張劭昳

（湖北美術(shù)學(xué)院 藝術(shù)人文學(xué)院，湖北 武漢430205）

一、生活美學(xué)的當(dāng)代意義

當(dāng)代社會，人們的生活往往缺乏審美感。首先，在當(dāng)代社會，一些人認(rèn)為自己沒有時間去提高生活的美感。因為在當(dāng)代，已經(jīng)進入了一個快節(jié)奏的社會，人們沒有足夠的時間和精力去提高生活的美感。在當(dāng)代社會，人們急于去追求更多的物質(zhì)財富來滿足自己的物質(zhì)需求。而且當(dāng)代社會更新?lián)Q代的速度很快，社會的競爭壓力又很大，在社會的重重壓力之下，一些人認(rèn)為自己沒有剩余的精力和時間去提高生活的美感?！八囆g(shù)和生活的分裂是在現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾中產(chǎn)生的?！盵1]其次，在當(dāng)代社會，一些人認(rèn)為沒有必要去提高生活的美感。一些人認(rèn)為生活只需要能滿足自己的實用需求，而沒有必要去追求審美需求。這些人缺乏審美意識，也缺乏審美的眼光。缺乏審美的意識去看待生活只會讓生活變得枯燥和無趣，而生活中的人也必然是缺少樂趣的，人的思想層面也只會因此停留于物質(zhì)層面，而缺少了對于審美的追求，也不利于精神文明的發(fā)展。只有在追求物質(zhì)文明建設(shè)的同時，注重精神文明的建設(shè)，當(dāng)代社會才能得以更有效的發(fā)展。[2]

因此，提倡生活美學(xué)在當(dāng)代社會具有必要性。“生活美學(xué)不是凌駕于社會實踐之上的空中金字塔，相反是從生活本身出發(fā)的，指導(dǎo)人們更美好生活的范本。其目的是帶領(lǐng)現(xiàn)代人類走出權(quán)力控制的牢籠走向更自由的本真的審美的生活。”[3]生活美學(xué)從美學(xué)的角度給與了當(dāng)代社會人們關(guān)于生活方式的啟示，有助于人們重新思考當(dāng)代社會人們的生活方式。

二、生活美學(xué)在當(dāng)代社會中的運用方式

（一）樹立生活美學(xué)的審美觀

1.人們應(yīng)該樹立起一種生活美學(xué)的審美觀，認(rèn)為生活離不開審美，用審美的眼光去對待生活是必要的。首先，人們必須要具有一種審美意識，要改變?nèi)藗兛创澜绲姆绞?，也就是要從審美的角度出發(fā)去看待世界，要有意識地將生活與審美相聯(lián)系。其次，人們必須要不斷提高自己的審美能力。每個人的審美理解力和審美判斷力都是不盡相同的，因此，人們必須有意識地去提高自己的審美能力。只有具備更高的審美能力，才能更好地將生活與審美相聯(lián)系，才能在更高的層次上使生活具有美感。

2.提高人們審美意識和審美能力的最有效的方法就是通過審美教育。審美教育必須要從小抓起，人們應(yīng)該從小就進行審美教育的熏陶。

首先，在孩子進入幼稚園之前，在孩子經(jīng)過正規(guī)教育的教育之前，家長就應(yīng)該給孩子進行家庭教育模式的審美教育。家長應(yīng)該引導(dǎo)孩子去主動發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，引發(fā)孩子對于發(fā)現(xiàn)美的事物的興趣，從日常生活中去引導(dǎo)孩子分辨美與丑的區(qū)別。家長還應(yīng)該引導(dǎo)孩子去主動地傾聽優(yōu)美的音樂來培養(yǎng)孩子的樂感。家長還應(yīng)該帶領(lǐng)孩子去參觀博物館和美術(shù)館，讓孩子可以近距離接觸和感受藝術(shù)品，以此來培養(yǎng)孩子對于藝術(shù)的感知能力、理解能力和欣賞能力。同時，家長還可以帶領(lǐng)孩子去參加一些藝術(shù)手工課，在家長和孩子的互動下，完成一些較為簡單的藝術(shù)手工品，以此來培養(yǎng)孩子的動手能力。

其次，在孩子進入幼稚園以后，孩子開始接受正規(guī)的教育模式，家長應(yīng)該積極地配合教師的教育工作，使教學(xué)效果呈現(xiàn)最大化，此時家庭教育和正規(guī)教育應(yīng)該同時進行，并且互相配合、相輔相成。幼稚園教師應(yīng)該制定專門針對于幼童的審美教育實施方案，主要目的是為了激發(fā)幼童的審美意識，引導(dǎo)幼童用審美的眼光去看待世界，激發(fā)幼童對于藝術(shù)、對于生活的興趣。而家長應(yīng)該主動配合幼稚園教師的審美教育方法，主動地參與和陪伴幼童的學(xué)習(xí)生活，并且在生活中繼續(xù)鼓勵和引導(dǎo)孩子用審美的態(tài)度去對待生活、對待世界，繼續(xù)鼓勵和引導(dǎo)孩子主動地接觸和了解藝術(shù)。

再次，在孩子進入中小學(xué)以后，孩子開始接受正規(guī)的學(xué)校教育模式。在家長繼續(xù)配合學(xué)校教師的教育工作并繼續(xù)進行家庭教育的情況下，家長的家庭教育已經(jīng)退出了審美教育中的主體地位，而正規(guī)的學(xué)校教育則成為了審美教育中的主體地位。但此時的家庭教育在審美教育中仍然占有不可替代的重要地位，家庭教育與正規(guī)的學(xué)校教育依然是相輔相成的。美術(shù)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動地接觸和了解藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的審美意識，啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力。而家長應(yīng)該繼續(xù)引導(dǎo)和鼓勵孩子主動的接觸生活、接觸藝術(shù)，引導(dǎo)和鼓勵孩子在日常生活中尋找和發(fā)現(xiàn)美，并且培養(yǎng)孩子創(chuàng)造美的能力。家長應(yīng)該抽出時間陪伴孩子在生活中尋找美，應(yīng)該陪伴孩子多去參加一些培養(yǎng)審美感的活動，抽出時間陪孩子多聽音樂、參觀博物館和美術(shù)館，抽出時間陪孩子去一些手工藝作坊來鍛煉孩子創(chuàng)造美的能力。之后，在孩子進入大學(xué)以后，孩子繼續(xù)接受審美教育。在大學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)重心雖然是在其專業(yè)的學(xué)習(xí)，但是審美教育對于任何專業(yè)的學(xué)生都是必不可少的。大學(xué)高校應(yīng)該將審美教育設(shè)為針對所有專業(yè)學(xué)生的大學(xué)基礎(chǔ)課程，并且設(shè)立一些與審美教育相關(guān)的主題選修課程，根據(jù)學(xué)生個人的興趣愛好，自主地進行選修學(xué)習(xí)。大學(xué)高校還可以不定期地設(shè)立一些與審美教育相關(guān)的主題講座，以供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。在大學(xué)階段，一般的家長都已經(jīng)無法提供孩子專業(yè)的審美教育的學(xué)習(xí)。因此，在這個階段，家庭教育的主要功能就是營造一個優(yōu)良的藝術(shù)學(xué)習(xí)的環(huán)境，給與孩子更多的藝術(shù)熏陶，不斷地促進孩子對于藝術(shù)的興趣，引導(dǎo)孩子走向正確的審美觀。

（二）生活美學(xué)在個體中的運用

生活美學(xué)的美學(xué)觀就是將生活與審美相結(jié)合，讓人們用審美的態(tài)度去對待生活，用審美的態(tài)度去改造生活，讓當(dāng)代社會生活更加的審美化，讓當(dāng)代社會生活更加充滿詩意，增加人們生活的幸福感。[4]

生活美學(xué)在個體中的運用體現(xiàn)在人們在生活中對于自身的裝扮，也就是人們在生活中對于人體美的追求。當(dāng)代社會，越來越多的人開始注重自己的衣著。當(dāng)代社會的服飾不再僅僅注重于實用功能，而更加注重的是其審美功能。因此，當(dāng)代的服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝的時候，既要充分考慮服裝的實用功能，又要充分考慮服裝的審美性，設(shè)計出能夠充分體現(xiàn)人體美和設(shè)計感的服裝來滿足當(dāng)代社會人們的審美追求。當(dāng)代社會，服裝的更新?lián)Q代的速度非常之快，每年都有新的流行趨勢，服裝款式的變化也非常之快，這體現(xiàn)了當(dāng)代社會人們對于服裝審美的不斷思考，體現(xiàn)了當(dāng)代社會人們?nèi)找嬖鲩L的生活中的審美需求。當(dāng)代社會人們對于個體自身的穿著打扮的重視體現(xiàn)了生活美學(xué)的美學(xué)觀，是用審美的態(tài)度來對待個體自身，用審美態(tài)度來對待生活。

（三）生活美學(xué)在社會環(huán)境中的運用

生活美學(xué)在社會環(huán)境中的運用體現(xiàn)在社會生活中的建筑、道路、家居用品、社會器械等的設(shè)計美感。在當(dāng)代社會環(huán)境中，大多數(shù)建筑往往是缺乏設(shè)計美感，只注重建筑的實用功能，卻忽略了建筑的審美性。當(dāng)代的設(shè)計師應(yīng)該在滿足建筑實用功能的基礎(chǔ)之上，更加注重建筑的審美功能，以此來體現(xiàn)當(dāng)代社會人們在生活中對于審美的追求。在當(dāng)代社會環(huán)境中，道路的建設(shè)也需要體現(xiàn)美感。道路的建設(shè)也需要體現(xiàn)美感，道路的建設(shè)和建筑的設(shè)計相輔相成，構(gòu)成了一個國家的整體面貌。道路的走向、寬窄、兩邊的樹木都需要經(jīng)過精心的設(shè)計，以此來體現(xiàn)美感，給當(dāng)代社會人們的生活增加美感。在當(dāng)代社會生活中，人們使用的家居生活用品也需要體現(xiàn)設(shè)計美感。當(dāng)代設(shè)計師們應(yīng)該將家居生活用品的實用功能和審美功能相結(jié)合，設(shè)計出更加符合人性化的具有美感的設(shè)計。以此同時，人們居住的房屋的內(nèi)部裝潢也需要體現(xiàn)設(shè)計美感。設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)屋主的風(fēng)格喜好來設(shè)置房屋的裝潢風(fēng)格，應(yīng)該針對不同的屋主的需求進行個性化的設(shè)計。而人們在挑選家居生活用品的時候，應(yīng)該挑選與房屋的裝潢風(fēng)格相配的生活用品的款式，使家居環(huán)境更加富有美感。在當(dāng)代社會環(huán)境中的社會器械，包括交通工具等，都應(yīng)該體現(xiàn)美感。因為社會器械是社會生活必不可少的組成部分，社會器械的設(shè)計美感直接體現(xiàn)了一個地區(qū)、一個民族、一個國家的審美追求和審美層次，直接體現(xiàn)了一個地區(qū)、一個民族、一個國家的社會文化。因此設(shè)計師們應(yīng)該綜合考慮社會器械的實用功能和審美功能，在充分發(fā)揮社會器械的實用功能的基礎(chǔ)之上，充分展現(xiàn)社會器械的審美性，充分體現(xiàn)出社會器械的獨特性美感。社會器械的審美性應(yīng)該體現(xiàn)出社會器械的使用功能性特點、社會器械的地域性特點、社會器械的民族性特點、社會器械的國家性特點、社會器械的時代性特點。[5]當(dāng)代社會，人們對于社會環(huán)境中設(shè)計美感的重視，充分體現(xiàn)了生活美學(xué)的美學(xué)觀，體現(xiàn)了人們對于將美學(xué)運用于社會生活的重視。通過不斷追求社會環(huán)境中的設(shè)計美感，可以使當(dāng)代社會人們的生活越來越具有美感，有助于不斷提高當(dāng)代社會人們生活的審美層次，從而不斷提高當(dāng)代社會人們生活的舒適感、愉悅感和幸福感。

三、結(jié)語

生活美學(xué)是美學(xué)理論體系中的重要組成部分。生活美學(xué)將生活與美學(xué)緊密聯(lián)系在了一起，生活美學(xué)是將美學(xué)運用于生活之中，體現(xiàn)出了一種將審美運用于生活的生活觀。[6]“生活美學(xué)的內(nèi)涵是在美和生活之間架起一座橋梁，使美與社會生活實踐達成一種內(nèi)在的和諧統(tǒng)一性?！盵7]將生活美學(xué)運用于當(dāng)代社會首先要樹立生活美學(xué)的審美觀。要樹立起生活美學(xué)的審美觀，就必須要提高人們審美意識和審美能力。而提高人們審美意識和審美能力的最有效的方法就是通過審美教育。因此，必須重視審美教育，通過審美教育的培養(yǎng)讓人們樹立起生活美學(xué)的審美觀。

當(dāng)代社會，生活美學(xué)在個體中的運用主要體現(xiàn)在在人們在生活中的穿著打扮。當(dāng)代社會人們對于個體自身的穿著打扮的重視體現(xiàn)了生活美學(xué)的美學(xué)觀，是用審美的態(tài)度來對待個體自身，用審美的態(tài)度來對待生活。生活美學(xué)在社會環(huán)境中的運用體現(xiàn)在社會生活中的建筑、道路、家居用品、社會器械等的設(shè)計美感。因此，當(dāng)代設(shè)計師們應(yīng)該在充分滿足設(shè)計的實用功能的基礎(chǔ)之上，充分展現(xiàn)設(shè)計的審美性，以此來營造具有美感的當(dāng)代社會生活，將生活美學(xué)更好地運用于當(dāng)代社會。