任棠的行為藝術(shù)

迂夫子

行為藝術(shù)，非今獨(dú)有，古已有之。漢代龐仲達(dá)訪(fǎng)任棠時(shí)，任棠就玩過(guò)一回。

龐仲達(dá)剛當(dāng)上漢陽(yáng)太守，聽(tīng)說(shuō)任棠隱居郡中陋巷授徒，到郡后就先去拜訪(fǎng)他。仲達(dá)到了任棠家，只見(jiàn)任棠在戶(hù)屏下擺了一盆清水、一大本薤（似韭之菜），自己卻抱著小孫子趴在戶(hù)下。同來(lái)的主簿跟仲達(dá)說(shuō)：“任棠太倨傲?！边@話(huà)不免有些煽風(fēng)點(diǎn)火，估計(jì)主簿以為面對(duì)一言不發(fā)慢待父母官的任棠，上司肯定要火冒三丈。誰(shuí)知仲達(dá)卻沒(méi)有理會(huì)主簿的話(huà)，沉吟良久后說(shuō)道：“棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也;拔大本薤者，欲吾擊強(qiáng)宗也;抱兒當(dāng)戶(hù)，欲吾開(kāi)門(mén)恤孤也?！保ā逗鬂h書(shū)》卷五十一）

這真是一段美談。父母官臨門(mén)，隱者任棠一不殺雞，二不宰羊，三不慌忙匍匐恭迎，只一言不發(fā);一言不發(fā)還則罷了，卻跟父母官打啞謎搞行為藝術(shù)：一盆清水，一本薤，抱著小兒拗造型，那架勢(shì)分明在表示“我不說(shuō)，你懂的”！

父母官龐仲達(dá)訪(fǎng)賢，吃了一個(gè)閉門(mén)羹，不但吃了閉門(mén)羹，還被人家擺造型教訓(xùn)了一通。這父母官不但沒(méi)有暴跳如雷、要打要?dú)ⅲ炊念I(lǐng)神會(huì)，嘆息而還;還非止于嘆息，竟然還照著做了?！逗鬂h書(shū)》記載，龐仲達(dá)在職期間，果然抑強(qiáng)助弱，以惠政德民。后人則以“任棠水”稱(chēng)頌官吏清正廉明，為民做主。

任棠的行為藝術(shù)獲得了巨大的成功，是不是意味著以后百姓就不用擊鼓鳴冤、攔轎告狀、據(jù)理力爭(zhēng)、冒死進(jìn)諫，只需在官員面前擺上一盆清水，就“舉世皆清”了？萬(wàn)萬(wàn)不可！任棠水有奇效，但也要遇到對(duì)的人才行。任棠遇到龐仲達(dá)，千言萬(wàn)語(yǔ)都在一盆清水里，你不說(shuō)他也懂。根子不在水而在于人，龐仲達(dá)本就是個(gè)清正廉潔的，你只需一點(diǎn)，他就心有靈犀，響鼓何須用重槌！

說(shuō)白了任棠是懂龐仲達(dá)的，所以才敢玩行為藝術(shù)。設(shè)若來(lái)的不是龐仲達(dá)而是一個(gè)大貪官，別說(shuō)擺一盆清水，就是擺十盆清水，甚至把洞庭湖擺在他面前，他也難心領(lǐng)神會(huì)，極有可能掀了清水盆，砸了薤，抓了祖孫二人。當(dāng)然，這都是假設(shè)而已，貪官也根本不可能一上任就去陋巷拜訪(fǎng)任棠這樣的窮教書(shū)先生，更沒(méi)有耐心看他拗造型，早被鄉(xiāng)紳豪強(qiáng)迎到大酒樓，推杯換盞接風(fēng)洗塵去了。

任棠的行為藝術(shù)，實(shí)為勸諫藝術(shù)。古往今來(lái)勸諫的形式各種各樣，多脫不了苦口婆心、好言相勸的路數(shù)。有時(shí)勸說(shuō)的人唾沫星子亂飛，說(shuō)到口干舌燥也未必有效，不是沒(méi)有遇到對(duì)的人，就是沒(méi)有用到對(duì)的勸諫方法。最成功的勸諫如“觸龍說(shuō)趙太后”，不言國(guó)事嘮家常，最后讓趙太后欣然同意愛(ài)子去做人質(zhì);又如“鄒忌諷齊王納諫”，以閨閣私語(yǔ)喻國(guó)家大事，終讓齊王敞開(kāi)言論擅于納諫。此二例皆為語(yǔ)言的藝術(shù)，閃爍著勸諫人的智慧光芒。而任棠不走尋常道，勸諫全不用語(yǔ)言，只擺造型，一切盡在不言中，卻讓龐仲達(dá)讀懂了為官要清廉的警示，知道了漢陽(yáng)任上該做的兩件要緊事：打擊豪強(qiáng)，扶助孤弱。

觸龍、鄒忌、任棠的勸諫藝術(shù)，成為后人津津樂(lè)道的美談，但美談的背后，也讓我們看到封建統(tǒng)治的種種弊端，權(quán)力過(guò)于集中，人治大于法治。如今社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，觸龍、鄒忌、任棠們終于再也不用挖空心思巧言規(guī)勸，再也不用擺造型大搞行為藝術(shù)了。但是，仍然有官員迷戀權(quán)術(shù)，“一把手”遮天，聽(tīng)不進(jìn)下屬的建議，聽(tīng)不到或者干脆不愿聽(tīng)群眾的呼聲，高高在上，頤指氣使，甚至濫用權(quán)力，大肆斂財(cái)。解決有權(quán)任性的問(wèn)題，只有把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，套以法規(guī)制度的繩子，讓人人都可以理直氣壯地提意見(jiàn)，而無(wú)需曲徑通幽、遮遮掩掩，把建言獻(xiàn)策搞成所謂的行為藝術(shù)。

童玲/圖