王琴??

摘 要：《伯牙絕弦》擔(dān)當(dāng)著向小學(xué)生“引薦”文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)，為初中的文言文學(xué)習(xí)做好鋪墊。作為被標(biāo)為“定篇”的文本，其語(yǔ)文核心價(jià)值在于傳承優(yōu)秀文化上。本文主要從引導(dǎo)學(xué)生多層次朗讀體味知音文化、理解語(yǔ)言感悟知音文化、古琴曲滲透知音文化、拓展練筆豐盈知音文化這四個(gè)方面闡述本課的教學(xué)思路。

關(guān)鍵詞：知音文化；多層次朗讀；理解語(yǔ)言；古琴曲；拓展練筆

王榮生教授用“定篇”“樣本”“例文”和“用件”的概念來(lái)分別描述、規(guī)范不同文本在教學(xué)中的功能。其中，被標(biāo)為“定篇”的文本，如先秦諸子、唐宋八大家的文章，對(duì)這樣的文化經(jīng)典，主要教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該定位在傳承優(yōu)秀文化上?！恫澜^弦》正是這樣的“定篇”?！恫澜^弦》的魅力不僅在于其語(yǔ)言凝練、思想深刻，還在于它的背后蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化——知音文化，其語(yǔ)文核心價(jià)值正在于傳承“知音文化”；《伯牙絕弦》作為學(xué)生小學(xué)階段接觸到的第二篇文言文，“旨在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接（崔巒語(yǔ)）”，擔(dān)當(dāng)著向小學(xué)生“引薦”文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)，為初中的文言文學(xué)習(xí)做好鋪墊；《伯牙絕弦》編在人教版六年級(jí)上冊(cè)“藝術(shù)的魅力”單元首篇，單元導(dǎo)語(yǔ)對(duì)如何感受藝術(shù)的魅力進(jìn)行了提示：“學(xué)習(xí)作者展開(kāi)想象和聯(lián)想進(jìn)行表達(dá)的方法?！蹦敲?，如何關(guān)注單元重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，又將知音文化根植于學(xué)生心中呢？我結(jié)合《伯牙絕弦》的教學(xué)，談?wù)勛约核龅囊恍﹪L試：

一、 以多層次朗讀體味知音文化

古人云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”汪潮教授說(shuō)：“學(xué)習(xí)文言文不朗讀幾乎就體會(huì)不到它的精妙之處。”小學(xué)作為文言文教學(xué)的啟蒙階段，教師應(yīng)樹立“朗讀是第一位的觀念”，培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感可以通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，“讀”也應(yīng)順應(yīng)學(xué)情，如同剝筍層層深入，讀的形式要多種多樣，實(shí)現(xiàn)“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教學(xué)主旨。

（一） 初讀。首先要求學(xué)生讀準(zhǔn)確，讀通順。學(xué)生先自由讀，再指名讀，發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀音中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)糾正并加以鞏固。如：抓住易讀錯(cuò)的“弦”正音；其次是正確斷句、合理停頓。抓住“哉”“兮”兩個(gè)語(yǔ)氣詞及“謂”這些讀的難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生如何正確停頓。如：通過(guò)查工具書，聯(lián)系上下文，學(xué)生理解了“謂”是“認(rèn)為”的意思，明白文言文中往往一個(gè)字就是一個(gè)詞，也就明白了“謂”后要停頓的道理。

（二） 范讀。語(yǔ)音學(xué)是口耳之學(xué)。教師讀，學(xué)生聽(tīng)，口口相傳，聲聲入耳，這也是孩子習(xí)得文言文語(yǔ)感最傳統(tǒng)、最本真的規(guī)律。對(duì)于初學(xué)文言文的孩子，教師要先示范，配上簡(jiǎn)單的手勢(shì)和表情進(jìn)行表演朗讀，意在滲透文言文誦讀的斷句、延長(zhǎng)等技巧。在教師有聲有色、抑揚(yáng)頓挫地范讀中，文言文獨(dú)特的節(jié)奏音律縈繞在學(xué)生的耳畔，悄悄地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田，誦讀文言文的興趣油然而生。

（三） 想象讀?！跋胂笞x”就是在誦讀過(guò)程中發(fā)揮聯(lián)想與想象，喚醒自己與文本相類似、相關(guān)聯(lián)的情緒體驗(yàn)，感悟作品豐富的意蘊(yùn)。理解“善哉，峨峨兮若泰山”一句，學(xué)生結(jié)合注釋往往會(huì)機(jī)械地解釋為：“好??！高啊像泰山?！边@樣的表達(dá)，給人感覺(jué)生硬、不完整，美感全無(wú)，學(xué)生也讀得平淡無(wú)味。教師引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，想象“峨峨”的樣子，進(jìn)而想象“峨峨兮若泰山”的畫面，通過(guò)想象，泰山的形象便豐滿、鮮活起來(lái)。學(xué)生深入文本的意境中，表達(dá)的欲望被激發(fā)起來(lái)了，自然而然地讀出了泰山的磅礴氣勢(shì)。同樣，理解“善哉，洋洋兮若江河”，要讓學(xué)生明確：古詩(shī)文中如果沒(méi)有點(diǎn)明，“江河”專指長(zhǎng)江、黃河?！罢f(shuō)到長(zhǎng)江和黃河，你想到哪些詞語(yǔ)或詩(shī)句？又會(huì)怎么贊嘆”？學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，發(fā)揮聯(lián)想與想象，似乎看到了浩浩蕩蕩的江河波濤洶涌的景象，從而讀出表情，讀出語(yǔ)氣，讀出文言文的動(dòng)態(tài)之美。聯(lián)想與想象是感悟作品豐富內(nèi)涵的有效途徑，它能幫助學(xué)生走入作者心靈的深處，與作者產(chǎn)生精神的共鳴。

（四） 熟讀成誦。在學(xué)生朗讀正確的基礎(chǔ)上，讓其反復(fù)朗讀，乃至熟讀成誦，實(shí)現(xiàn)“讀”“背”并舉，既是小學(xué)文言文教學(xué)的目標(biāo)，又是文言文教學(xué)的策略。朗讀的方法各式各樣：齊讀、指名讀、小組讀、師生對(duì)讀、配樂(lè)讀等。每次朗讀不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。反復(fù)的誦讀實(shí)踐，學(xué)生自然而然地讀出了文言文的韻味，培養(yǎng)了語(yǔ)感，也在潛移默化中受到了知音文化的熏陶與感染。

二、 以理解語(yǔ)言感悟知音文化

（一） 古今翻譯。學(xué)生對(duì)于文言文的理解主要是通過(guò)“古譯今”的翻譯進(jìn)行的。學(xué)生在學(xué)習(xí)本文之前，于五年級(jí)學(xué)過(guò)《楊氏之子》，已有一些文言文的閱讀基礎(chǔ)。在本文教學(xué)中繼續(xù)滲透文言文的基本閱讀方法，讓學(xué)生自主憑借注釋、查工具書、看課文插圖、聯(lián)系上下文嘗試?yán)斫馕恼麓笠?，在學(xué)習(xí)中輔以合作互助。學(xué)生針對(duì)不理解的字、詞、句或問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑，教師搭建梯子，適當(dāng)點(diǎn)撥講解，不求一一對(duì)譯，字字落實(shí)，句句解義。自主閱讀和理解的成功，才會(huì)激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。但文中“善”字的一字多義，“志、念”的多字一義的現(xiàn)象，教師要給予必要的引導(dǎo)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地掌握。

（二） 深悟知音。學(xué)生從“高山流水”中讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”，又在想象中豐富了“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”的內(nèi)容，讀出了高低錯(cuò)落之勢(shì)、畫面躍然之感后，我從學(xué)生貌似已知中揭示未知：“伯牙是楚國(guó)著名的琴師，難道在他的琴聲里表現(xiàn)的只有高山和流水嗎？善聽(tīng)的鐘子期還從他的琴聲里聽(tīng)出了什么？”這個(gè)問(wèn)題將閱讀一步一步引向深入。學(xué)生踴躍發(fā)言：子期聽(tīng)懂的是伯牙琴聲中的心情、心聲、志向、胸懷。我趁熱打鐵，引入《列子·湯問(wèn)》中伯牙得遇子期發(fā)自肺腑的感慨“善哉善哉，子之聽(tīng)夫，志想像猶吾心也”激情朗讀，接著問(wèn)：“這倆人之間的默契，可以用什么成語(yǔ)形容？”學(xué)生脫口而出：心有靈犀、心心相印。他們水到渠成地明白了：只有這樣心有靈犀、心心相印的朋友，才是真正的“知音”。

三、 以古琴曲《高山流水》滲透知音文化

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主渠道。緊扣本單元“藝術(shù)的魅力”這個(gè)主題，上課伊始，我播放古琴曲《高山流水》，讓學(xué)生感受音樂(lè)藝術(shù)之美的同時(shí)引出知音文化：“同學(xué)們，剛才我們聆聽(tīng)的這首古琴曲，題目是《高山流水》。在這首曲子的背后，有一個(gè)千古流傳與知音有關(guān)的故事，大家想知道這個(gè)故事嗎？”古音古韻的琴聲和故事情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)文言文的氛圍，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生閱讀的渴望，引發(fā)閱讀期待。在教學(xué)接近尾聲時(shí)，我補(bǔ)充介紹伯牙喜遇知音又痛失知音的傳說(shuō)故事，讓學(xué)生感悟伯牙失去知音的痛苦絕望之情，從而理解伯牙的絕弦之舉及其此舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何“絕弦”？他“絕”得僅僅是“弦”嗎？動(dòng)人的故事加上教師富有感染力的語(yǔ)言，學(xué)生的感悟自然更進(jìn)一層：伯牙絕得是他的希望、心弦、念想、期待。最后，我再次播放《高山流水》古琴曲并深情描述：“《伯牙絕弦》成了知音的代名詞。這個(gè)凄美動(dòng)人的故事深深地感動(dòng)了作曲家，他把這份感動(dòng)融入了樂(lè)曲《高山流水》中。讓我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)欣賞這一曲動(dòng)人的《高山流水》，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，凝神靜聽(tīng)，盡情想象，你仿佛看到了什么樣的情景？想到了什么樣的畫面？”學(xué)生浸潤(rùn)在這伴有琴聲的美妙意境中，通過(guò)想象，仿佛看到了融入在音樂(lè)中的，伯牙和子期這對(duì)知音一個(gè)在傾訴一個(gè)在回應(yīng)的動(dòng)人和諧的畫面。此時(shí)，《高山流水》蕩滌人心的旋律與學(xué)生款款深情的描述相互交融，伯牙與子期感人肺腑的知音情誼已深深根植于學(xué)生的心靈。

四、 以拓展練筆豐盈知音文化

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的是要為“我”所取、為“我”所用，文言文也只有在運(yùn)用中才會(huì)被再次賦予新的生命、煥發(fā)新的生機(jī)。教學(xué)中，在學(xué)生和伯牙產(chǎn)生了共鳴，深深地感動(dòng)于“知音”之情，領(lǐng)悟到“知音”的文化內(nèi)涵之后，我進(jìn)行了拓展延伸：“在我們的生活中，你有這樣的知音嗎？你有看到這樣的知音嗎？是誰(shuí)呢？為什么說(shuō)他是你的知音？或者為什么說(shuō)他們是知音？請(qǐng)舉例說(shuō)一說(shuō)?！睂W(xué)生將從文中體會(huì)到的情感，聯(lián)系自己對(duì)友誼的理解，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從同學(xué)之情、母子之情、父母之情這三個(gè)方面交流了自己對(duì)知音的理解。我說(shuō)：“生活中，你遇到這樣的知音或看到這樣的知音，會(huì)發(fā)出怎樣的感慨？請(qǐng)順著“善哉， ”往下寫。有的寫：“善哉，吾所念，父必得之。父真乃吾知音也！”有的寫：“善哉，知吾汝也。奶奶真乃吾肚里之蟲也！”有的寫：“善哉，急我所急，想我所想，有幸得一知音，乃我之福也！”……學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)頗有文言文“之乎者也”的味道，美好的情愫在課堂悄然流淌。這樣的練習(xí)，不僅豐富了文本的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)文本的言語(yǔ)形式也有了形象的觸摸。endprint