了黑龍江非遺文化,彰顯了黑龍江地區(qū)的非遺文化,凸顯了黑龍江非遺文化的價(jià)值。

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