張子龍

【摘要】虛擬現(xiàn)實(shí)中的新聞場(chǎng)域匯聚了媒介空間的人媒合體，在主體穿越的新聞場(chǎng)景中創(chuàng)造了主客相生的互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)出融入關(guān)系、闡釋關(guān)系、交互關(guān)系的人媒互動(dòng)具身審美心理機(jī)制。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造新聞場(chǎng)景中的沉浸感知、身體位移和心理沉浸，彰顯出虛擬時(shí)空、錯(cuò)位時(shí)空下的具身心理和人媒互動(dòng)，虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域下新聞主體在化身位移與沉浸感知場(chǎng)景營(yíng)造虛擬現(xiàn)實(shí)新聞“臨場(chǎng)感”與“現(xiàn)場(chǎng)感”中人媒互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)出虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域下“位移—感知”具身審美范式的媒介實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】沉浸感知 ? 人媒互動(dòng) ? 虛擬現(xiàn)實(shí) ? 新聞場(chǎng)域 ? 具身審美

【中圖分類(lèi)號(hào)】G210 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“虛擬現(xiàn)實(shí)新聞”依托于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，即利用信息技術(shù)還原三維立體，營(yíng)造擬態(tài)化的新聞現(xiàn)場(chǎng)，受眾以虛擬具身的形式置身參與虛擬再現(xiàn)的新聞現(xiàn)場(chǎng)，產(chǎn)生感官真實(shí)性、身體參與性和心理沉浸感。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)對(duì)感官模擬、具身心理、環(huán)境再現(xiàn)營(yíng)造沉浸式（Immersive）、想象化（Imagination）和交互感（Interactive feeling）的具身化新聞現(xiàn)場(chǎng)，即：虛擬現(xiàn)實(shí)新聞場(chǎng)域。虛擬現(xiàn)實(shí)新聞場(chǎng)域通過(guò)受眾以數(shù)字具身的第一視角形式置身新聞場(chǎng)景，營(yíng)造出身臨其境的新聞事件現(xiàn)場(chǎng)。

“沉浸感”和“具身化”是虛擬現(xiàn)實(shí)新聞場(chǎng)域的兩個(gè)主要特征，兩者是“技術(shù)—身體”交織遞進(jìn)的關(guān)系。數(shù)字媒介技術(shù)將人無(wú)意識(shí)地沉浸于媒介場(chǎng)景世界，帶來(lái)身臨其境般的全景式情景，沉浸感則體現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)方式下“技術(shù)物化”的物理特征。受眾以第一視角具身代入新聞角色，體現(xiàn)了具身化場(chǎng)景參與下的“感知物化”的心理特征，虛擬現(xiàn)實(shí)新聞場(chǎng)域?qū)⑸眢w與媒介融合交織，帶來(lái)人媒合一的媒介黏性互動(dòng)。2012年美國(guó)《新聞周刊》制作推出全球首個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)新聞紀(jì)錄片《饑餓洛杉磯》，以難民視角，帶受眾身臨其境，感受美國(guó)貧民窟的生活;《紐約時(shí)報(bào)》同時(shí)期推出VR新聞紀(jì)錄片《流離失所》，以具身化的場(chǎng)景代入三個(gè)難民孩子的身體視角，展示敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期難民流離失所的悲慘經(jīng)歷。

智能技術(shù)的發(fā)展，為新聞提供了數(shù)字化、交互性的智能場(chǎng)景，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，打破了新聞單一時(shí)空維度的呈現(xiàn)方式，營(yíng)造出跨越時(shí)空地域的復(fù)合場(chǎng)域，擴(kuò)大了媒介空間的物理延伸性和時(shí)空偏向性。加拿大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈羅德·伊尼斯（Harold A.Innis）認(rèn)為，傳播不僅具有時(shí)間偏向，也具有空間偏向。①當(dāng)下，新聞現(xiàn)場(chǎng)融合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，采用了360 度環(huán)境偵測(cè)系統(tǒng)與擬態(tài)環(huán)境交互，在特定虛擬環(huán)境空間營(yíng)造出數(shù)字影像，模擬游戲空間場(chǎng)景中的人物穿越和空間轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生時(shí)空沉浸感知生成的媒介場(chǎng)域和具身審美。

一、沉浸感知：媒介場(chǎng)域與感知想象

智能技術(shù)強(qiáng)化了新聞技術(shù)偏向，移動(dòng)社交媒體發(fā)展呈現(xiàn)出媒介場(chǎng)域、媒介形態(tài)的遞補(bǔ)性漸進(jìn)發(fā)展，從傳統(tǒng)視聽(tīng)媒體的“視覺(jué)模擬”到網(wǎng)絡(luò)媒體的“身體模擬”，再到利用智媒算法的社交媒體“認(rèn)知模擬”，通過(guò)技術(shù)形態(tài)、功能場(chǎng)景和情景應(yīng)用，不斷在信息生存、場(chǎng)景消費(fèi)和情感交流過(guò)程中模擬、復(fù)制和再現(xiàn)人類(lèi)需求的感知、選擇、偏好，凸顯典型的媒介想象感知。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造了沉浸感知，為人工智能虛擬現(xiàn)實(shí)新聞場(chǎng)域提供了媒介場(chǎng)域時(shí)空和感知想象。沉浸感知從根本上實(shí)現(xiàn)了人的具身感知性與媒介場(chǎng)域性兩者建構(gòu)的合二為一。媒介場(chǎng)域本質(zhì)上是由媒介本身、新聞敘事和受眾感知共存共生營(yíng)造出來(lái)的，沉浸成為新聞場(chǎng)域、物質(zhì)場(chǎng)域與敘事場(chǎng)域下人媒合一的主要存在具身形態(tài)，感知想象構(gòu)成了新聞場(chǎng)域的敘事體系的一部分，決定了媒介空間新聞景觀演進(jìn)和延展的尺度。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為鏈接新聞場(chǎng)域內(nèi)敘事主體、受眾客體與媒介空間的物理接觸點(diǎn)，不僅打破了傳統(tǒng)媒介敘事范疇內(nèi)生產(chǎn)、感知、傳播與心理感應(yīng)單向連接的新聞敘事局限，而且營(yíng)造了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下智能媒介場(chǎng)域內(nèi)敘事時(shí)空偏向的歷史想象與穿越感知，帶來(lái)沉浸式具身感知過(guò)程中主觀沉浸與客觀時(shí)空的和諧統(tǒng)一。

媒介技術(shù)學(xué)派強(qiáng)調(diào)人類(lèi)身體通過(guò)媒介技術(shù)感知擴(kuò)張心理體驗(yàn)，建構(gòu)對(duì)媒介世界賴以思考的框架概念和認(rèn)知范疇。沉浸式想象感知游離于智能媒介疆界內(nèi)外，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造的心理感知體驗(yàn)生產(chǎn)出新聞敘事主體傳播偏向的審美存在。媒介創(chuàng)造的“感知審美”和“具身審美”是人媒互動(dòng)形態(tài)下的兩大審美維度，世界著名美學(xué)家理查德·舒斯特曼（Richard Shusterman）認(rèn)為身體具化的心理感知需要身體、意識(shí)、媒介和想象，②虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)人與媒體的“融合關(guān)系”，將身體位移、心理感知和沉浸納入時(shí)空偏向環(huán)境中，創(chuàng)造出新聞場(chǎng)域的具身審美。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)中新聞場(chǎng)域的人媒互動(dòng)：具身審美與媒介景觀的融合

媒介學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾說(shuō)，媒介是人類(lèi)身體感覺(jué)能力的擴(kuò)展或延伸。③虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)審美感知彌補(bǔ)了時(shí)空偏向的地域錯(cuò)位，延伸了具身審美的在場(chǎng)。虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)新聞地理場(chǎng)景的空間位移，不僅還原了擬態(tài)的歷史景觀，同時(shí)引入媒介“地域—時(shí)空”的景觀敘事模式。法國(guó)電影理論家安德烈·巴贊（André Bazin）認(rèn)為，景觀即敘事。智能技術(shù)下虛擬現(xiàn)實(shí)媒介空間不僅集結(jié)了人媒關(guān)系融合，也在具身審美過(guò)程中創(chuàng)造了人媒互動(dòng)的敘事意義，體現(xiàn)出具身審美的媒介美學(xué)特征。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造的傳播空間具有多維時(shí)空與數(shù)字技術(shù)的單元物質(zhì)屬性，也具備人媒交互和景觀敘事的審美屬性，彰顯出時(shí)空錯(cuò)位的游戲感和傳播隱喻。

智能媒體時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)新聞場(chǎng)域的人媒互動(dòng)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）主體在場(chǎng)與場(chǎng)景融入：用戶化身與媒介場(chǎng)景的智能多元轉(zhuǎn)換

媒介環(huán)境學(xué)派強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和技術(shù)形態(tài)對(duì)媒體生態(tài)的影響，認(rèn)為人對(duì)媒介時(shí)空環(huán)境的感知選擇與媒介使用交互影響著傳播效果。智能媒介依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造具象、擬化的媒介生態(tài)環(huán)境，改變了媒介景觀呈現(xiàn)的鏡像結(jié)構(gòu)和傳播方式，虛擬現(xiàn)實(shí)游戲場(chǎng)景不僅成為新聞主體角色感知的身體延伸，創(chuàng)造了人媒互動(dòng)的位置結(jié)構(gòu)關(guān)系，還為智媒新聞創(chuàng)造了用戶感知媒介時(shí)空疆域的新方式。虛擬現(xiàn)實(shí)的新聞場(chǎng)域媒介不僅營(yíng)造了擬態(tài)真實(shí)的環(huán)境，也被環(huán)境與人的感知互動(dòng)所解構(gòu)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在人和媒介場(chǎng)景中的互動(dòng)是被媒介形態(tài)本身所“遮蔽”的，技術(shù)不僅成為媒介場(chǎng)景的存在方式，也成為用戶主體對(duì)環(huán)境的有意識(shí)的選擇和指向，用戶通過(guò)對(duì)媒介場(chǎng)景的自我認(rèn)知和環(huán)境選擇，增強(qiáng)了自身與媒介的互動(dòng)頻率，增強(qiáng)了用戶對(duì)媒介的使用黏性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下，主體經(jīng)歷環(huán)境穿越形成了不同意義的媒介景觀，比如遺址的民族感、時(shí)空的地域感、景觀的年代感等，都具有強(qiáng)烈的時(shí)空意義偏向。媒介環(huán)境學(xué)派代表人物哈羅德·伊尼斯（Harold A.Innis）認(rèn)為，不同媒介場(chǎng)景下，環(huán)境與人的互動(dòng)印證了不同傳播方式帶來(lái)的時(shí)空偏向。同時(shí)，媒介與人的交互亦受到人感知媒介的影響，麥克盧漢曾提出“媒介是對(duì)人的延伸”。后現(xiàn)象學(xué)派學(xué)者唐·伊德（Don Ihde）在綜合諸多媒介學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，界定“媒介—技術(shù)—人”三者關(guān)系為： 具身關(guān)系、詮釋關(guān)系和他異關(guān)系。④借此框架，可以認(rèn)為，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用下的用戶與環(huán)境關(guān)系，在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景選擇下形成了具身審美感知路徑，即具身融入、環(huán)境融入和交互融合。

新聞?dòng)脩敉ㄟ^(guò)媒介環(huán)境場(chǎng)景轉(zhuǎn)換選擇具身場(chǎng)景，參與環(huán)境闡釋和交互融入，成為虛擬現(xiàn)實(shí)傳播場(chǎng)景中的重要主體。用戶在媒介景觀空間的身份是多重的，既是虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中“我臨場(chǎng)”的審美欣賞者，也成為“我在場(chǎng)”，參與環(huán)境交互和敘事生產(chǎn)，兩者身份交織共存，通過(guò)主體在場(chǎng)的位移和多重身份臨場(chǎng)的互動(dòng)，完成多元場(chǎng)景的傳播建構(gòu)。虛擬現(xiàn)實(shí)的新聞場(chǎng)景賦予在場(chǎng)與缺場(chǎng)的空間錯(cuò)位，用戶在特定情景空間和媒介虛擬現(xiàn)實(shí)景觀轉(zhuǎn)換過(guò)程中完成身體位移，參與場(chǎng)景模式的審美建構(gòu)。所謂新聞具身定義為用戶在三維環(huán)境里呈現(xiàn)的視覺(jué)標(biāo)識(shí)符，以此來(lái)操縱環(huán)境信息與場(chǎng)景關(guān)系，具身作為一種虛擬現(xiàn)實(shí)中身體的技術(shù)代替。⑤這就是所謂的“技術(shù)身體”的隱喻。人們通過(guò)技術(shù)或者技術(shù)化人工想象，在智能媒介空間中成為能鏈接主體與客體的“技術(shù)身體”，借用技術(shù)身體的主體在場(chǎng)建構(gòu)了具身位移體驗(yàn)，又創(chuàng)造出多元場(chǎng)景中主體角色的想象。具身的技術(shù)特征具有媒介物質(zhì)特征，伴隨著主體在場(chǎng)的多元感知。媒介是主體與身體位移間的傳播介質(zhì)，身體控制具身知覺(jué)生成新聞信息主體行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了主體在場(chǎng)和身體位移的場(chǎng)域統(tǒng)一;主體借助虛擬現(xiàn)實(shí)空間沉浸位移穿越新聞世界場(chǎng)域，比如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)換新聞場(chǎng)域的多元空間，完成現(xiàn)場(chǎng)事件觀察的具身參與，通過(guò)位移傳播再現(xiàn)復(fù)雜的真實(shí)體驗(yàn)與多元場(chǎng)景。用戶就是在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景界面選擇中浸入物理空間，在角色轉(zhuǎn)換體驗(yàn)過(guò)程中完成位移變化和審美旅程。正如美國(guó)學(xué)者莫爾斯（Margaret Morse）所說(shuō)： “在虛擬現(xiàn)實(shí)中，‘主體身份’不是被‘停放’和“固化”而是被‘映射’于一個(gè)或更多的虛擬主體上?！雹抟虼?，游戲化身的主體在場(chǎng)與場(chǎng)景融入虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域創(chuàng)造不同的審美對(duì)象。⑦

（二）身體位移與心理感知：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“臨場(chǎng)感”與“現(xiàn)場(chǎng)感”的互動(dòng)切換

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是在人工智能與數(shù)字媒介的交互應(yīng)用下誕生的。媒介融合與數(shù)字技術(shù)嵌入為虛擬現(xiàn)實(shí)媒介場(chǎng)域提供新的物質(zhì)載體，創(chuàng)造了新的媒介審美想象。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)淡化了用戶與新聞場(chǎng)域景觀之間的“物理距離”，用戶“臨場(chǎng)感”與“現(xiàn)場(chǎng)感”營(yíng)造了一種用戶具身化審美，審美是人們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中保持一定心理距離而產(chǎn)生的心理距離效應(yīng)，瑞士心理學(xué)家布洛（Edward Bullough）將“心理感知”看作一種審美實(shí)踐路徑，虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的主體心理與身體錯(cuò)位的時(shí)空交錯(cuò)將“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”環(huán)境感知割裂，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在主體發(fā)生空間位移和視線移動(dòng)時(shí)，通過(guò)算法，迅速精確定位3D 視線影像并反饋給新聞?dòng)脩?，產(chǎn)生臨場(chǎng)感和現(xiàn)場(chǎng)感的時(shí)空傳播。在虛擬環(huán)境中，用戶個(gè)體產(chǎn)生兩個(gè)維度的具身審美體驗(yàn)：一是物質(zhì)性場(chǎng)景中的環(huán)境擬態(tài);二是感知性場(chǎng)景中的心理沉浸。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的臨場(chǎng)與現(xiàn)場(chǎng)之間的切換，穿越為新聞業(yè)態(tài)空間，增加了人媒互動(dòng)的多元跨時(shí)空鏈接，也成為智能時(shí)代新聞人與新聞敘事對(duì)話的審美路徑。

三、結(jié)語(yǔ)

智媒時(shí)代的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，影響著新聞業(yè)態(tài)審美感知和傳播機(jī)理，決定著新聞場(chǎng)域具身審美感知偏向，參與了環(huán)境建構(gòu)、敘事結(jié)構(gòu)與審美心理。當(dāng)前，智能媒體技術(shù)發(fā)展決定了由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為依托的新聞場(chǎng)域通過(guò)物質(zhì)性環(huán)境擬態(tài)和感知性心理沉浸，推動(dòng)了媒介傳播與具身審美的人媒融合互動(dòng)。用戶主體角色化身虛擬現(xiàn)實(shí)新聞界面浸入物理空間，賦予主體在場(chǎng)與缺場(chǎng)的智能轉(zhuǎn)化，確立了智媒時(shí)代新聞場(chǎng)域人媒融合的審美耦合。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的新聞場(chǎng)域內(nèi)沉浸感知從感官審美到心理審美，再到想象審美，創(chuàng)造了人媒互動(dòng)的傳播意義。

注釋

①〔加〕哈羅德·伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年版，第22頁(yè)。

②〔美〕理查德·舒斯特曼：《實(shí)用主義美學(xué)：生活之美，藝術(shù)之思》，彭鋒譯，商務(wù)印書(shū)館，2002年版，第55頁(yè)。

③〔加〕馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社，2009年版，第30頁(yè)。

④林慧岳、夏凡、陳萬(wàn)求： 《現(xiàn)象學(xué)視閾下“人—技術(shù)—世界”多重關(guān)系解析》，《東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》，2011年第9期。

⑤胡楠：《身體主體間性——藝術(shù)作品中所隱喻的身體現(xiàn)象學(xué)》，四川美術(shù)學(xué)院2016年碩士學(xué)位論文。

⑥〔美〕唐·伊德：《技術(shù)與生活世界：從伊甸園到塵世》，韓連慶譯，北京大學(xué)出版社，2012年版，第72頁(yè)。

⑦楊慶峰：《物質(zhì)身體、文化身體與技術(shù)身體——唐·伊德的“三個(gè)身體”理論之簡(jiǎn)析》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第14期。

【本文受中國(guó)傳媒大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“全球算法空間網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略生態(tài)與博弈治理”（項(xiàng)目編號(hào)：CUC200D009）資助】

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院博士研究生）

（本文編輯：李靜）