余 莉

(韓山師范學院美術學院 廣東 潮州 521041)

1 潮州嵌瓷的工藝特征

潮州嵌瓷具有極強的地域性。潮州有著悠久的產(chǎn)瓷歷史，這里的陶瓷雕塑就是一大特色，潮州嵌瓷作為具有“原產(chǎn)地”標志意義的工藝，可以說，嵌瓷工藝是因瓷而生，與潮州民間的工藝美術都有著極深的淵源。漫步在潮州的大街小巷，隨處可見屋脊上一件件精美的瓷質(zhì)藝術品，猶如徜徉在珍品琳瑯的巨大博物館中。

潮州嵌瓷具有極強的裝飾性。嵌瓷工藝主要使用碎瓷片或?qū)ｉT用于裁剪的瓷碗，在平面或立體造型上拼接出不同的圖案，包括龍鳳、戲曲人物、花卉、飛禽走獸等圖案，這些嵌瓷工藝對于建筑物表現(xiàn)出極強的裝飾效果，關鍵是與潮州民俗民居顯得很和諧。人們對潮州嵌瓷藝術有著更為深入的理解以及現(xiàn)代工藝、材料的進步，以潮州嵌瓷為工藝基礎的各種裝飾平面畫和立體雕塑作為藝術品或裝飾品備受青睞，很多人將其作為室內(nèi)裝飾[1]。

潮州嵌瓷具有極強的傳播性。潮州人特別是潮州籍華僑通過自己的努力將潮州嵌瓷工藝傳承和發(fā)揚光大，傳播至海外其他國家。在“中國工藝美術終身成就獎”獲得者楊堅平先生撰寫的《海外潮人促進近現(xiàn)代潮汕工藝美術的發(fā)展》一文中可以看出，廣東潮汕華僑在近代史上為潮汕的建筑藝術和工藝美術迅速發(fā)展作出重要的貢獻。海外潮人把西方的手工技藝和藝術風格帶回了國內(nèi)，形成中西合璧的藝術風格，促進了潮汕工藝美術事業(yè)的發(fā)展,為海內(nèi)外潮州籍潮人了解潮州嵌瓷藝術提供了重要的實物參照[2]。

2 潮州嵌瓷藝術對泰國白廟建筑的“衍射”

潮州嵌瓷作為一項具有民間民俗深厚土壤的工藝美術，在經(jīng)歷長時間的醞釀、培植、自我豐富、完善的歷程，形成了具有應用范圍日益廣泛、傳播范圍日益遼遠的藝術發(fā)展格局。

潮州嵌瓷最先應用領域為建筑，表現(xiàn)方式為潮州民居建筑的一種裝飾藝術形式，它反映著潮州的歷史文化、宗教信仰、民俗習慣等地域特征，是潮州民間傳統(tǒng)手工藝與建筑裝飾藝術完美結合的優(yōu)秀代表，潮州嵌瓷既保留了中原文化，又兼具海洋文化和地域性文化的特點，風格獨到。從而在21世紀的今天，伴隨全球化的進程，潮州嵌瓷在海外呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。

湖南工業(yè)大學此前有個課題組對潮汕建筑裝飾藝術進行了深入而細致的研究。該課題組從自然、社會、民俗、文化、觀念精神等方面進行系統(tǒng)研究，分析了嵌瓷工藝對潮汕建筑裝飾的在工藝、設計及審美等層面的“衍射”，課題組的研究結論是潮州嵌瓷藝術對于潮州建筑設計產(chǎn)生了深遠的影響。

近年來，隨著我國發(fā)出“一帶一路”倡議，在“一帶一路”沿線國家開展包括文化藝術在內(nèi)的多層次、多方面的合作，從而讓世界了解中國，讓中國感知世界。不難發(fā)現(xiàn)，在世界多元化發(fā)展的當下及未來，越來越多的中國元素在“一帶一路”沿線國家獲得認同，形成從地域性向世界性發(fā)展的新趨勢。潮州嵌瓷工藝在泰國白廟建筑設計的這種“衍射”，彰顯了一種傳統(tǒng)工藝在更加廣闊范圍內(nèi)傳播力、生命力和藝術張力[3]。

泰國白廟與傳統(tǒng)潮州廟宇在裝飾設計上不僅有著形似，還有神似。其一，通過嵌瓷工藝將所需表達的宗教文化都能表現(xiàn)得酣暢淋漓，盡管兩地相隔千里，但文化藝術可以超越時空界限，溝通彼此，實現(xiàn)互通互融的目的；其二，嵌瓷藝術在中國已經(jīng)流傳400余年，早已有著很深的根基，這種根基與人們的思想、情感、審美、性格都發(fā)生持久的磨合，已經(jīng)深入到人們的精神層次。著名美學家宗白華在其《美學漫步》中所述“故美學對象包括極廣，凡人對于文化世界，精神世界，及全世界之美感,皆屬于美學。即藝術學也可謂是美學的部分?！碧﹪讖R充分借鑒了潮州嵌瓷工藝，從而實現(xiàn)了藝術上的“全世界之美感”；其三，潮州嵌瓷藝術在他鄉(xiāng)異域綻放璀璨之光彩，與潮州嵌瓷工藝強大的生命力有著密切的聯(lián)系，與我國傳統(tǒng)工藝繁榮發(fā)展的總體步調(diào)是分不開的。泰國白廟的嵌瓷藝術對潮州傳統(tǒng)嵌瓷工藝的借鑒，不能簡單地理解為“墻內(nèi)開花墻外香”，而是“有花自有香，不用大風揚”，近年來我國文化藝術取得蓬勃發(fā)展，特別是對傳統(tǒng)文化藝術的高度重視、重點保護、大力發(fā)展取得了重要成果。

3 泰國白廟建筑的藝術設計及審美

泰國白廟位于泰國北方，盡管所處的這座城市屬于文化古城，但呈現(xiàn)出一種清新、文藝的城市精神風貌。泰國是一個信奉佛教的國度，這里有許多寺廟，住著多位神佛。這里的人信佛，虔誠，但不苦，他們相信心動神知，即使朝佛，一朵花就是他們?nèi)赵驴设b的信仰。

建筑裝飾內(nèi)涵反映文化心理。泰國白廟的裝飾風格體現(xiàn)文化的多元性，并受自然環(huán)境、生產(chǎn)生活和社會文化環(huán)境的共同影響。白廟整體外觀顏色為白色，象征著純潔。各種景觀都以造型藝術結合“嵌瓷”工藝，盡管我們需要說明的是這種嵌瓷工藝的客體不是瓷片，而是玻璃狀具有反射光作用的特殊材質(zhì)。

泰國白廟是以繪畫、雕塑等造型藝術為基礎，利用這種特殊材質(zhì)剪裁鑲嵌成形態(tài)各異的圖案、形象,再裝飾于宗教殿堂。它的藝術設計之美在于形成一種肌理美。

既然白廟作為一處宗教場所，它要通過具有一定具象的載體傳播宗教思想，而藝術設計為宗教建筑物提供了這種思想的有效載體。

綜上，潮州嵌瓷經(jīng)歷數(shù)百年的風雨而不衰，依然展現(xiàn)出她獨具特色的藝術魅力，煥發(fā)出奪目光彩。她不僅記錄了潮州人文變遷的印跡，也見證了一門建筑裝飾工藝逐步進入世界范疇的美學。潮州嵌瓷藝術作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承至今，一方面是反映了潮州作為沿海城市的自然、社會、歷史、文化、觀念精神等內(nèi)涵，是潮州城市文化藝術發(fā)展的“活化石”，從本土化“手藝”走向國際化視野，傳承不斷，創(chuàng)新不斷；另一方面表現(xiàn)了嵌瓷工藝對于潮州民居、廟宇建筑裝飾的外在形象及藝術審美，“藝術內(nèi)乎其神，外乎其形”，而潮州嵌瓷達到形神兼?zhèn)涞难b飾效果。潮州是我國著名的僑鄉(xiāng)，享有“南國邦郡”的美譽，這里有著對話世界獨特優(yōu)勢，這是潮州文化、藝術、思想容易吐故納新的重要原因。通過系統(tǒng)剖析及對相關文獻的梳理、研究，潮州嵌瓷工藝對泰國白廟建筑裝飾設計方面有著很深的“淵源”。盡管潮州嵌瓷工藝與建筑設計分屬于兩個不同的學科領域，但通過學科交叉的研究方式，特別是結合當前“一帶一路”戰(zhàn)略眼光，潮州嵌瓷與泰國白廟建筑設計上的相同與相通之處，在于具有中國元素的藝術審美將獲得越來越廣泛的認同，傳統(tǒng)工藝美術依然在全球化的今天彰顯出無窮的藝術張力和生命力，成為一種新的時尚。