論紫砂陶刻意韻的營(yíng)造
——作品“虎嘯山居”的創(chuàng)作感悟*

龐 妮

(龐妮紫砂工作室 江蘇 無(wú)錫 214200)

前言

紫砂陶刻創(chuàng)作水平的提高并不單單在用刀的技法技藝之上，由于陶刻內(nèi)容需要有廣博的藝術(shù)素養(yǎng)作為支撐，刻畫主題的文化性衍生出種種含義和趣味，需要在刻畫的過(guò)程中與器相合、與刀相合，這就決定了紫砂陶刻絕不僅僅是“刻得好”就可以的，它還需要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化變通的思維，將采集來(lái)的素材合理、美觀的刻畫呈現(xiàn)，其中的關(guān)竅就在于對(duì)創(chuàng)作主題意境的把握，如何將自我的認(rèn)識(shí)和自然融合，陶刻作品才能成就更為高超的藝術(shù)境界，而非流于表面，簡(jiǎn)單的將書畫拓印到紫砂器上。

作品“虎嘯山居”的創(chuàng)作就是借用自然界中虎的形象以及傳統(tǒng)文化中"獸中之王"的意境塑造而成的陶刻作品。在我們中國(guó)，不僅有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“龍文化”更有著“虎文化”。自然界中的老虎由于外形威武，氣勢(shì)逼人，外加額頭的“王”字虎紋，自古就受到中國(guó)人的喜愛(ài)和崇拜，所以很早就出現(xiàn)在中華文化的圖騰當(dāng)中?！吨芤住分芯陀小霸茝凝?，風(fēng)從虎”的說(shuō)法，一九八七年在河南濮陽(yáng)的一處墓葬中發(fā)掘出了一堆龍虎，它們分別位于墓主人的東西兩側(cè)，按照傳統(tǒng)的方位說(shuō)，正符合“東青龍，西白虎”的說(shuō)法，這座古墓據(jù)稱有著數(shù)千年的歷史，可見(jiàn)在中國(guó)，龍虎文化在很久很久以前就已經(jīng)誕生，后世的文藝作品，裝飾構(gòu)成當(dāng)中也多見(jiàn)各種威猛無(wú)比的虎形象，更別提十二生肖中的“寅虎”早已經(jīng)深入人心，人們總是會(huì)善意的覺(jué)得，在虎年出生的孩子能夠長(zhǎng)的像老虎一樣威武雄壯。這種文化上的意境代入到生活中，就會(huì)在人們潛移默化中產(chǎn)生一種審美的需求和傾向，作品“虎嘯山居”的意韻塑造正是由此而來(lái)的。

1 老虎形象的刻畫

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，“虎”的形象被認(rèn)為具有驅(qū)邪避災(zāi)、鎮(zhèn)宅的功能。東漢應(yīng)劭所著的《風(fēng)俗通義》中就記載了老虎吞噬惡鬼的傳說(shuō)，后世各種類似的傳說(shuō)可謂層出不窮，所以逐漸的流傳漸廣形成一種文化，比如尋常百姓在大門上畫虎，富貴人家干脆在大門上鑲嵌“虎頭門環(huán)”等，而這些民俗的基礎(chǔ)就在于“虎”本身威猛無(wú)匹的個(gè)體形象，所以在刻畫的時(shí)候虎的姿勢(shì)就要有所選擇，虎嘯、虎踞、臥虎、睡虎所表達(dá)的含義各有不同，其中有些甚至完全相反。

作品“虎嘯山居”將老虎刻畫在茶壺的正面，并在老虎旁邊還添了兩個(gè)字“屹立”，這就用字畫結(jié)合的方式點(diǎn)明了整體刻畫意韻表現(xiàn)的方向，那就是必須“昂首挺胸屹立于天地之間”，淺層的含義是指的老虎的姿勢(shì)形態(tài)，更深層的內(nèi)容則是指人的心境。這在不同的現(xiàn)實(shí)情況下可以有著各種不同的解讀，但從意韻表達(dá)的方向來(lái)看，整體散發(fā)出一種昂揚(yáng)，奮進(jìn)的心態(tài)，這樣的情感就透過(guò)老虎的動(dòng)作直接展現(xiàn)出來(lái)，虎嘯之姿無(wú)疑將一切都暢快淋漓的抒發(fā)了出來(lái)。

2 作品“虎嘯山居”中刀法的運(yùn)用

紫砂陶刻需要以刀代筆，顯金石之味，而下刀如同落筆，刀法就是筆法，陶刻用刀實(shí)際可以非常豐富，不同的刀具可以適應(yīng)不同的使用要求，以圓顯方，由靜至動(dòng)，似藏卻露，很多毛筆能夠做的勾勒處理，刻刀也一樣能夠做到，但刀尖畢竟不是筆墨，在實(shí)際的刻畫當(dāng)中已然有著自身的極限。比如對(duì)于老虎鬃毛的塑造，用筆來(lái)勾勒可以細(xì)畫結(jié)合暈染，但在紫砂壺上，細(xì)密的毛發(fā)需要有極細(xì)微的線條，虎首周圍的絨毛更是又細(xì)又密，在這里的刻畫講究一個(gè)順勢(shì)而為，小刀短而促，盡量以淺刀作畫，用下刀的長(zhǎng)短來(lái)勾勒出壺首周圍絨毛的輪廓，并且一圈一圈向著同樣的方向延伸，這樣的運(yùn)刀方法遵循的是光線反射的原理，用細(xì)密的線條模擬出光線在毛發(fā)上的反光，從而勾勒出生動(dòng)的輪廓。

圖1 “虎嘯山居”

除此之外，作品“虎嘯山居”外層輪廓的刻畫則采用了深淺結(jié)合的方式，最外層的老虎輪廓以單刀為主，運(yùn)用轉(zhuǎn)刀法使下刀的線條連貫無(wú)斷裂，在刻畫老虎耳部的時(shí)候，則用顫刀法加深刀痕的面積，老虎的眼睛，鼻子、虎須等都是這樣深淺疏密結(jié)合塑造而成的，其中線條偶有重疊，則遵循深景讓位于近景的原則，讓老虎的頭部細(xì)致的展現(xiàn)出來(lái)。在頭部刻畫完成以后，對(duì)于虎軀的下刀則要粗糙很多，這里的線條看起來(lái)更加隨意，下刀重疊處多，在一些明顯交叉的部位，同刻畫頭部相比，這里的線條不需要那么細(xì)致，可以更為粗獷、有力，刀鋒也可以更加的灑脫隨意，將威武虎軀所孕育的力量感塑造出來(lái)，這種感覺(jué)可以一直延伸至虎尾，只是老虎尾部距離較遠(yuǎn)，線條不斷聚攏凝縮，構(gòu)成景深一般的藝術(shù)效果，整體來(lái)看就顯得主次分明，整個(gè)畫面聚焦在老虎最為威猛的一面。

3 作品“虎嘯山居”的文化內(nèi)涵

塑造意韻就離不開文化的加持，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，虎是“獸中之王”，許慎的《說(shuō)文解字》就明確稱其為“山獸之君”，一般人稱呼老虎往往要加個(gè)“猛”字，以此成就了老虎威武的象征。而吼叫的老虎形象也就被賦予了特殊的含義，在作品“虎嘯山居”中，老虎高居山嶺之上，本身就有虎踞之意，加上刻畫老虎張嘴吼嘯的動(dòng)作，就蘊(yùn)含了杰出的人適時(shí)奮起的意思在內(nèi)。歷朝歷代很多文人騷客都借此書法胸中的抱負(fù)，比如宋代范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中就寫道：“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”。將“虎嘯”與“山居”結(jié)合在一起，則又衍生出了另一重含義，那就是潛邸而居，一朝天下知。包含了現(xiàn)實(shí)的平淡與未來(lái)的輝煌，搭配“屹立”二字，則又堂皇正大，與老虎的威武陽(yáng)剛相得益彰。

4 結(jié)語(yǔ)

紫砂陶刻從結(jié)果上來(lái)說(shuō)，并不僅僅是刻畫一個(gè)又一個(gè)具體的形象，它更像是在用特有的方式銘記下文化的符號(hào)，并用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式塑造呈現(xiàn)。從中可以理解，紫砂陶刻的創(chuàng)作就是要在不斷積累中找尋靈感，用陶刻特有的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)給予豐富的畫面，恰如其分的契合時(shí)代審美的需求，將豐富而美好的意韻匯入其中，從而誕生出文化與美的氣息。