從美學(xué)的視域看古琴曲《廣陵散》的人文藝術(shù)特征

胡君卿

摘要：古琴曲《廣陵散》，是一首歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、表現(xiàn)古代文人墨客高尚的情操和氣節(jié)的琴曲，一直深受人們的青睞和喜愛。本論文以音樂美學(xué)的研究視角為基調(diào)，對《廣陵散》的人文藝術(shù)特色進(jìn)行深入的探討和研究，總結(jié)與歸納其從藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容上的美學(xué)意蘊(yùn)。此外，通過詳細(xì)解讀嵇康的人格魅力，分析《廣陵散》音樂創(chuàng)作的美學(xué)和音樂的特征，總結(jié)出了《廣陵散》的自然美、社會美、藝術(shù)美的審美追求與審美理想。

關(guān)鍵詞：美學(xué)視域? 古琴曲《廣陵散》? 人文藝術(shù)? 研究

中圖分類號：J0-05??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）04-0175-05

在中國古代遙遠(yuǎn)的三國時期，有一首古琴曲，名曰《廣陵散》。這首名曲，并未因歷史年代的久遠(yuǎn)而被人們遺忘，而是歷久彌新，一直深受人們的喜愛和傳頌。古琴曲《廣陵散》散發(fā)出深刻的哲學(xué)思想，在人生哲理、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文藝術(shù)特征等方面值得我們研究和探討。《廣陵散》之所以聞名遐邇，與魏晉時期隱居山林的“竹林七賢”名士之首——嵇康有很深的淵源。

一、解讀嵇康的人格魅力

嵇康，浙江省紹興人，出生于我國古代的三國兩晉時期，年限大約是魏文帝時期，即公元224年。這是一個政治格局變幻無常、分裂動蕩，社會不穩(wěn)的時代。嵇康的一生短暫而神奇，可歌可泣，可頌可敬，每一個階段都有其非同凡響的經(jīng)歷和遭遇。后人每每提起嵇康的每一樁小故事，都叫人肅然起敬，均成為后世人的美談;嵇康的一生歷經(jīng)了種種磨難和坎坷，為逃避現(xiàn)實(shí)的逼迫，流連忘返于青山綠水間，與天地為伴，與日月對話，與大自然融為一體，吟詩作對，彈奏琴曲。嵇康的文學(xué)作品就是在隱居山林曠野中，激發(fā)創(chuàng)作靈感而作，如同山泉迸發(fā)創(chuàng)作形成。嵇康的詩詞猶如戰(zhàn)斗號角奮不顧身，勇往直前，向黑暗勢力吹響抗?fàn)幍奶柦?。如《幽憤詩》《與山巨源絕交書》《贈秀才入軍》等詩詞都體現(xiàn)了嵇康內(nèi)心的不屈不撓、洶涌澎湃的有力抗?fàn)?。同時，也深刻反映出嵇康對黑暗的官場勾心斗角、爾虞我詐的卑劣行徑深惡痛絕，不肯與腐朽的官場同流合污的超然出世的精神境界。

嵇康生性耿直，剛正不阿，如此剛烈的性格和品行，注定在黑暗混亂的三國時代，不會對朝廷當(dāng)權(quán)者阿諛奉承，縱使才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，也不能效力于朝廷，安全長久地混跡于官場;如此剛烈的性格和品行，注定不能明哲保身，與擅長心計(jì)的卑鄙小人周旋，受到頗有心計(jì)的小人暗算、排擠和陷害，最終陷入牢獄之災(zāi)，甚至帶來滅頂之災(zāi);如此剛烈的性格和品行，注定只能離開世俗社會的喧囂浮躁，歸隱山林，沉醉于文學(xué)、詩歌、音律之中，一解心中的惆悵與抑郁。

這就是嵇康，“竹林七賢”中最有個性、最耿直、最才華橫溢的追夢人。嵇康屬于大自然，不屬于凡塵，如同山巒間叮叮咚咚一路歌唱的清泉，一年四季，春夏秋冬，快樂如蘭，如竹，如菊，如梅，一直流向遙遠(yuǎn)的天邊，追逐詩、音樂、遠(yuǎn)方的理想……嵇康無緣于政治、官場，卻與藝術(shù)、音樂、詩歌結(jié)緣，對音樂的感悟力超然物外，與生俱來，為文學(xué)而生，為藝術(shù)而來。因此，我們了解了嵇康的人格魅力，就不難理解嵇康的千古絕響《廣陵散》了。

二、嵇康與《廣陵散》的神秘淵源

（一）《廣陵散》的作者之謎

《廣陵散》美妙絕倫，因嵇康而聞名遐邇。然而，嵇康并不是《廣陵散》的真正曲作者。真正的曲作者、主要的思想主題、現(xiàn)存的曲譜版本等種種疑問，均在不同版本的音樂史學(xué)中得到說明。如《中國音樂簡史》對《廣陵散》是這樣寫的：“《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是我國古代一首大型琴曲……歷代琴家多認(rèn)為《廣陵散》與《聶政刺韓王》是異名同曲，描寫的是戰(zhàn)國時代鑄劍工匠的兒子聶政為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事?，F(xiàn)存《廣陵散》的曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》”。①從以上這段文字可以看出，《廣陵散》的曲作者是誰史料并沒有記述，只是列出了作曲的時間是戰(zhàn)國時期，反映的主題思想是為父報(bào)仇，最終被刊印成琴譜是明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》。《廣陵散》最終讓世人為之著迷的主要原因是魏晉名士之首——嵇康，那一個鶴立雞群、才華橫溢、出淤泥而不染的驕子，臨刑前的千古絕唱，讓世人記住了《廣陵散》，記住了這個悲壯絕美的音樂史詩;有一首音樂作品是緣起一個故事，緣起一個人，成為歷史的永恒，成為歷史的記憶，這首樂曲這就是《廣陵散》。傳說，嵇康得到“神秘人士”（有的史料說是“幽靈”，無法考究）的點(diǎn)撥傳授，得到此曲。至于真正的曲作者何許人，已無從考究?，F(xiàn)存琴譜《廣陵散》，是我國著名的古琴家管平湖先生在《神奇秘譜》的基礎(chǔ)上整理改編而成。對于后人來說，追究《廣陵散》真正的曲作者已不重要，真正重要的是《廣陵散》中所體現(xiàn)出來的藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值以及審美價(jià)值。

（二）《廣陵散》的作品音樂結(jié)構(gòu)分析

分析《廣陵散》的音樂結(jié)構(gòu)，如同分析一部具有文學(xué)深度的作品?！稄V陵散》的魅力表現(xiàn)在每一個樂段都有一個寓意深刻的小標(biāo)題，每一個小標(biāo)題都非常具有文學(xué)色彩，非常符合中國傳統(tǒng)文化的審美：細(xì)膩，含蓄，醞釀，激情，迸發(fā)，回落，平緩。關(guān)于《廣陵散》的音樂特征，其曲式結(jié)構(gòu)：“全曲共有45個樂段，分開指，小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分”《廣陵散》的每一個小標(biāo)題都具有中國傳統(tǒng)文化特色，也暗含有儒釋道的思想內(nèi)涵。如“順物”“因時”“徇物”這三個小標(biāo)題，尤其凸顯釋、道家、法家思想。后面的“長虹”“寒風(fēng)”“沖冠”凸顯了儒家思想。尤其嵇康，特別喜歡道家的清凈無為，因此不難看出這首樂曲暗含的思想哲理的深刻性。

《廣陵散》的[分開指、散板]部分，由十六小節(jié)組成，每個小節(jié)旋律音域跨度均不相同，有大有小，有的由高音譜號跳躍到低音譜號，有的一個小節(jié)就有兩個不同譜號的跳躍?？傊?，每個小節(jié)的音域大小不一。第五、第六小節(jié)均是兩個不同譜號音樂的彈奏，這部分屬于散板，這個散板與中國傳統(tǒng)京劇的散板相似，節(jié)奏的快慢可由演唱者根據(jù)演唱的內(nèi)容、情感、故事情節(jié)等元素自由掌握，自由發(fā)揮，節(jié)奏較自由，可根據(jù)旋律及情感的需要，演奏者自行調(diào)整演奏速度。[小序、止息第一]部分一共十九小節(jié)，在這一段出現(xiàn)變化音、上倚音、上滑音，音域偏低，在低音譜號上演奏較多;演奏時注意連線，注意附點(diǎn)的演奏;演奏的時速屬于中速，這個樂段出現(xiàn)多個升號，連音，第六小節(jié)出現(xiàn)上滑音、下滑音、上倚音，在演奏時，均需注意變化音。[順物第三]一共七個小節(jié)，篇幅較短，出現(xiàn)四連音十六分音符，演奏時速較快。這一個樂段的小標(biāo)題出現(xiàn)“順物”，詞面的意思是“順從物理”。③[因時第四]這一部分篇幅較長，一共有33小節(jié)，速度是中速。這個樂段出現(xiàn)兩個聲部的和聲，前半部分旋律的跨度較大，情緒稍微激動，演奏時顯示一定的張力和力度。后半部分旋律較平緩，1、1、1這三個音重復(fù)兩次，這一段變化音較少，出現(xiàn)了兩個前倚音，可以用“氣定神閑”來形容這一段的樂曲演奏。[徇物第八]這個樂段一共有十一個小節(jié)，表情是自由、感慨地抒發(fā)，整個旋律比較緩慢，上倚音再次出現(xiàn)，第五較長，這個小節(jié)時值是五拍，和前面四個小節(jié)的時值都不一樣，凸顯散板節(jié)拍的自由性特點(diǎn)，根據(jù)演奏者所需要表達(dá)的情感而定。第六和第三小節(jié)的旋律和時值是一樣的。最后小節(jié)在演奏了上倚音之后，2音延長，最后回到1、1 結(jié)束。

[沖冠第九]一共八個小節(jié)，這一樂段，節(jié)奏比較快速，162，突快，表情術(shù)語“緊張地”。第四小節(jié)節(jié)奏更加快速，快速加力度，第五小節(jié)有一個上倚音，既要速度又要力度，演奏難度較大，第六、七小節(jié)還出現(xiàn)了三個和聲，第八小節(jié)快速加力度結(jié)束。有三個小節(jié)是過渡旋律。[長虹第十]一共十七小節(jié)，前面三個小節(jié)是過渡，這個樂段的速度較快，是整首樂曲時速最快的一個樂段。節(jié)奏速度140，較之前面樂段有所降速22，情緒不需要這么激烈，快速。有九個小節(jié)是后十六分音符，節(jié)奏型較多，最后一個小節(jié)還出現(xiàn)了一個降7的前倚音，這一樂段演奏的較難。[寒風(fēng)第十一]一共六小節(jié)，前面有一小節(jié)過渡，亦即引子或前奏。這個樂段篇幅很短，又回到較慢的速度，情感的抒發(fā)較多于抒情。引子還出現(xiàn)了一個延長音符號，可根據(jù)演奏者對樂曲的理解進(jìn)行自由延長以及烘托情感。第三第四小節(jié)出現(xiàn)了6的八度兩個音，強(qiáng)調(diào)6音。

[烈婦第十三]一共十一小節(jié)，第一小節(jié)出現(xiàn)了四個強(qiáng)音：5、5、1、1 ，第二小節(jié)，三連音的前倚音，渲染氣氛，第四小節(jié)出現(xiàn)上倚音，反應(yīng)了一種大氣凜然的情感和氣節(jié)，樂段速度雖然緩慢，但是很有力度。[含光第十六]一共十小節(jié)，在這個樂段之前也有一個小節(jié)過渡。這個樂段速度較快132，音域跨度較大，一個小節(jié)里出現(xiàn)高音和低音譜號記譜，演奏的難易程度較大，節(jié)奏型變化大，兩個四個八分音符，有一個小節(jié)還出現(xiàn)了32分音符，演奏的難度較大。這個樂段在拔劍之前，對鋒利的劍作了一個特寫，為刺向韓王做準(zhǔn)備。[投劍第十六]這個樂段有十三小節(jié)。是整首樂曲的高潮部分和結(jié)尾部分。第一小節(jié)有6個32分音符;1、1的八度音域，從第十小節(jié)開始音速時大慢，因落在高音譜號上，十二小節(jié)又回到低音譜號，最后回到主音1結(jié)束全曲。根據(jù)音樂小標(biāo)題，這個樂段的“投劍”，估計(jì)是聶政已經(jīng)拔劍刺殺了韓王的情景再現(xiàn)了。

三、《廣陵散》的美學(xué)特征分析

《廣陵散》無論從思想主題、文學(xué)特色、音樂特性、藝術(shù)審美形態(tài)等方面均散發(fā)著美學(xué)的魅力，本論文就《廣陵散》的美學(xué)特征主要從以下幾個方面進(jìn)行探討。

（一）《廣陵散》的自然美

藝術(shù)的產(chǎn)生與大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系。古今中外，許許多多的作品反映自然：自然風(fēng)光、田園美景，山泉小溪，一輪明月，午夜星空，春播秋收，郁郁森林……藝術(shù)的根源來自于客觀現(xiàn)實(shí)世界，自然屬于客觀世界存在的一部分，是人類賴以生存的親密的“朋友”“伙伴”。在人類許多的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，“自然”成為創(chuàng)作的素材與主題，以及題材創(chuàng)作的積累、選取、確立、探索、形成的手段與方式。那么，聯(lián)想到古琴曲《廣陵散》，其中旋律的自然美之體現(xiàn)，為我們描述出一幅美麗畫面。[分開指、散板]部分，旋律的速度是緩慢悠長、自由抒情的，可以展開豐富的聯(lián)想，山清水秀，綠樹成蔭，天空湛藍(lán)，云朵飄飄;嵇康在竹林里撫琴，面對巍巍的群山，潺潺流動的泉水，每一個音符都已經(jīng)和大自然融為一體。嵇康回歸自然，緣由于自然是一片清靜、純潔之地，深受老莊思想的影響。于是，在嵇康的精神世界中，道家清凈無為的思想在其生平實(shí)踐中發(fā)揮到極致，正如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”④，嵇康深諳老子的“道法自然”宇宙生命的運(yùn)行規(guī)律，自然法則，深邃的思想、人生的哲理。嵇康的人生軌跡與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作均以實(shí)際行動體了現(xiàn)老子的思想哲理和思想精髓。另一方面，嵇康經(jīng)過多年竹林的潛心修煉與創(chuàng)作，提出了聞名遐邇的“越名教而任自然”⑤，人的本性應(yīng)像自然一樣，無據(jù)無束、純樸天然、自由舒展，渾然天成地發(fā)展，而不應(yīng)有過多的綱常禮法、六經(jīng)、禮教等對人性的束縛。唯有如此，人的心才能夠真正釋放其善良、自由、善良、充滿愛的本性，而不會走向叛逆、殘忍、兇惡、相互爭斗、相互廝殺的反面。或許純潔如“清水出芙蓉，天然去雕琢”⑥是嵇康內(nèi)心最好的純樸、簡單、真實(shí)、恬靜自然的寫照。

誠然，嵇康的《廣陵散》滲透出的自然美的特征，無不表現(xiàn)在其節(jié)奏的自由、舒展，并無過多的規(guī)矩法則，這與嵇康的琴道、琴理、琴思、琴修，無不一脈相承，體現(xiàn)了嵇康的思想境界、審美境界的審美理想和追求。

（二）《廣陵散》的社會美

《廣陵散》的社會美，離不開人與人之間的關(guān)系。琴曲《廣陵散》是有故事情節(jié)、人物關(guān)系以及人物沖突的。如聶政、聶政之父、韓王三個人物之間復(fù)雜又撲簌迷離的人際關(guān)系，聶政內(nèi)心萬分痛苦、焦慮不安，這個殺父之仇一定要報(bào)，可是充滿各種無法預(yù)測的危險(xiǎn)和不確定因素。嵇康彈奏的《廣陵散》中，體現(xiàn)出的忠貞不渝的情懷令人深受感動，折射出儒家所提倡的忠、孝、義、信、德的人倫之美。而且嵇康在那個三國兩晉的時代，其存在本身就具有不可思議的獨(dú)特性、社會性與實(shí)踐性，其人格魅力彰顯了個性美;嵇康執(zhí)著于自己內(nèi)心的信仰，他堅(jiān)守著自己的精神家園，他對朋友的深情厚誼，他對孩子的深深眷戀以及對自身理想信念的追求，均成為三國兩晉時期最靚麗的風(fēng)景，在美學(xué)界成為永恒的美好回憶。嵇康“出淤泥而不染”，在那復(fù)雜紛亂的戰(zhàn)爭時代，嵇康始終堅(jiān)持自己的信仰，不向權(quán)貴折腰，體現(xiàn)了儒家的忠、孝、義、信、德的優(yōu)良品質(zhì)。

此外，《廣陵散》的社會美還體現(xiàn)出了三國兩晉時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和民族、階級的特色，社會風(fēng)貌以及不同階層的生活狀態(tài)?！稄V陵散》從側(cè)面暗含了當(dāng)時的高壓政治環(huán)境，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了一種客觀的反映。

提及魏晉時期的文人清流，有一種文化力量悄然而然的破繭成蝶，漫漫地產(chǎn)生、生長、滲透，并深深根植于魏晉時代，這種別具一格的文化力量，逐漸形成一股清流，就是“竹林七賢”，他們有的崇尚虛物，蔑視禮法;有的縱酒昏睡，放浪形骸;表面看來非常清高灑脫，內(nèi)心卻極其痛苦”。這些名流身逢亂世，為了免遭迫害，只能隱居山林，其實(shí)是迫于無奈且不得已而為之的計(jì)策。他們滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，卻不能為社會效力，為百姓盡責(zé)。這種深深埋藏在內(nèi)心深處的切膚之痛，無處可發(fā)，痛苦萬分。茫茫塵世，他們找不到自己的一席容身之地，只能與山泉為伍、明月為伴來一解心中的愁苦，這是何等的心酸無奈與痛苦。但是，這就是名士們不得不面對的殘酷現(xiàn)實(shí)。于是，這些風(fēng)流名士，只能寄情感于山林天地與自然之間，尤其是“竹林七賢”之首的嵇康首當(dāng)其中，影響力尤甚，成為魏晉時期玄學(xué)的代表人物，精神領(lǐng)袖。這些名士不是孤雁，也不是孤燈，而是聚集在一起，形成了一個溫暖又能取暖的小群體，相互鼓勵、影響，相互扶持，自然而然產(chǎn)生了智慧匯集的美感氛圍。每當(dāng)嵇康彈奏《廣陵散》，散發(fā)出中國文人特有的對生命的熱愛、對自由的無限向往、對理想的無限追求，上升到一種審美的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了社會的美感。

（三）《廣陵散》的藝術(shù)美

《廣陵散》的音律、曲調(diào)、琴譜，是古琴曲中的經(jīng)典，扣人心弦，十分動人，是來自遙遠(yuǎn)的魏晉時期文人發(fā)出的最深沉的吶喊和呼喚。《廣陵散》中反映的琴道、琴理、琴技、琴品、琴德等方面的審美價(jià)值和審美功能，提升了人們對古琴更高、更深層次和境界的認(rèn)識和理解。

1.悠遠(yuǎn)深長的音律美

《廣陵散》的開頭部分，以悠長的泛音徐緩地娓娓道來，如泣如訴，節(jié)奏自由而深沉，音律深沉而靜謐，這樣的音符，似暢談人生哲理，與天地融合，似天籟漸漸地滲透人心，叩擊人的靈魂，而后又運(yùn)用了大量的按音、滑音以及豐富多彩的音樂表現(xiàn)手法，情感真摯，空靈清澈。

此外，使用旋律的重復(fù)手法是《廣陵散》琴曲的藝術(shù)特征之一。琴曲在主題旋律重復(fù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種變化手法，如變奏、模進(jìn)、減縮與擴(kuò)充發(fā)展，并將單線條旋律發(fā)展為多聲部、復(fù)調(diào)等等手法變化以及不同調(diào)性的復(fù)合，造成豐富的音樂效果，令人為之贊嘆不已。其次，散拍子的節(jié)奏運(yùn)用，也為《廣陵散》增添了亮麗的色彩，演奏者情感隨著散拍子的節(jié)奏，似乎向世人娓娓道來這一首千古絕響的悠悠情思。加之主題音調(diào)的變化發(fā)展更具有敘事性的特色，骨干音和主要節(jié)奏型的不斷出現(xiàn)、重復(fù)，既使得樂曲更加充滿力量，又為樂曲起到了推波助瀾的作用。《廣陵散》的音調(diào)旋律動人，既柔和悠長，又抒情悲壯，把樂與悲巧妙地融合在一起，成為千古絕響，彰顯了魏晉時期的文人對社會、人生、政治、理想等方面的感受，極富藝術(shù)魅力。

2.內(nèi)容與形式交相輝映的意蘊(yùn)美

琴曲《廣陵散》的內(nèi)容與形式真、善、美悄然結(jié)合，框景入樂，琴中有詩、樂、舞相融合的美麗畫面，體現(xiàn)了嵇康撫琴抒情、言志，把嵇康心中對自由的向往與對理想的追求，恰到好處地濃縮在悠悠的琴聲中。如《廣陵散》內(nèi)容的各個要素，每一個標(biāo)題的名字、琴曲悠長自由的曲調(diào)、樂曲演奏的意境、琴曲的風(fēng)格等方面，與晉朝的琴、棋、書、畫、歌詞、詩賦、樂舞具有緊密的聯(lián)系，同時也對社會倫理道德教育、審美教育、移風(fēng)易俗的審美作用和功能有深遠(yuǎn)的影響和作用。嵇康彈奏的《廣陵散》凸顯了“竹林七賢”的為人處事方式，亦即這個特殊群體的為人、處世的人生態(tài)度和生活方式，情感自由奔放，性情率真坦誠。《廣陵散》的形式主要表現(xiàn)在音樂的韻律、節(jié)拍、節(jié)奏、速度等方面，隨著《廣陵散》敘事性標(biāo)題的展開而具有不同的象征意義，因此，《廣陵散》的內(nèi)容與形式交相輝映，表現(xiàn)出了不一樣的意蘊(yùn)美。

四、結(jié)語

誠然，嵇康的《廣陵散》以其獨(dú)特的人文文化內(nèi)涵，使其在古琴曲的領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，散發(fā)出深刻的哲學(xué)思想、人生哲理、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文藝術(shù)特征的光芒和璀璨的色彩，值得我們深入研究和探討。更重要的是，習(xí)琴之人，必須具備高尚的道德品質(zhì)、道德情操，以及豐富的知識涵養(yǎng)，惟有這樣才能深刻領(lǐng)悟古琴之道;從古琴的琴學(xué)方面來說，要精通琴技、琴理、琴德、琴思、琴修，唯有如此，才能更加貼切地體現(xiàn)古琴所固有的獨(dú)特的思想境界及審美追求。

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